大殿建在台矶之上，不像中原的佛寺那样烟火缭绕，显然王庭的佛教和中原佛教一样在流传过程中融合了很多本地传统，四面墙壁上绘满精致的壁画，穹顶大片幽雅蓝花，殿堂空旷洁净，气势恢宏，四周修建有狭窄的可供两人并行的通道。
殿中设高台，台下坐满僧人，最前方左边席位上金光闪闪，是一群衣着华贵的王公贵族，长廊里有僧兵戍守，阶下的百姓时不时踮脚往里张望。
缘觉领着瑶英坐在一处角落里，无数道目光向她看了过来，她坦然自若，微笑着回望过去。
那些人脸上神情一僵。
瑶英坐定，环顾一圈，看她的大多数是王公贵族和百姓，僧人们的定力好多了，只悄悄抬眼打量她一会儿就默默收回视线。
贵妇们斜眼看瑶英，互相挤眉弄眼。
瑶英眼观鼻、鼻观心，她的胡语还没有好到能听懂贵妇们的窃窃私语，正好耳根清净。
不一会儿，僧人簇拥着昙摩罗伽来了。
瑶英瞪大眸子，一时没反应过来。
昙摩罗伽是走过来的，一身宽大的绛赤色袈裟，手里握了串持珠，步履从容，飘飘欲仙，眼神清淡，不带一丝烟火气。
这还是瑶英第一次看昙摩罗伽走路，心里不禁有种很异样的感觉，目光一直定定地围着他打转。
他身姿高挑挺拔，目似寒星，气质清华。
瑶英想到他不久前还肿胀得发黑的双腿，宽大的袈裟遮住了身形，不知道他的腿恢复得怎么样了。
从他优雅的步履来看，应该好得差不多了。
蒙达提婆回天竺了，不知道他到底患的是什么病，水莽草完全是以毒攻毒，长期服用肯定会有隐患。
旁边传来几声咳嗽，有窃笑声传来，缘觉低声提醒瑶英：“公主……”
她看昙摩罗伽看得太专注了。
瑶英回过神，发现殿中所有妇人都在看自己，察觉到自己的失态，收回视线。
昙摩罗伽立在高高的殿阶上，升座，坐定，领着众僧开始念经，法相庄严。
王公贵族和殿外的百姓也都敛容正坐，跟着一起诵经，比肩接踵的人群，望去全是一脸虔诚。
梵音清远，庄严肃穆，着实震撼人心。
瑶英不由得屏住了呼吸，端正坐姿，跟着缘觉一起诵经。等她把这几天临时抱佛脚背熟的经文颠来倒去背了三五遍后，诵经声停了下来。
小僧人捧着卷文毕恭毕敬走到高台前，昙摩罗伽随手从卷文中抽出一卷，小僧人朗声念出一个人的名字。
台下一名僧人应声而起，朝昙摩罗伽行礼，开始发问。
昙摩罗伽回答了几句，僧人皱眉思索，双手合十，归坐。
接着昙摩罗伽又抽出一卷经文，小僧人看了看布帛上写的名字，念了出来，僧人激动地站起身，大声发问，语速很快，昙摩罗伽神情淡然，回答的速度却一点都不慢，僧人不停追问，甚至有种咄咄逼人的意思，他面色不改，一一回答。
末了，僧人双手合十，一脸佩服的表情，归坐。
小僧人继续点名，每一个被点起来的僧人都一脸振奋，连续向昙摩罗伽发问，昙摩罗伽一一作答，声音平和。
瑶英看得一头雾水。
缘觉小声和她解释，这类似于佛辩，众僧将他们的疑问写在皮卷上交上去，昙摩罗伽抽中谁，谁就能和他展开一场简短的佛辩，万事万物，佛法佛理，从无到有，天上的云，地上的草，什么都能辩。
瑶英咋舌，硬着头皮继续听，僧人和罗伽辩论时用的是梵语，她听不懂，不过双方辩论的速度极快，光是看那些僧人或为难、或窃喜、或失落、或绞尽脑汁冥思苦想的表情也很有趣。
