什么是法界？
民间信仰中，“法界”被理解为一个包含世间万物和超自然力量的广阔领域。它不仅是佛教意义上的宇宙万有，还涵盖了民间信仰中的各种神灵、祖先、鬼魂等存在的世界。
在民间的法教中，法界的概念被用于解释和指导日常的宗教仪式和修行活动。例如，通过祭祀、念经、祈福等行为，人们认为可以与法界中的神灵和祖先沟通，获得庇佑和指引。
你可以简单地理解一下，法界这玩意就有点像是诸神的神国。
之前提到过，真正强大的神灵其实是存在于现实世界，被巫祝崇拜、沟通的力量，但这并不代表内景中就没有神灵的存在。
洛川认为内景这玩意跟亚空间很像，众生的信息、思绪全部投射在内景之中，也就让这里相当于神秘学中的“灵界”，这也是洛川认为内景能够用于卜算的原因。
因此这里也是有神的，不过这里的神很弱小，也不强大，这些神居住的地方就被称为法界。
例如阴山派崇拜的阴山鬼王，它所居住的地方就是阴山法界。
阴山派的阴山鬼王或许在现实中就是由“神格面具”那样汇聚信仰造出来的一只类神大鬼，但是这一举动也投射在内景之中，形成了阴山法界。
东土大地上的诸多教派是察觉到了内景之中法界的存在的，他们都对这些法界有着主导权，不少的科仪乃至符箓法术都在借用这些法界的力量。东北出马仙供奉的仙家也会在内景开堂口，这堂口就是独属于仙家们的法界。
洛兰塑造自己的『他化自在天』就是吞了佛教在内景中的法界『他化自在天』的力量打基础，毕竟正规的和尚谁会去借用他化自在天的力量，洛川用了也不怕人找上门来。
一些弱小的即将消亡的教派法界可以吞，但是一些尚处于强大阶段的教派法界就不能擅动了，擅动的话容易被人察觉开盒。
但是，对于小日子，洛川就没有那么多顾忌了。
他准备先在小日子这里游荡一会，探探底。
小日子的异人势力主要分为这几个流派：
其一是神道教，神道教是日本的国教，在全国各地布满神社。但真要论能打程度，神道教是被日传佛教给碾压的。近代神道教的兴起还是多亏了日本天皇和政府的扶持。某种意义上来说，各种神官、巫女乃至阴阳师都可以归进神道教范畴。
其二是佛教，日本佛教某种意义上才称得上是日本第一大教，其中势力最大的是天台宗、真言宗。这群和尚在侵华战争中也插了一手，也迎来了本土普陀三宗的反扑。
然后就是武士和忍者，忍者自不必多说，比壑山忍众给东土异人界留下的血债，唐门以及吕家可是记得很清楚的。武士其实就是各种武道流派，有各种剑道、十字文枪术、合气道、空手道等等。
还有的就是一些本土的小教派，例如鬼道教这一传承古老的诡秘巫教。
当然，还要注意的是小日子真正的第一势力——霉菌。毕竟有这么一个因素在，谁也不保证贝希摩斯的手会不会伸到这里，不如说肯定会伸到这里，就看伸的有多少。
洛川经由『他化自在天魔咒』在日本的传播，将他们的各大势力都探了一遍。
最后得出结论，可以直接出击。
首先，小日子的异人对于内景不是很重视，真正对内景有不少了解的是阴阳师。阴阳师中流传的占星术就涉及内景，可阴阳师在现代逐渐式微，精通最为玄奥的占星术之人就更少了。
然后，神道教的结构实在是太松散了。神道教最初以自然崇拜、祖先崇拜为核心，缺乏统一的理论框架。其教义多依赖口传神话（如《古事记》《日本书纪》）而非系统经典，且长期未形成独立的哲学体系。
直到佛教传入后，为与之区分才借用儒家、佛教概念构建理论，但始终未突破“万物有灵论”的泛神论底色。
神道教的神社系统长期处于分散状态，缺乏中央集权的宗教机构。明治维新前，神社多依附于佛教寺院，甚至形成“神佛习合”的混合形态。
