刘恒有些疑惑，白莲花？是说自己一尘不染，还是如莲花一般崇高圣洁？
可是看天幕的语气，似乎隐含贬义……
“他的舅舅薄昭没能摆正自己的位置，没有将刘恒当成皇帝，甚至杀了天子派出的使者，刘恒就让文武群臣在薄昭门前哭丧，提前为他送葬，薄昭知道自己没有活路，只能自杀了事。”
薄昭：“……”
薄姬：“兄长！”刘恒在她的怀里玩的不亦乐乎，她想揍他一顿，却下不去手。罢了，还是劝兄长谨慎低调一些吧。
“陈平及时抽身，周勃却不识时务，还想控制皇帝，嚣张跋扈，被刘恒以谋反之罪投入监狱，后来查明真相又将其放了出来，经过这一番折腾，周勃的态度就恭敬了很多，刘恒也获得了宽仁的好名声。”
周勃怒目圆睁，他还坚持自己所做之事是为了大汉的江山社稷，正要争辩喊冤，却被萧何及时拦住了。
萧何暗示他跪下请罪，没看到陈平都跪了那么久了吗！
周勃是个武将，对于政治敏感度不如这些文臣，但他还是听劝的。
“为了与原有的诸侯王抗衡，刘恒封了很多新的诸侯王，让他们彼此牵制，他便能稳坐钓鱼台，帝王之术玩得很溜。”
“他的第一任王后和四个儿子也死的不明不白，都猜测那个王后是吕家女，才会被他先行清理。”
……
这件事被翻出来，刘恒多少有些不自在，他已经尽量抹掉了代王后和那几个孩子的存在，怎么后世之人还是知道了。
【他励精图治，兴修水利，厉行节俭，废除肉刑，开启“文景之治”
的发端。对诸侯王较为优厚，对匈奴维持和亲。他曾因为要耗费十户人家的钱财，便放弃建造露台，他的宠妃衣裙不得曳地……他的爱民之心不止露于表面，在文帝二年与十二年，两次减免天下一半租税，更田税为三十税一。文帝十三年，还免除了全国田税，开放山川田泽，以利天下之民。】
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“爱民之心是好的，但这些政策真的能落地吗？”
刘恒心里咯噔了一下，这个问题也是他想要了解的……
【刘恒死后，谥号文帝，庙号太宗！他被后世朝代尊称为“三代之下，最贤明的帝王！”史书记载文景之治时“京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食！”这是封建社会统治阶级眼中的盛世，是后世所有皇帝和文臣推崇的榜样，但从人民史观的角度来看却恰恰相反！】
刘恒正要为后世对自己的肯定而欣喜，却突然听到后面的“但是”！
天幕，难道朕做的还不够好吗！
朕努力平衡朝中各方势力，日夜忧心百姓生活，多次减免租税，厉行节俭，难道还不能称“贤”吗？
汉初人杰
天幕下的平行时空也有很多人在为文帝站台。
刘渊：“太宗孝文皇帝重以明德,
升平汉道。”
司马迁：汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚,
天下归心；蠲除肉刑,
开通关梁，广恩博施，厥称太宗。
李世民：“文帝是朕的榜样，若将来能得个‘文’的谥号,
朕便知足了！”
刘邦也喃喃道,
“天幕的标准也太高了吧,
朕虽然没见过几个皇帝，但刘恒做的已经够好了，远远超出了朕的预料。”
吕雉冷静的分析道：“陛下，天幕是站在普通百姓的角度评价帝王的，与我等看待问题的方向完全不同。”
定是这些政策没有真正惠及百姓，无法得到后世的认可……
【汉初，刘邦采取的黄老无为之道作为治国理念,
只是不得已的权宜之计。刘邦建国后大肆分封诸侯，实行郡国并行制。实际上,
大汉朝廷的政策只能覆盖郡县制所辖之地,
无法通行全国。】
【既然管不了,
那就不管了,
朝廷无为而治，诸侯国却自行其是。朝廷规定三十税一,
到了诸侯国便会加码到十五税一,
地方豪强再次加码，直接十税一,
农民一半的收入都要上交。这样的层层加码，底层百姓怎么可能过上好日子。】
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“后世统治阶级为何称赞文帝，因为他会放权给地方……”
始皇眉头微皱，虽然汉文帝的执政风格与他大相径庭，不过他也承认，汉文帝是个不错的君王，没有辱没皇帝这个名号。
可是，一个无法掌控天下的君王，不就是另一个周天子吗！
扶苏也在思索，这样的欺上瞒下，损公肥私，汉文帝真的知道吗？他可曾有过解决之法？
