景和十五年，五月十五，辰时。
礼有终始。
六礼之序，行之既毕，婚犹未竟。
盖新妇未庙见，则不列于夫宗
未拜先灵，则名不登于谱牒。
故古礼特重‘庙见’
新妇既入夫门，须择吉日，焚香设供，告于先祖。
自此，妇始为夫家之人，始承夫家香火，始续夫家血脉。
是以五月十五，辰时，魏府家庙，灯火齐明。
......
魏逆生在牌位前站定，抬手整冠，理衣，敛袖。
“舒儿。”他侧过身，向身后伸出手
福娘站在门槛外，望着那三块牌位，深深吸了一口气，然后提裙，迈步，跨过了那道门槛。
这是她此生第一次踏入魏氏家庙。
按礼，新妇庙见，不得由夫扶行，须自正门入，自西阶升。
示以新妇自入门始，即当自立于夫家，不倚不靠。
福娘没有扶任何人，一步步走完那道门槛与供案之间的路，在蒲团前站定。
崔福作赞者立于案侧，焚香三炷，插于炉中，退后一步，展开告词，魏逆生则朗声诵读：
“维大周景和十五年，岁次丁巳，五月十五，孙魏逆生，谨以清酌庶羞，香帛果醴之仪，敢昭告于魏氏列祖考妣之神位前曰：
先祖魏公讳峥，诰赠光禄大夫、太傅、户部尚书、武英殿大学士，谥文端。
列考明远公，早岁入泮，经魁省试，天不假年，赍志以殁。
先妣卢氏，贞静淑德，诞育双丁，殁于产褥.....
今孙魏逆生，仰承祖德，克绍箕裘，三元及第，位列朝班，官至绯袍，蒙恩赐婚，聘娶冯氏女冯舒为妇。
谨循古制，行庙见之礼。
伏望列祖列宗，鉴临在上，纳此新妇，赐以福荫
俾令门祚绵延，子嗣蕃昌，家道永昌，福泽长流。”
沉水香烟一缕一缕地盘桓上升。
当年朝中，冯半朝，魏一角。
如今家中，冯一媳，魏一婿。
朝堂之弈，止于庙堂，姻亲之盟，始于祠堂。
福娘跪在蒲团上，双手交叠，俯身，叩首。
直身，双手合十于胸，启唇，开始念自己的告词。
“维景和十五年五月十五，新妇魏冯氏舒，谨以香帛果醴，昭告于魏氏列祖列宗之神位前曰：
“舒本冯氏女，生于钱塘，长于京华。
祖父冯公衍，官居太傅，致仕归养。
家君冯观，职守杭州，牧民一方。
母氏姜，性温言淑，教女以礼。
自幼出入宫闱，承皇后慈训，习诗书，明女戒。”
“今蒙圣恩，赐婚魏氏，于归逆生。
夫逆生者，公之嫡孙也！
幼遭变故，亲族相弃，独守偏院，克勤克俭，以成今日之业。舒闻之，心实敬焉。”
“伏维先祖文端公，以寒素之身，登庙堂之巅，经纶满腹，忠直立朝，遗泽后昆。
嗣父明远公，英年早逝，志业未竟。
先妣卢氏，诞育双丁，殁于产褥，贞节可风。
义祖魏安，本公旧童，赐姓为魏，还身契，视为家人。
昔者逆生初诞，举族侧目，父弃母殁，几至夭折。
是安独抱公之神主，闯正堂，犯父颜，举牌位而直谏
斥弃子之非义，方存孤嗣一线之命。”
“其后数年，偏院相守。
冬塞窗隙以挡风，岁缝寒衣以御冷
授以史册，启以门径，导以过继长房之策。
魏安，人微而节全，仆贱而忠著！
其功不下于庙食，其德可配于蒸尝。”
“今逆生有幸，得成家室，新妇来归，香火有续。
谨以庙告之礼，并志其功于祖宗之前！
俾魏氏后世子孙知：魏门之续，非独先人荫庇，亦有忠仆存孤之力也。
安虽不敢列于宗庙，然其功，当与祖宗同鉴
其名，当与魏氏同传。”
“谨告。”
念毕，冯舒微喘，声线敛处。
她的话，不止是念给今日的牌位听的。
魏子，魏氏长房之续，京都一脉自此而后，皆自他而衍。
他既是承先之人，亦是启后之祖。
今日她立于此龛之前所诵之词，便不只是庙见之文，更是录谱之文！
一字一句，皆将垂于后世，供魏氏来日代代子孙，瞻仰于祠堂梁柱之间。
所以，冯舒此刻所言，便是此生所立的第一道家训。
她的名，将从这一纸告文起，与‘魏’字绑在一处，传于子孙
她的行，将从这一炷香起，被魏家后世子孙代代评说。
是贤是愚，是德是疵，百年之后皆在此纸之上，无从涂改，无可遮掩。
于是她不敢敷衍一字。
她方才所念，句句皆本于肺腑，字字皆经于斟酌。
此乃京都魏氏祖妣冯氏继于未来言。
“舒今来归，自知才疏学浅，未谙妇职。
然自今以往.....
愿学先妣之贞，愿承文端公之德。
侍奉舅姑之灵，克尽孝道
相夫持家，以兴魏氏之门。
凡先祖所遗之清风，舒必守之
凡夫君所守之正道，舒必从之。
伏冀先祖默佑，俾舒与逆生同心同德，白首偕老，上以承宗庙之重，下以贻子孙之休。
舒虽不敏，敢不勉力？”
“谨告。”
念毕，福娘叩首，三叩，额头触地，声声可闻。
崔福见状，当即高声唱道：
“庙见礼成，新妇冯氏，自此列于魏氏之宗，名登谱牒，永为魏门妇！”
至此，成毕。
这场婚，从初定到亲迎合卺，从复面拜门到今日庙见
此时此刻，方才真真正正地，正式结束了。
——
卷末·京都魏氏
景和十五年，五月十五，庙见礼成。
自此，魏门香火有续，冯氏列于宗谱。
这一卷，从一封催妆帖起笔，至一炷庙见香收墨。
冯魏姻盟承祖德，君臣父子证真情。
偏院十三冬雪尽，从今魏氏满京声。
（第五卷·京都魏氏·终）