太渊回来时的模样，把林平之和緋村剑心都嚇了一跳。
在他们心中，师父（老师）一直是超凡脱俗的存在，可此刻的太渊却面色苍白，气息紊乱，显然是受了极重的伤。
林平之心中震惊不已：“难道这世上还有比师父更厉害的人？”
他仔细打量太渊，却发现师父的衣服並未凌乱破损，鞋子也乾净整洁，完全不像是与人交过手的样子。
这让他更加疑惑，却又不敢多问。
太渊並未解释什么，只是低声留下一句：“帮我护法，別让人来打扰我。”
说完，他便盘膝坐下，双目微闭，迅速进入了深度安定的心境。
两人对视一眼，无需言语，便心领神会，默契地退到离太渊两丈开外的位置，一左一右，將太渊紧紧围在中央。
緋村剑心神色冷峻，太刀“噌”地出鞘一寸，他眼瞼半闔，周身散发著一股无形的气势；林平之则挺直身躯，长枪负於背后，將“听劲”发挥到极致，捕捉著周围的一切动静。
一时间，万籟俱寂，连虫鸣声都消失了。
“穀神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤……”
脑海中，道经的心法如同一股清泉，缓缓流淌在心田。
经文反覆迴荡，每一个字都化作一股神秘的力量，滋润著他那因受伤而乾涸刺痛的心神。隨著意识里经文的吟诵，太渊感觉自己的心神终於稍稍平復，不再如之前那般刺痛、灼热……
月上柳梢头，月光洒落大地。
“呼——”
太渊吐出一口浊气，不过仍然没有睁眼，他的心神只能说恢復了个大概，如果要彻底痊癒，恐怕得靠水磨工夫慢慢调养，按太渊计算，怎么也得三四个月。
不过这次心神上受的伤也是值得的，因为解答了自己一直以来的某些困惑。
太渊现在是內景层次，相当於武道上的先天宗师境界，武道上在先天凝练武道真意，增强破坏力和杀伤力，但道家讲究养生。
太渊如今在慢慢提升自己的肉身，修復那细微到不可察的暗疾，太渊感知到，若是自己的內景圆满，寿命可知一百五十岁；那等自己到了外景大宗师之境，寿命可至二百大关，若是有灵药补充，甚至在延寿几十年都有可能。
所以，太渊一直以来有一个疑问，那些大名鼎鼎的古人呢？
太渊从不认为自己的天赋就是古往今来，天下第一，既然自己都能修到如此境地，那些古代大能呢？
特別是儒释道的先辈们。
道门有纯阳剑祖吕洞宾、通玄先生张果老、通微显化张三丰、道门硕儒张宇初、风鉴袁天罡、太史令李淳风、扶摇子陈希夷、紫阳真人张伯端、罗浮真人叶法善等等；
佛门有禪宗初祖菩提达摩、顿悟六祖曹溪慧能、三论之祖鳩摩罗什、智者大师天台智顗、丈量天下密宗一行等等；
儒门有皇极经世邵康节、太虚即气张横渠、无极而太极周敦颐等。
当然儒家更注重智慧，不像佛道都要修行己身，可能寿命没有得到延续，而是把自己的道理留在世间，像是之前太渊在紫阳书院碰到的朱熹残念。
但是佛道那么多赫赫有名的人物，甚至有的还是开一派之祖师，就算不是外景大宗师，內景宗师总是的吧！
可没有一位有在当时行走的事跡。
太渊一直在想，总不会全部都坐化入灭了吧！
所以他这次去窥探六祖真身，就是希望能得到一些启发，没想到阴差阳错的居然让他窥探到了一些世界的真相。
在六祖真身上，他所感知的並没有出错。
六祖的肉身的確精粹尽失，甚至连普通人的肉身都比不上。但是太渊用心神之力去窥探扫描的时候，却感知到了一颗大慈悲、大智慧的菩提心。
佛教经论《大智度论》说:菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
太渊就是被那颗菩提心自带的无量光给伤到了，那不是菩提心的本意，但是太渊自己撞了上去，反噬己身也怪不了谁。
就像飞蛾扑火一样，明知眼前是危险，却还是奋不顾身的靠近。
但在那短短的一剎那，太渊已经明白了自己的疑惑，这就是精神世界的奇妙，无须言语，自由心证。
六祖的念头凝聚成了一颗菩提心，在凝聚时候抽乾了肉身的精粹，所以他的肉身已死。肉身是度过苦海的宝筏，若非万不得已，六祖又怎么会丟弃船筏呢？
原来六祖在凝聚菩提心的时候，察觉到了天地的限制，这片天地在阻扰著他。但是六祖何等人，意志何等坚定，直接燃烧燃烧潜能提炼精粹，终於在肉身崩溃之前凝聚了菩提心。
但是问题来了，他不能离开他的肉身，冥冥之中一种感觉在告诉他，一旦离开肉身，將会迎来大恐怖！
所以六祖的菩提心只能深藏在肉身的深处，存在於有无之间。
可时光荏苒，得不到肉身的滋润补充，六祖的菩提心一直在缓慢消散，在坚持了將近百年后，菩提心已如风中残烛，摇摇欲灭。
但就在生死存亡之际，六祖察觉到了万千的精神念头在朝著自己涌来，或祈福，或祷告，或信奉，或妒忌、或怒骂……
六祖意识到自己命不该绝，自己曾窥探到未来的零碎画面，禪宗大兴。
他把这些念头里的正面情绪和负面情绪全部磨灭，只留下最本质的精神力量然后吸收。
虽然这些精神念头来自不曾修行过的芸芸眾生，驳杂、弱小，在提炼一遍后里面的精神力量更是百不存一，但聊胜於无，靠著这些微乎其微的精神力量，六祖的菩提心才能一直保持下去，直到八百年后的今天。
不过，为了避免不必要的消耗损失，六祖的菩提心除了留下磨灭情绪这股本能后，就一直维持“忘功而功著，寂灭而道常，出乎无始，入乎无终”的心灵状態。
太渊在黑夜里陡然睁眼，语气悠悠。
“发菩提心啊……”
《华严经》说:菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故;菩提心者，则为良田，长养眾生白净法故;菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故;菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故;菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故;菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故;菩提心者，则为净日，普照一切眾生类故;菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。...
故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。
发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化眾生之心。
而太渊自己对佛门理论也有涉猎，做过归纳。
按照太渊自己的理解，菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真諦的愿望，在后世的三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属於第三层的集体潜意识。
对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造產生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
按照太渊类比道家中的境界，这已经属於“人仙”的范畴。
可六祖的遭遇明显是收到世界本身的限制，不然的话，他的肉身不会活性全无，简单说，天地不允许其成仙，所以六祖如今的状態，只能称之为“准仙”或者说是“准罗汉”。
这对太渊最大的就是警醒，更是敬畏，也有苦恼。
警醒，是因为他意识到，自己不能再隨意用心神之力去探查那些未知的存在。之前在朱子手札上，他就曾因心神之力而陷入精神幻境，但那一次並未对他造成实质性的伤害，故而他没有太过在意。
然而，这一次的教训却深刻得多。太渊在心中默默告诫自己，今后若是再用心神之力，一定要小心再小心，绝不可再鲁莽行事。
“世人常说：无知者无畏！古人诚不欺我也！”太渊在心中苦笑。
这次，他不得