昙摩罗伽抽中十卷经文后，小僧人撤下托盘，台下僧人脸上的表情重归平和，殿中气氛变得轻松了许多，罗伽开始讲法。
他先讲梵语，然后改成胡语，偶尔夹杂另一种胡语，声音清朗，音调婉转，如玉珠落盘，带着舒缓的韵律。
殿中殿外众人全都听得如痴似醉，不时有妇人低头拭泪。
瑶英听出昙摩罗伽在讲善恶因果的故事，听到后来就不大懂了。她腰板挺直，跪坐了半天，浑身酸痛，忍不住偷偷换一个姿势。
一道清冷目光扫了过来。
柔和，又有种不露锋芒的力道。
瑶英不禁一个激灵，立马老实了，一动不动，继续聆听。
昙摩罗伽看一眼她漆黑柔亮的发顶，挪开了视线。
瑶英这回不敢动了，又坐了一刻钟，人群响起此起彼伏的感叹声和诵佛声，所有人起立，朝昙摩罗伽恭合双掌，目送他走下高台，在僧人们的簇拥中离开。
等他清癯的背影消失在殿门处，瑶英心口一松：这就完了？他不会抽查她的功课？
原来只要她老老实实坐着听早课就行。
瑶英起身正要离开，几道人影罩了过来。
般若和几个僧人站在她面前，神情严肃，冷笑着捧出几本经书：“公主修习佛法，可有所得？”
瑶英嘴角抽了抽：刚才高兴早了，抽查她功课的人在这等着呢！
般若站在瑶英跟前，腰板挺得像截白杨树，开始抽背瑶英经书中的内容。
他问的刚好是昙摩罗伽让缘觉提醒瑶英的部分。
瑶英一愣，随即暗笑：和尚居然帮她作弊。
她虽然不能理解书中的深义，但背书难不倒她，对答如流。
般若皱眉，翻开另一本，继续问。
瑶英依旧能流利背诵。
一连问完几本，没有难住瑶英，般若不由得有些气恼，问：“可理解其义？”
瑶英双眼微眯，笑着道，“不能。”
不等般若说什么，她反问：“你都理解了？”
般若本想反驳，对上瑶英笑盈盈的眼神，脸上微红，他不是剃度僧人，只是个追随昙摩罗伽的护卫，哪敢说自己能理解书中经义？如果给出肯定的答案，肯定会被穷追不舍！
他只得摇头。
瑶英微笑。
般若不肯服输，追问：“公主这些天就背了这些？”
瑶英轻咳一声，正色道：“我这些天潜心研习了一部经文。”
般若看着她的眼神充满怀疑：“什么经文？”
瑶英一字字背出《心经》。
《心经》，即《摩诃般若波罗蜜多心经》，短小精悍，唐玄奘版本的译文总共只有三百多字，简洁明了，却含义无穷，因为它是从数百部佛经中抽取的精华部分，浓缩自几百万字浩瀚如烟海的佛教典籍。
瑶英想过了，这部在中原流传很广的经文足够她应付接下来好几个月的抽查，轻松省事。
她背得很流利，般若却一脸茫然的表情：“你背的是什么？”
瑶英比他更茫然：“《心经》？”
般若肯定地道：“我从未听过此经。”
瑶英解释说：“我背的是中原僧人玄奘法师翻译的版本，可能和你们研习的不同。”
般若眉头紧皱，和身边几个僧人对视一眼，其中一人朝他摇了摇头，几人小声讨论一会儿，道：“公主可有领悟？”
瑶英双手合十，道：“经文隽永，我还未能领悟其中真义，不过多念几遍后能让心情变得宁静平和。”
般若愣了一下，瑶英要是说有所得，他还能和她辩一辩真理，她这么说，他还真找不到错处。
旁边一名僧人面露赞赏之色，颔首道：“公主能有这样的领悟，就是真的在潜心修习。”
瑶英笑得谦虚。
般若眼角抽了抽。
僧人们朝瑶英敬礼，转身离开。
瑶英问一旁的缘觉：“我这是通过考验了吗？”
