知识可变命运这句话在世间已流传了许久，世人学习知识的方式也有许多，譬如言传身教，譬如阅览书籍，譬如观测世间万物万象等等。而关于人获取知识方式的多样性的研究，岁寒山的书院院长孟柏认为，不同之人身处不同之境，不同之人有不同之念，但因为知识之包容，故知识可选择不同之物承载，但从某种意义而言，我等所遇到的承载之物是固定不变的，道不孤，但吾道已孤。当孟柏的这段言论流传到世间的各个角落，有人恍然开悟，有人折服于孟柏的学问之下，有人折服于孟柏，也有人开悟后变得恍然，心生绝望，不知该如何是好……
周凡第一次知晓孟柏这番言论时尚且八岁有余，其师王幕以叙说故事的方式告知了周凡，可惜当时年幼，不知其中道理所在，如今已年满十六的周凡再次在书上看到这段话，不禁陷入了沉思，自语道：“孟柏不愧于亚圣之称，不知他的境界到了哪一境界？再有道不孤，但吾道已孤又是何意？还是等师父回来再问他吧……”随后合上书籍，夜已深，准备梳洗入睡。
长青山不仅仅是一座山，也不是一个宗门，是人道志同道合者共有的家。这句话是七峰子弟的共识，但对于周凡而言，并不是。一切都很安静，长青山的第四峰向来如此安静，除了他周凡，再无一人，周凡想起师父曾说他有两位师兄，心中不禁有些期待，也不知那两个十六年未曾一面的师兄是何样子，毕竟自小周凡心中的家只有自己和师父王幕，多两人想来会热闹些，师父应该喜欢热闹吧。
春雨绵绵，青山亦是绵绵，一层薄雾笼罩了长青山，如人间仙境。仔细算了算时日，周凡心想再过两日师父就该回来了，想到此处，晨练的步伐不禁变得欢快起来，长青诀入凡篇在体内运行得更快了一些，距离正式踏入入凡初境应该不远了，到时候正好给师父一个惊喜。
“青山同袍，与我同在。青山同袍，道尽同歌。”——《长青决入凡开篇》第一句
长青山的修炼境界分四境，分别是入凡境、立命境、临道境、归道境，各境皆有妙处可言，有何神通全靠个人领悟。而长青诀又分十二篇，每一境分三篇，为开篇、中篇、末篇、共十二篇，至于四境之上，无人知晓。降星元年前，长青诀还只是属于修身养性的功法，修炼到炉火纯青者虽力能千斤，寿达二百，虽然好过世间凡人，但自身又何尝不是凡人呢？降星之后，天地大变，须弥山、岁寒山、长青山三地的诸多修行者纷纷打破自身桎梏，得见前方道路，虽然模糊不清，但大致有了方向。之所以说是模糊不清，是因为十六年来，诸多修行者发现，欲往更高境界，单单依靠修行的口诀方法总是差了些火候，有的修行者境界提升了，但无法提供经验给后来人，唯独少数修行者讨论总结得出，“境界之高在于境界本身”，而这一句话也被所有人认可为修行总纲第一句。
“修行者，境界之高在于境界本身。”——《大道修行总纲》
长青山第一峰乃是七峰之首，峰主李长安据传降星元年前便是道临境强者，是一位名副其实大修行者，因为其弟子也就是如今的第七峰峰主王泽在将星元年后突破立命境，他本人更是受到青山所有弟子的敬仰。
“弟子王泽，拜见师父。”第七峰峰主王泽执弟子礼，左手成掌横于胸前。
“王泽，在你境界低微时，我便让你不用如此，如今你已入道临，你我更应以道友相称。”略有老态的李长安托起王泽左手缓缓道。
王泽满是无奈道：“师父，这是应尽的礼数，您看那须弥岁寒皆是如此。”
李长安不禁笑骂道：“你这臭小子，你看我等的青山如何？”
王泽正了正衣冠：“极好。”
李长安又问道：“好在何处？”
王泽微微一怔道：“山青水秀、人善心纯。”
李长安摆了摆手道：“不用如此夸赞，再就比起那岁寒书院如何？”
王泽用肯定的语气回答道：“虽然我长青山更好，但在岁寒山上，或是在书院之中，德才兼备的能人不在少数。”
李长安将目光从王泽身上缓缓移开：“你能这样想便是极好。”
王泽略有疑惑问道：“不知师父传我前来有何事？”
李长安轻轻一笑过后道：“也无大事，想要你去书院走一趟，参加个什么大会来着。”
王泽悄声问道：“是那个闻道会吗？”
李长安道：“对对对，就是那个闻道会。”
王泽听到此话，不禁变了脸色，苦笑不得道：“弟子领命。”
随后行礼正转身告辞离开，还未走出殿门，李长安又道：“此去把第四峰弟子周凡带去。”