刘恒自言自语道：“朕的放任居然会带来这么严重的后果！为何满朝文武无人上谏？”
是啊，朝中大臣都是爵封列侯，称霸地方之人，如何会自揭其短，将这种事捅出来。不仅损害自家的利益，还会得罪一群同僚！
不过也有头铁之人，不畏权势，能超脱出自己的阶级，看到社会的弊端。只有这样的人才是真正忧国忧民，为国尽忠之人！
【贾谊曾上书：“汉之为汉，几四十年，公私之积，尤可哀痛，失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。”】
【汉朝建立快四十年了，国库和个人的积蓄还少的让人痛心。一旦错过季节没有下雨，百姓就忧会虑，年景不好的时候，百姓就没钱纳税。朝廷要买卖爵位才能维持国库收入，百姓要出卖儿女才能活下去。】
【百姓生活困苦，国库没有积蓄，所有的好处都被地方豪强和诸侯国攫取，因此在文帝时，便有农民生活不下去，奋而起义！】
李世民微微汗颜：“这……”
李承乾好奇的问道：“阿耶，这是真的吗？”
李世民支支吾吾，有些答不上来：“高明啊，天幕有一点说的很对，任何人任何政策都不能只看一面。世间万物有利就会有弊，只看其利大于弊还是弊大于利，你要有自己的判断！”
李承乾若有所思，他年纪尚幼，还不太明白父皇话里的意思。
但已经成年的长公子扶苏却明白：“文帝的政策是一种妥协，他在努力寻找一种微妙的平衡，诸侯与诸侯，诸侯与功臣，功臣宗亲与皇帝之间的平衡，并且用高超的政治手腕将其掌握在自己手里。”
始皇欣慰的点点头，“不错，一旦后继之君没有他的手段，汉朝的形式就会崩盘！”
刘启悄悄的看向浑身散发冷气的父皇，他还从没有看到父皇如此生气过呢？
刘恒在愤怒，一方面愤怒于天幕的毫不留情，更多的愤怒是对着诸侯王——他给了诸侯王足够的体面和优容，他们却不思报效，横征暴敛，引发农民起义。
陈胜吴广起义才过去多久，中原的硝烟味尚未散去，他们便都忘记了吗！
阴谋论一些，说不定那些农民起义就是他们暗中促成的……
【到了景帝之时情况更加严重，晁错上书“今农夫五口之家，其服役者不下二人，能耕者不过百亩，百亩之收不过百石……有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田地鬻子孙而偿其责。”】
景帝刘启的脾气可没有他的父皇那么好，毕竟是有名的“大汉棋圣”，手持棋盘，无人敢挡！
他不痛快了，就要让其他人和他一起不痛快。
正好，七国之乱早已平息，诸侯王又有些不安分了，他已经磨刀霍霍，谁敢冒头就削了谁！，尽在晋江文学城
【而文景时期的轻刑也不过是改名换姓罢了，比如将宫刑改为死刑，还有株连灭族的刑罚，在吕后时已经废除，在文帝时却死灰复燃……班固在《汉书》中说：“外有轻刑之名，实则杀人。”】
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“我支持废除所有肉刑和不人道的刑罚，不过真的有人宁愿选择死也不选宫刑吗？”
“意思就是，本来该割掉你的鼻子，但肉刑太不人道，还是把你的脑袋砍了吧……”
始皇早已发现天幕对“苛法”的批判，这些评论里的讽刺之意更是溢于言表。
他决定做出一些改变：“李斯，秦律也要有所修改了！”
李斯忙躬身行礼，想劝陛下收回成命，律法乃国之根本，如何能擅自修改！但他不能睁眼说瞎话，天幕多次提及秦律的弊端，百姓苦秦律已久，便是为了安抚百姓，也要有所改变了。，尽在晋江文学城
【至于前文提到铜钱堆积如山，则是因为汉朝初年开放铸币权，诸侯豪强都有权利铸币，为了扩大利益，总会有人缺斤短两，发行不合规的钱币，不可避免的发生了劣币驱逐良币的现象。吕后时对货币进行了管控，文帝时再次开放铸币权，允许民间私铸，他的男宠邓通便获得了铸币权，富可敌国……再者，虽然有满满几库房的铜钱，但汉文帝却还要靠卖爵位换取黄金，那些铜钱的价值可见一斑……】
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“所谓藏富于民，富得流油，是特指诸侯王和地方豪强吧。”
“富者田连阡陌，贫者无立锥之地！”