缘觉笑了笑，道：“公主表现得很好，以后城中的流言蜚语也能少些了，只要公主表现出在修习佛法，这些僧人就不敢刻意为难公主。”
瑶英心中一动。
昙摩罗伽嘱咐她好好应对考察，原来是为了帮她，让她在圣城的日子能好过点。
眼看到了用午膳的时候，缘觉送瑶英回院子。
身后脚步声响，一名近卫追了过来：“王请公主去禅房。”
缘觉应是，护送瑶英去禅房。
院中静悄悄的，天空湛蓝，流云轻拂，穹顶上的蓝花细叶在灿烂的日照中呈现出幽蓝色，壁画间隐隐有金辉浮动。
昙摩罗伽坐在长案前看信，几名风尘仆仆的蓝衫卫士跪在庭院前，其中一人是阿史那毕娑的亲随。
北戎那边传回消息了。
瑶英快步走进长廊，到了禅房外，脚步一顿，下意识屏息凝神，迈进屋中。
屋中幽凉，昙摩罗伽没有抬头，修长的手指扬了扬，示意瑶英落座。
瑶英在他对面跪坐，坐姿端正。
昙摩罗伽看完信，眼帘抬起，道：“海都阿陵伤了条腿。”
瑶英一怔。
昙摩罗伽看一眼庭院，缘觉会意，示意阿史那毕娑的亲随上前。
亲随跪在长廊外，缓缓道：“阿史那将军抵达北戎时，海都阿陵王子已经返回牙帐，据说他在路途中遭到盗匪袭击，一条腿被惊马踩烂了。天气炎热，伤口溃烂，巫医救治他的时候又用错了药，海都阿陵王子的右腿废了。将军说，几位王子闯进帐篷，亲自查看海都阿陵的伤势，他的腿都生蛆虫了。”
瑶英听得眼皮直跳。
海都阿陵果然还是“废”了一条腿。
那些埋伏的盗匪应该是几位王子安排的陷阱，他将计就计，假装废了一条腿。
亲随最后道：“将军想起文昭公主提醒过他海都阿陵会用苦肉计，怀疑海都阿陵的腿没有废，派属下回来向王请示，顺便问公主一句话。”
昙摩罗伽看向瑶英。
瑶英顿时有种透不过气的感觉，说：“我确实提醒过阿史那将军。”
亲随小声道：“公主对海都阿陵王子的性情了如指掌，将军想听听公主的建议。”
满院寂静。
瑶英迎着亲随期待的目光，硬着头皮道：“既然海都阿陵用苦肉计，那将军不如也来一个将计就计，让海都阿陵王子好好养伤。”
海都阿陵假装废了一条腿，阿史那毕娑可以利用几位王子对他的猜忌，让那条腿真的废了。
几个亲随交换了一个眼神，戍守在门边的缘觉面露诧异之色。
昙摩罗伽似乎一点都不意外于瑶英的回答，没有做声，提笔写了信。
亲随起身接过信，敬礼，匆匆离开。
瑶英也站起身退出禅房，走下长廊的时候，几个近卫刚好捧着食案进来，她漫不经心扫一眼食案上的银盘，呆了一呆。
一盘牛肉从她眼前一晃而过。
瑶英转身，视线追随着那盘牛肉。
食案被送到昙摩罗伽跟前，他修长优美的手指拈起了一块肉。
瑶英目瞪口呆。
屋中，昙摩罗伽察觉到瑶英凝视的目光，抬眸看了过来。
少女站在庭院中，呆呆地看着他，一脸被雷劈的表情。
昙摩罗伽顿了一下，清明的碧眸有淡淡的疑惑掠过。
她这是饿了？
第58章
争论
瑶英回到自己的院子，看着长案上侍者刚送来的一大盘馕饼和雪白温汤，想起刚刚从眼前晃过去的烤肉。
早知道不禁止吃肉，她这些天就用不着天天吃素了。
回来的路上缘觉和她解释了，王庭僧人并不禁吃肉。西域各国僧人大多如此，这里有三净肉和五净肉之说，三净肉即不见杀、不闻杀声、不为我杀，五净肉是在前者的基础上加上两种：自死、鸟残。
