此时，李易安在那里喝着茶水，下面人等的都着急了。
有人在那里喊道：“姑娘，你倒是说话呀，光坐在这里喝茶干什么？”
李易安放下手中的茶，想了想，她准备这么开头。
也想试试，后世的歌曲，算不算自己的作品？
于是，开始在那里清唱。
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”
这一下，让周围所有人都懵逼了。
不是说好的说书吗？
怎么上去之后，念经了？
大家正蒙着呢，就听见李易安清丽的嗓子，在那里唱起来。
“嗨哎耶！————嗨哎耶！————”
现代化的歌曲唱法，一下子就把全场都震惊了。
不得不说，艺术这种东西，有时候有一种共通性。
哪怕是跨越时光，穿过时空，都能够引起人的共鸣。
就像那些流传千古的古典音乐，现在听起来依然很好听。
同样的，现代化音乐拿到古代去，可能对方听不懂什么意思，但是依然会让对方感到震撼，感到悦耳。
其后，一首《西行》，就在李易安的口中，传遍整个晚红楼。
这首歌，是虚拟歌姬：赤羽的原创歌曲，收录在《忘川风华录》当中。
赤羽的歌声，尤其是高音，相当的让人震撼，清澈而嘹亮。
李易安的声音，和赤羽有几分相似，但是更加的清澈清脆，唱这首歌也非常合适。
“垂铃声响彻群山远壑。”
“孤烟落日独去影婆娑。”
“迷离远行者。”
“黄沙何寥落。”
“天河青火，孤影随远客。”
“心中惑，愿求索，经禅枯坐。”
“远绍如来，度众生苦厄。”
“凌霜雪，攀沙河，迷离失所。”
“艰难坎坷，宏愿何曾堕？”
“寄兰若，涉列国，红尘漠漠。”
“辩无遮，我心即为佛。”
“寒暑，冬夏，飞雪，惊沙。”
“霜雨，烟霞，险阻，远跋。”
“千嶂里，往事皆笔下。”
“西行之路，有何勾画。”
短短几句话，就把玄装西行的目的，宏大的理想，途中的艰难坎坷，都给唱了出来。
听不懂的升斗小民，只觉得歌曲特别的好听，而听得懂的人，更是拍手称赞。
赵佶在那里拍着手说道：“好啊，这一曲歌词，颇为精妙。”
“音律唱法，也是前所未闻。”
“这李清照，不愧是才女之名。”
“一句‘凌霜雪，攀沙河，迷离失所，艰难坎坷，宏愿何曾堕？’就道出了玄奘大师的艰难和执着。”
“故事还没有说呢，但是仅凭此一曲，就不虚此行了。”
那边李易安，却不知道，赵佶对她的欣赏，要是知道的话，估计会吓的闭嘴。
此时，她还在，神情投入的唱着歌曲：
“垂铃声响彻群山远壑。”
“孤烟落日独去影婆娑。”
“迷离远行者。”
“黄沙何寥落。”
“天河青火，孤影随远客。”
这一段，让所有人听的，都有点迷糊：“怎么重复刚才唱的词句呀？”
这一点，现代歌曲和古代歌曲不一样的地方，就在这里。
现代歌曲，有时候，或者说多数时候，会有重复的词句。
这种唱法，让古代观众听的，有些新奇，也有些奇怪。
甚至让古代的文人，听到之后，有点微微皱眉，认为李清照是黔驴技穷，才气枯竭。
此时，赵佶，赵俣，赵似，赵明诚，不由的都纷纷皱眉。
前半段唱词，可谓惊艳，让他们大感赞叹，同时也有点意犹未尽。
若是此时，重复前面的唱词，总不免让人遗憾，有一种未尽全功，让人不吐不快的感觉。
正这么想着，然而紧接着，下面的歌词，却发生了微妙的变化，一下子让整个歌曲，又得到了升华。
“心中惑，愿求索，笔砚琢磨、”
“经声佛火，归途送禅说、”
“凌霜雪，攀沙河，迷离失所、”
“艰难坎坷，宏愿何曾堕？”
“寄兰若，涉列国，红尘漠漠。”
“辩无遮，心即为佛陀。”
“凌霜雪，攀沙河，迷离失所。”
“艰难坎坷，宏愿何曾堕？”
“记列国，执笔墨，经卷推摩。”
“心无遮，行迹皆成说。”
“寒暑，冬夏，飞雪，惊沙。”
“霜雨，烟霞，险阻，远跋。”
“千嶂里，往事皆笔下。”
“西行之路，又何勾画。”
......
等整首歌都唱完，所有人眼前，似乎就看到了一位身披袈裟，手拿着九锡禅杖的高僧，一步一步在远涉他国。
途中经历了无数坎坷，终于来到西天灵山，求取了真经，完成了他宏大的愿望，成为一尊真佛。
大家还沉浸在刚才的歌曲当中，颇有余音绕梁三日的意思。
然而这时候，就听见一声惊堂木，啪的一声巨响，把所有人都惊醒。
只见李易安，如玉一般的纤纤玉手，已经敲下了惊堂木，朱唇轻启。
在那里缓缓说道：“自盘古开天，三皇治世，五帝定伦。”
“这世界，分为四大部州，一曰东胜神州，二曰西牛贺州，三曰南瞻部州，四曰北俱芦州。”
“在东胜神州，海外有一座仙山国土，名曰傲来国。”
“国土近海之处，有一座仙山，唤作花果山。”
“此山，乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自清浊而立，鸿蒙判后而生，真是一座好山，有诗赋为证。”
“势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊.......”