“货币是朝廷的信用，铸币权是国家的权力，文帝将铸币权下方到地方，就是将自己的权利下放，朝廷便得不到货币带来的利润。但这份福利也不可能真正惠及基层百姓，还是被诸侯王和豪强攫取了。”
……
刘恒也在思考这个问题，它开放铸币权，自然也会有制衡之策，朝廷铸造的四株钱就是范本，凡是不达标的都不能流通，但在缺乏监督手段的汉初，这样的政策真的能有实际效果吗？
若是用朝廷的钱养大了诸侯王的野心，喂饱了地方豪强，会不会引起更可怕的后果呢？，尽在晋江文学城
若是某个诸侯王的钱币比大汉朝廷的钱币更受百姓欢迎，会不会取代朝廷的权威，成为新的隐患呢？
也不知后世的朝代是怎么做的，刘恒开始对天幕接下来的讲解产生兴趣了……
邓通则被吓得不轻，他一向是个谨慎的人，虽受汉文帝宠爱，但他一惯安分守己，不敢也没有能力作妖。因此，听明白天幕的意思后，他第一反应便是请求陛下收回铸币权，他宁愿过清贫的日子，也不想为日后埋下隐患。
【我们纵观整个封建历史，就会发现，文帝刘恒乃是恰逢其时，正好遇到了人心思定的时代，还有吕后早已为大汉打下的政策基础，他只是一个“守旧之君，无能之辈。（□□）”。所有政策都是“萧规曹随”，继承祖宗之法，对于内忧外患一味忍让，并没有做出自己应有的贡献。】
天幕一条条解释下来，汉文帝的功绩与过失皆历历在目，平行时空的古人也不知该如何反驳了，毕竟天幕列举的都是当朝贤臣的谏言，难道一个百年后的人还能比当时的人更清楚朝政的利弊吗？
只有那些嘴硬之人还在争辩，不为汉文帝，而是为了自己。他们自认都是有头有脸的人，说出口的话就是“真理”，不容他人反驳！
【那么整个汉朝最有作为的皇帝是谁呢，当然是汉武帝刘彻！】
【他的雄才大略，他的远见卓识，他的锐意进取，为华夏赋予了开拓进取的灵魂底色，成为一个伟大民族不朽的风骨！其晚年颁布的《罪己诏》敢于承认自己的错误，否定自己的国策，将走上歧路的大汉朝廷重新拉回正轨，“有亡秦之过，而无亡秦之失！”汉武帝是能与始皇帝比肩的帝王！】
如果说汉文帝得到历朝历代一致好评，汉武帝则毁誉参半，他的功绩和过失都很典型，他的强势统治让以中庸文化为核心的儒家学子非常不适。
无数文人抱着“以德服人”的理念，将武力征伐当做穷兵黩武，立志用自己的爱感化异族，让他们学习中原文化，自愿成为汉人。
所以，对于天幕的称赞，不少人将不服之色表露于面。他们的意见没有天幕传播的速度快，那便多得几个评论机会，在天幕上与人对线！
汉武帝的表情很是奇异，得到天幕的认可让他内心激动，但这份认却是踩着父祖的名声建立起来的，这又让他无法做出高兴的神色。出于孝道，他必须谴责天幕，为父祖彰名！
听到后面的《罪己诏》，他所有激动的情绪一扫而空，像是突然被泼了一盆冷水，整个人都凉凉了。
他还记得天幕之前提过的“巫蛊之祸”，再加上“亡秦之失”，所以他晚年到底做了什么可怕的事啊！
直播结束
秦始皇微微坐正了身子,
神色更加认真，想听听这个被天幕评价为能与自己比肩的汉武帝有何功绩！
刘邦、吕雉、刘恒、刘启等汉初之人也满是期待之色，这是他们的后辈,
既然谥号是“武”,
必定在武功方面有卓越的表现。天幕曾提到过“武帝开边”，他们很想知道，匈奴在不在其中。
只要致力于打匈奴就是我们的好子孙！
刘恒也不在意天幕怎么评价自己了，他接手的汉初还没有能力与匈奴一较高下,
但他可以给子孙留下足够的积累,
免去他们的后顾之忧。
刘启将自家太子带在身边,
时不时用欣慰的表情看他一眼，还不忘叮嘱道：“彻儿要仔细听天幕讲解，将来要做一个比汉武帝更好的皇帝！”
刘彻给了自家老父亲一个无语的眼神，骄傲道，“父皇，天幕要说的也是儿臣，是未来的儿臣,
儿臣定会做的比原来的自己好的！”
刘启：……
可惜，他们的期待要落空了,
这次直播的主题可是秦始皇……
【最后,
让我们为这节课做一个总结。】，尽在晋江文学城
【秦朝的兴起与灭亡给后人带来很多教训,
有人能看到其本质问题,
有人却只将其归类为“□□、苛法”。】
【秦国以法为教，以吏为师,
以韩非为代表的法家将“性恶论”发扬到了极致,
荀子虽然坚持“性恶论”，但他也强调“礼仪教化”可使人改恶向善,
但韩非认为，人性之恶是绝对的，不可改变的。这种“性恶论”的社会表现就是对个人私欲的无限追求，这种追求是合法的，所以一切仁义道德的说教都被摒弃了。】