也就是说，没有亲眼看见所杀动物，没有听见动物被杀死或听说动物是为自己而被杀，不是自己想吃而杀生，便是净肉，可以食用。
不过烹制净肉时不能放调料，僧人不沾荤腥，其中“荤”指的是葱、姜、蒜之类味道刺激的调料。
另外，假如僧人生病，需要荤腥，也是可以破例食荤的。
瑶英恍然大悟。
不同地域的戒律有细微差别，并不罕见。
比如以前僧人有过午不食的规矩，中午进食过后，直到第二天才能用餐，谓之“持斋”。佛教传入中原后，这个规矩发生了改变，很多中原僧人放弃过午不食，开始一日三餐，否则根本无法保证体力。
佛教发源于天竺，最初大部分僧侣出自天竺贵族，佛教的基本义理和天竺社会关系紧密，刚刚流传至中原时，曾因为和中原的传统宗法伦理、儒家思想发生冲突而水土不服。后来佛教因地制宜，根据中原的宗法伦理做出了适应的调整和改变，不断发展演变，吸纳下层普通百姓，才能在中原传播普及。
西域诸国和中原的国情不同，佛教的发展自然也呈现出另一种面貌，在西域的某些国度，全民都是信众，僧人地位极高，和贵族关系密切，有时候世俗王权和教权甚至可以控制在一人手中。
总之，地域不同，风俗不同。
中原戒律森严，南北朝的一位皇帝曾颁布《断酒肉文》，禁止杀生，要求僧人断绝肉食，加之中原僧人不依赖于托钵乞食，受赐田，垦殖田圃，自己耕种，完全可以自给自足，所以可以不用食肉。
瑶英记得当年玄奘法师西行取经，经过西域的时候，僧人是食肉的。她以为王庭推崇的经义隐约有从小乘向大乘过渡的迹象，应该不食腥，想着应当尊重僧人，入乡随俗，入住佛寺以后一点腥都没沾，没想到寺中僧人并不忌讳食肉。
她告诉亲兵们，亲兵们高兴得一蹦三尺高——他们是武人，天天茹素，快馋疯了！
……
另一头，缘觉回到禅房，向昙摩罗伽禀报此事，含笑道：“王，寺主并未怠慢文昭公主，公主住进来的时候主动提出只吃素食，寺主就没让人送其他食物给她。”
昙摩罗伽低头翻动皮纸书卷，眼前浮现出少女呆若木鸡的模样，她双眸圆瞪，盯着他盘中烤肉的样子透着几分委屈。
还以为她被怠慢了。
原来那不是委屈，而是单纯的震惊，一种“你怎么可以吃肉？”的错愕。
她以为他可以饮露餐风么？
昙摩罗伽眉眼清淡，纤长手指轻拂持珠。
……
第二天，送到瑶英院子里的饭食多了几盘烤肉。
可惜烤肉没有经过精心调制，做法粗劣，只撒了些盐粒。
不过饿了很多天的亲兵还是兴奋地大嚼，把烤肉啃得骨头渣都不剩。
吃完饭，瑶英指派亲兵分头去忙。
她找缘觉打听过了，王庭有大片大片葡萄园，葡萄大多被采摘下来酿制葡萄酒。高昌的葡萄酒远近闻名，畅销东西商道，王庭的葡萄酒不如高昌的醇美，胜在能保存很久而不变质。
瑶英买下的那块地刚好有几块葡萄园。
之前齐年提起过他会酿葡萄酒，她让他先酿制些试试，反正也没指望他们赚钱。牧羊、鞣皮都是体力活，他们大多是干不动活才被卖的，她一直在想怎么给他们找些轻省活计干。
教他们晾晒葡萄干？
这个念头一闪而过，瑶英吩咐亲兵去坊市购置些葡萄干，打听清楚本地晾晒葡萄干的法子。
亲兵应喏。
瑶英坐在庭院前，望着花墙前累累垂垂的葡萄，出了一会神。
她曾因为想喝葡萄酒和李仲虔闹过别扭。