因字声粗谈切韵闻雁唳细问来宾
话说紫衣女子道：“婢子闻得要读书必先识字，要识字必先知音。若不将其音辨明，一概似是而非，其义何能分别？可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要，我们后学却是不可少的。婢子以此细事上冫卖高贤，真是贻笑大方。即以声音而论，婢子素又闻得要知音必先明反切，明反切必先辨字母。若不辨字母，无以知切，不知切无以知音，不知音无以识字。以此而论，切音一道，又是读书人不可少的。但昔人有言：每每学士大夫论及反切，便瞪目无语，莫不视为绝学。若据此说，大约其义失传已久。所以自古以来，韵书虽多，并无初学善本。婢子素于此道潜研细讨，略知一二。又有门人厚葬之说，何不即以厚葬之资买椁，必定硬派孔子卖车，这是何意？若按‘以为之椁’这个‘为’字而论，倒像以车之木，要制为椁之意，其中并无买卖字义。若将‘为’字为‘买’，似有未协。但当年死者必要大夫之车为椁，不知是何取义？婢子历考诸书，不得其说。既无其说，是为无稽之谈。只好存疑，以待能者。，只见“衣轻裘”之“衣”旁写着“衣读平声”。看罢，暗暗喜道：“如今被我捉住错处了。”因向唐敖道：“唐兄，老夫记得‘愿车马衣轻裘’之‘衣’，倒像应读去声。今此处读作平声，不知何意？”紫衣女子道：“‘子华使于齐，乘肥马，衣轻裘’之‘衣’，自应读作去声，盖言子华所骑的是肥马，所穿的是轻裘。至此处‘衣’字，按本文明明分着车、马、衣、裘四样，如何读作去声？若将‘衣’字讲作穿的意思，不但与‘愿’字文气不连，而且有裘无衣，语气文义，都觉不足。若读去声，难道子路裘可与友共，衣就不可与共么？总因‘裘’字上有一‘轻’字，所以如此。若无‘轻’字，自然读作‘愿车马衣裘与朋友共’了。或者‘裘’字上既有‘轻’字，‘马’字上再有‘肥’字，后人读时，自必以车与肥马为二，衣与轻裘为二，断不读作去声。况‘衣’字所包甚广，‘轻裘’二字可包藏其内。故‘轻裘’二字倒可不用，‘衣’字却不可少。今不用‘衣’字，只用‘轻裘’，那个‘衣’字，何能包藏‘轻裘’之内？若读去声，岂非缺了一样么？”
多九公不觉皱眉道：“我看才女也过于混闹了。你说那个‘衣’字所包甚广，无非纱的绵的，总在其内。但子路于这轻裘贵重之服，尚且与朋友共，何况别的衣服？言外自有‘衣’字神情在内。今才女必要吹毛求疵，妄加批评，莫怪老夫直言。这宗行为不但近于狂妄，而且随嘴乱说，竟是不知人事了。”因又忖道：“这两个女子既要赴试，自必时常用功，大约随常经书也难他不住。我闻外国向无《易经》，何不以此难一难？或者将他难倒，也未可知。”未知如何，下回分解。