韩非看着案上已经写好的策论，将天幕提到的问题一一记录下来，若是能将自己的学说打磨完善，为韩国寻找到一条富国强兵之路，韩王定会接受他的建议吧……
虽然他还不清楚，为何秦国会以自己的学说当做治国之道？
【秦朝世代奉行的法家文化，过分强调利益关系，忽视了道德文化教育，没有构建起大一统帝国共尊共享的核心价值观，统治者的意志也没有成为全体社会成员的意志。】
【法家这种绝对功利主义，斩断了社会上的伦理亲情的联系，将所有人的关系说成是利益交换关系，很显然，大秦君臣都是这种思想的践行者。】
扶苏也在奋笔疾书，他在接受淳于越思想之时，便发现了秦国的《商君法》苛政虐民，而儒家却更加仁爱百姓。虽然，他已经知道了儒家的思想不合时宜，不能作为独立的治国之道，但秦法存在的问题是必须要解决的！
【吕不韦以“奇货可居”的商人心态进行政治投资，在秦国如鱼得水。李斯带着猎取财富，改变贫困地位的目的在秦国大获成功。老将王翦在出征时屡屡向秦王要宅邸竟能让秦王更加放心……】
【当这个皇朝有资源与群臣进行交换时，自然能获得群臣的服务，一旦王朝陷入灭顶之灾，臣子自然会做鸟兽散。】
始皇想到了秦朝灭亡时，几乎没有忠臣良将为国尽忠，对于天幕这句话，十分赞同。
这种思想不是大秦朝廷中独有的，而是春秋战国五百年分裂带来的。
天下诸国林立，有识之士游走在诸国之间，游说诸侯接受自己的政治主张。这一家不看好，便换下一家。更多的人只愿意为赏识自己的国君效死，不惜对故国倒戈一击，比如商鞅对魏国，比如张仪对魏国，比如吴起对魏国……
当时的士人信奉的理念也不是后世的“君君臣臣，父父子子。”那一套，而是“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”——《孟子》
最典型的代表便是伍子胥，他本是楚国人，他的父亲因为直谏被楚平王杀了，他便逃到了吴国，后来帮助吴国攻破楚国都城，掘棺鞭尸楚平王！这种事放到后世的朝代，他得被文人的吐沫星子淹死，但在当时却不算什么。
那时候，君臣之间的关系是相互的——因为得始皇信任，蒙恬蒙毅会为了不辜负始皇而自杀。与之相反，叔孙通多次更换主家，也不耽误他成为“儒宗”。
反倒是屈原那样，被楚怀王辜负，被楚顷襄王流放，最后还愿意为母国而死的人才是少数！
秦朝虽然已经统一了天下，但人的思想不是那么快便能改变的。当时的人根本没有忠君爱国的意识，胡亥倒行逆施，不是明君，他们也不过是像过去一样换个能赏识自己的主君罢了！
【秦王朝统一后，息兵罢战休养生息，才是经历五百年混乱之后，所有人的普遍愿望。但军功爵制却推着秦王朝继续开疆拓土，用更多的土地来兑现承诺给百姓的爵位财富。尽管有些举措是形势所迫，比如北上防胡、修长城、开发岭南等，但这些举措却与人心思定的大环境相违背。】
【因此，法家文化能适应战争的需要，却无法满足和平年间最广大民众的需求。】
始皇心里默念：“休养生息！”天幕不知提了多少遍，他早已刻到了心里。
听懂天幕意思的百姓们目露期待之色，皇帝陛下能听到我们的声音吗？我们真的不想打仗，不想再背井离乡了！
【功利主义的法律工具难以避免对法律的错误使用，变成了纯粹的暴力手段。《商君法》中强调“弱民”思想，要让臣民不断地为了富贵奋斗，但永远都不能得到富贵，所有力量都奉献给了国家，这违背了人类追求美好生活的朴素愿望。再者，他对“忠孝敬让”这些伦理道德的蔑视，使得政权失去社会道德的支撑，无法避免遭到百姓仇视的结局。法家还主张重刑，使民不敢犯，这种高压的政策，不可避免走向极端，成为激化社会矛盾的导火索。】
商鞅看着自己记下来的要点，“愚民”、“弱民”、“重刑”、“功利”……这些都是自己变法的核心理念，若是全盘推翻，还能剩下什么？
秦孝公看到商鞅表情不对，便提醒道：“商君在困惑什么？天幕提到的问题，是天下太平后才会出现的，如今大争之世，《商君法》是最好的强国之法，切不可因噎废食啊！”
商鞅解释道：“臣不为今日担忧，却不免为将来忧虑，若是《商君法》成为秦国根基，后代子孙还能顶着满朝压力修改吗？《商君法》应更加完善，不能给后人留下隐患。”
孝公却笑道：“一代人有一代人的担当和使命，商君难道能管得了百年后的事！”