直到国家神道时期，政府才通过行政手段统一神社管理，但其本质仍是政治工具而非宗教整合。
因此，日本的神道教就是个散装玩意，什么东西都往里装，而且地域性色彩分明，所以八百万诸神就是这么来的。
想要统合整个神道教，即使是小日子如今的异人界最大势力“鱼龙会”也是做不到的。一些神道教的神社，甚至都没有异人。
所以洛川的计划就很明确了，从神道教入手，由底层包围上层，逐个分割击破。
在确定好方案和目标后，洛川出击了。
从洛川正式击破小日子法界的这一天算起，他一共在日本肆虐了七天。这七天也被后来的日本异人称为“神陨の一周”。
巨大如山岳的摩罗天子屹立于一处虚幻的法界外围，他头戴王冕，三眼炯炯有神，上身赤裸但装饰着无数华美的饰品，四只手臂一手握刀，一手执轮，另外两只手则抱臂于胸前。
洛川轰出一拳，直接击碎了法界，将其中居住的金昆罗神一把抓住，用三昧真火炼为金丹后吞服。金昆罗神是海上守护神，专门保佑渔民和航海安全，而且该神与天皇家无直接关联，不被官方重视，甚至连个异人神官都没有，洛川吃掉了金昆罗神他们也毫无察觉。
小日子所供奉的八百万神灵能在内景中留下法界的不过数十而已，这数十法界已经被洛川吃的七七八八。
而在洛川轰碎供奉德川家康的日光东照宫法界后，吃掉他们所谓的“东照大权现”后，终于有在鱼龙会供职的仓桥家族阴阳师发现了不对劲。
大阴阳师安倍晴明留下了两支后裔，其一为土御门，传承他的式神之术，其二为仓桥，传承他的占星之术。不过土御门走的是中央路线，曾经与德川幕府密切合作，得以兴盛。而仓桥家则依赖于地方神道，已经逐渐没落。
现在小日子异人界精通占星术的高手已经越来越少了，也只有寥寥几人得了精髓。
随着仓桥家族阴阳师的汇报，鱼龙会陷入了疑惑。
巨魔击碎法界？抓走诸神？
他们是在开玩笑吗？什么法界？什么诸神？
鱼龙会为代表的诸多异人对于法界并没有一个清晰的认知，他们神社中供奉的神往往都是存在于现实之中的灵体，有自然精灵，有死后的人魂凶灵，跟国内的巫师萨满的路数差不多。
至于信仰会在内景投射为法界，这么高端的知识绝大部分异人都是不知道的。
因此仓桥家的阴阳师递交报告时并未引起鱼龙会的重视，甚至一些人觉得这就是底下的阴阳师在夸大其词，故弄玄虚。
小日子的行政效率大家都有所耳闻，等到他们回过神来，洛川几乎已经将小日子的法界神灵吞噬一空不知道多久了。
等到后来新时代的降临，缺少了法界的他们才深感追悔莫及，因此悲愤的取了个“神陨の一周”以示哀悼。
不过这些都不关洛川的事了，洛川反正是吃了个爽。而且通过内景存在和现实之间神秘联系，他发现他居然都能在一定程度上影响到那些被他所吞噬法界所对应神社供奉在现实世界的“神”了。
这就很妙了，小日本已经不足为虑，洛川一念之间就可以废掉他们异人界近六成的手段，相当于把小日子的狗链子握在了手里。
洛川微微一笑，开始了与贝希摩斯、翡翠学会等势力的日常周旋。
第79章 一人之下：大寻思时代的开启
“俺寻思，这拳或许可以这么练。”
粤省的一家武馆之中，一名身材健硕的年轻人正向自家父亲展示他最近寻思出来的新拳术。
陈立明瞪大眼睛，死死地盯着自家儿子打出来的那套拳法，满脸不可置信。
这套拳法，虽然与自家武馆所传授的陈家拳有着明显的相似之处，但其中却蕴含着许多微妙的变化和改进。这些改进不仅使得拳法更加高深，而且还展现出了一种独特的风格和韵味。