王泽转过身来略有疑惑问道：“为何？”
李长安笑了笑说道：“你领命，他入凡。”
王泽也笑道：“是，师父。”
……
岁寒山到底有多高？答案取决于岁寒山顶上的那两棵大树，一棵名为孔松，是为岁寒山主，另外一棵叫做孟柏，是为书院院长，二人向来以师兄弟相称。但原本世间并无书院，只有岁寒，后不知出于何种原因，孟柏下山在世俗建立了书院，后来考虑到地域环境问题，又将书院分成三大分院，分别是镇漠书院、临江书院、立林书院，而这三大分院的院长竟全是岁寒山主孔松的弟子，分别是镇漠书院颜真、临江书院孙义、立林书院仲渊。再看那岁寒山，平日孔松闭关修行时，主事者却又是书院院长孟柏的弟子，分别是山前公孙致、山后乐平（yao第四声），其实想来也容易理解，孔松孟柏两人本就如同管鲍之交，书院和岁寒二者也是你中有我，我中有你，有些理念或许不同，但始终本是一体，书院始终是岁寒的书院。
三大分院在贫困地区设立的学堂更是不计其数，闻道会便是书院为了选拔人才入院，从各地学堂选拔考核弟子的大会，因牵涉甚广，书院大贤有大胸怀，想要选出真正的读书人，每次的闻道会都会请须弥、长青两地的修行者观礼，协同考核。而闻道会还有另外一层不为人知的的意义所在，便是三地修行者之间的相互沟通了解，也算是防患于未然。
若非欲成修行者，世上满是读书人。宁愿世间无修道，人人皆问真本心。——孔松
修行三地，修行的方式各有千秋，长青山有长青诀，岁寒山有岁寒意、须弥山有须弥法、而这也直接影响了三地的境界划分不同。岁寒和书院，皆是比较看重对人生的体验，对先贤的感悟等，所以按照孔松孟柏二人的说法就是将境界分为明心境、念通境、知理境、造化境、之后的境界不可言也，而这四境也和长青山的入凡境、立命境、道临境、归道境分别对应，至于须弥，较为注重身体上的修行，以此影响心灵的感悟，分为坐忘境、求佛境、求己境、不朽境、四境之上，也未可知。但不管三地如何划分，第一步始终是相似的，坐忘也好、明心如何、入凡也罢，因为修行路上，一切从心而始。
万道皆可去，前路方由心。——《修者·心篇》
书院镇漠分院位于极北之地，院长是孔松的大弟子颜真，颜真早年间便是知理境的大贤，此次闻道会便是由他来主持。颜真此人降星之前几十年便已成名，他尚在明心中境时便已熟读先贤圣语，明悟自身神通，虽然如今看来算不得多么高深，在凡人看来却与仙人无异，后来念通之后，更是将岁寒意的明心上卷完善了一句，哪怕是一句，当时也震惊了整个修行界，而这些丰功伟绩，也奠定了他今日的地位。
夜深，风起微凉。此时的颜真，静坐在镇漠书院藏书阁内，不知在想着什么，大概是关于闻道会的种种问题，亦或是如何在修行路再踏出坚实的一步，修行，始终恼人。颜真正想得入迷，时而眉头紧锁，时而笑而不语，突然，传来几声敲门声。
“老师，弟子有事请教。”有人悄声说道。
门外传来的声音有些稚嫩，他是颜真最小的弟子方青，比周凡小上一岁。
“进。”颜真回答道。
听到准许后，方青说道：“老师，学生有一问，久久思考不得结果，还请老师指点迷津。”
颜真正色道：“你且说来。”
方青道：“是这样的，闻道会的闻道何解？”
听到方青的这个问题，颜真动了动身子，尽量再坐得直一些道：“这个问题为师也曾想过，一开始的答案是听别人讲道，分享经验，但是后来为师就不那么认为了。”
方青躬身诚恳道：“还请老师解惑。”
颜真缓缓说道：“朝闻道，夕可死矣。古往今来，我辈修士皆是走在闻道的路上，倘若有人真正的得见大道，那么离死也就不远了。”
方青疑惑道：“那我们这般修行是为何？”
颜真笑了笑道：“因为不知道，所以才想知道。无需担心，既然看见了更远的道路，走下去即可。”
方青听到此话，不由得一怔，似有所悟，片刻后缓过神来，行弟子礼告别颜真。看着方青离去的背影，颜真的目光中含着希冀，刚才方青片刻间的顿悟，分明是将要踏入明心境的征兆，算一算也正是时候，十五岁不早也不晚，这世间的修行者，多数是在十五六岁开窍的，长青有人入凡，书院有人明心，至于须弥，称之为坐忘。
得见须弥法，坐忘知佛心。万般皆求己，终成不朽身。——《修者·身篇》