归墟台上的【愿】彻底沉下去以后，中央圆台没有再亮。沈照微眉心的【可承】也安静下来，像这套规则真准备等她完成第七斩以后再问。秦不渡却盯着那块石面看了很久，最后还是没忍住：“它说等就等？那以前那些说愿的人，后来到底去哪了？”
这个问题没人能直接回答。归墟台现存的公开记录只写到“入门”，再往后就断了。谢惊雪没有急着离开，她让陆怀川把九间观测室里能辨认的姓名、宗门和时间全部拓下来，自己则重新回到贺听澜那间石室。既然这里负责询问“愿不愿入门”，那真正有价值的未必是答案，而是答案之后留下了什么。
贺听澜的石板上，第三次问答后面还有一片明显被磨过的区域。前两次拒绝都记得很细，到了真正答【愿】以后，反而只剩【承位已接，入门】六个字，像记录者突然不再关心他的个人情况。谢惊雪沿着磨痕往下摸，很快发现石板下沿有一道极浅的凹槽，里面残留一点白色结晶。
秦不渡凑过来：“又是那种白东西？”谢惊雪没有让他碰，只用剑意挑起一粒。结晶没有魂息，也不像灵石粉末，触到照雪剑气时反而迅速化开，留下一种她已经见过几次的“过分干净”的感觉。陆怀川脸色微变：“和南山那些道蜕一样？”
“像，但不能只凭感觉定。”谢惊雪把剩下的结晶封进玉盒，“去找其余八间。”
结果比预想更整齐。九间观测室里，有五间还能找到同样的白色残留，另外四间因为塌毁严重无法确认。残留位置都在最后一次【愿】之后，而且只出现在承者本人使用过的记录槽附近。最关键的是，其中三间还能辨认姓名，除了贺听澜，还有天衍两百六十余年前的一位化神长老，以及听雪楼一位早已被记作“飞升”的幻修。
陆怀川把三个名字写在纸上：“这三个人，都在南山九具道蜕的旧册里。”秦不渡抬头：“能一一对上？”“能对上三具。年代、宗门、姓名都对。”陆怀川顿了顿，“剩下六具因为当年的记录残缺，还不能确认。”
这已经不是简单的巧合。归墟台记录他们完成斩情、答愿、承位、入门；世间宗门则把同一批人的后续写成飞升；多年以后，他们留下的道蜕却白得异常，魂也不在。三条线第一次在同一批具体的人身上接了起来。
沈照微站在圆台外，忽然问：“飞升当天在哪里？”陆怀川翻到贺听澜的宗门旧录：“不是归墟台。贺听澜是在太玄东峰开的白门，天衍那位是在自家观星台，听雪楼那位是在雪镜湖。”秦不渡愣了一下：“那他们跑来归墟台干什么？”
谢惊雪看向中央圆台：“被选。”
归墟台不是送人离开的地方，只负责确认谁可以“承”。真正的门会在后来、在别处出现。这样一来，古钟为何能挂在太玄、门痕为何多见天衍、飞升为何发生在不同宗门，也都能解释一部分——选人和开门本来就不在同一地点。
但还有一个问题。
“从答愿到白门出现，隔多久？”谢惊雪问。
陆怀川很快把三人的时间排出来。贺听澜答愿后十一日，太玄东峰出现白门；天衍那位隔了七日；听雪楼幻修最长，二十三日。三人都没有雷劫，三宗记录却统一称“天门自开，白日飞升”。
秦不渡皱眉：“所以他们答完愿，门过几天才来接？”谢惊雪看着时间，没有直接接受“接”这个说法：“只能确定有延迟。还要查这几天里发生了什么。”
贺听澜的十一日记录最完整。第一日闭关，第三日出关问剑，第五日把个人藏书交回宗门，第七日解下剑首印，第九日给几位弟子分别留下剑札，第十一日白门出现。表面上很正常，像一个知道自己即将飞升的人在处理身后事，可谢惊雪翻到第五日的记录时停住了。
【剑首问：旧物可焚否。】
下面是弟子的回答：【皆随师尊意。】
第七日又有一句：【问：问苍剑痕是否留存。剑首答：无甚必要。】
秦不渡脸色一下变了：“他自己留的那句‘若我不再问’呢？”“藏在石桌夹层，没交给宗门。”谢惊雪道。也就是说，完成第七斩、答愿后的贺听澜开始主动清理与旧我有关的东西，唯独那道被斩前自己藏起来的问苍剑刻，躲过了他的处理。
沈照微低头看了一眼自己的青色剑穗。她方才也出现过相似念头——觉得旧物既然没有必要，不如收起甚至丢掉。若不是谢惊雪及时追问“昨天的你会不会扔”，她未必会意识到这个念头本身可能已经受第七斩影响。
“再看另外两个。”沈照微道。
天衍那位留下的七日记录更少，只有一件事明显异常：他在答愿后的第四日，要求销毁自己年轻时留下的全部观星疑问札，理由是“旧疑无用”。听雪楼幻修则在第十三日解散私人幻境库，把几十年保存的故人幻影全部抹掉，宗门评价是“道心已净，不恋旧尘”。
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