崔福生將饭菜端上桌。
並非什么大鱼大肉、山珍海味。
只是寻常的两荤六素，八菜一汤，皆是家常风味。
眾人落座，筷子起落间，只闻细微的咀嚼之声，没有嘈杂乱响。
这並非刻意为之。
“食不言”的规矩，早已融入诸葛家四兄弟的教养，成为一种无需提醒的自觉。
诸葛家四兄弟自不必说，夹菜取食皆有度。
令人稍感意外的是，看似粗豪的却非和尚，用餐时竟也毫不失態，吃得端正安静。
心思最为细腻的诸葛强，更是从太渊那看似隨意、实则自然的用餐仪態中，看出了一丝不同寻常。
那是一种长久居於上位、被人伺候惯了方能养成的仪態。
用过晚饭，诸葛家四兄弟並未立刻起身。
却非和尚刚想站起活动一下筋骨，坐在他旁边的诸葛云昭便轻轻拉了他一下。
“老萧，等会儿。”
“咋了？”却非和尚疑惑地转头。
诸葛云昭微微一笑，解释道：“《千金方》有云：“饱食即臥，乃生百病”。反之，饱食即行，也不是养生之道”
他引经据典，將家族中教的的养生之理道出。
吃饭之后，要小坐一会儿，待胃脘和缓，气机平顺再动。
因为肠胃还在蠕动消化食物，气血聚而腐熟运化，其势向下，这是个惯性，如果立刻站起来改变了这个惯性，易致中气下陷，久而久之，就有可能使得肠胃下坠。
却非和尚听得直咧嘴，摸著光头道：“嚯！吃个饭还有这么多讲究？佛爷我这么多年都是撂下碗就干活，不也活得好好的？”
诸葛云昭道：“那是因为你我都是异人，懂得练炁行炁，体魄比常人强健，自然影响不大。”
“但就算是我们村里，也並非人人皆有练炁的天赋资质。”
“为了让那些亲戚也能够康健长寿，活久一点，对於养生，家里长辈研究出许多学问门道——食饮有节，起居有常，不过是基础罢了。”
“小时候我们都是这么过来的，长辈教导吃饭有规矩，睡觉也有规矩，长大后也就习惯了。”
却非和尚闻言，虽然觉得麻烦，但也知道对方是好意，便不再多言，只是低声嘟囔了一句：“大家族就是规矩多”，便又坐了回去。
太渊静坐一旁，含笑听著他们交谈。
见眾人已安坐片刻，便起身道：“饮杯粗茶，解腻消食吧。
他进屋拿来茶具茶叶。
温具、置茶、冲泡、拂沫、分杯
每一个步骤都自然而优雅，带著一种独特的韵律感。
动作如行云流水，自然天成。
像是艺术一样。
五人喝了一口茶，发现茶水甘甜清冽，在嘴唇之间绽放，入得喉咙，有淡淡的草木清香。
不是那种极品好茶，但非常自然，整个人好像处於山野之中，一洗世俗的尘埃。
诸葛云文细细品味片刻，赞道：“好茶！能够使得品茶人感受到山野之精神，太渊先生，这茶是您亲自製作的？”
太渊为自己也斟上一杯，闻言只是淡然一笑。
“山间采的野茶，隨手炒了炒，解解渴罢了。”
茶香裊裊，余韵未绝。
太渊放下茶杯，目光转向诸葛家四兄弟，话题也隨之转入奇门之术。
方才诸葛家的几人持续使用奇门雷火法术攻击，让他看懂了所谓的奇门运转道理。
先前曾言，所谓奇门术数，实则是先辈智者对天地万物运行规律的一种高度总结与模擬。
先贤认为世间万象变化皆有跡可循，故划分天、地、人、神四盘，试图囊括一切。
简单来说。
天盘九星，即天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星和天英星。
象徵天时，代表天体运转对於世间的影响。
地盘由九宫八卦组成，代表地利，与五行和方位相对应。
算是代表大地方位对於事物的影响。
人盘由八门构成，象徵人和，与五行和八卦相对应，形成八门九宫局势，对应万物类象与时机选择。
而神盘代表神助。
神盘由八诈神组成，包括直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地和九天，可以粗浅理解为影响事物的八种神秘能量。
几乎涵盖了世间阴阳五行、时间、空间一切变化。
哪怕这里的时间、空间力量的体现非常粗浅，只是干预性的借用操控，也足以看出【武侯奇门】的不凡。
太渊开门见山道：“奇门法术，似乎都是借法於天地？”
诸葛云文道：“先生观察入微，不知有何指教？”
太渊直言不讳：“確有一处小疑。观诸位施展奇门法术，似乎一次只能调动一宫之力，施展单一属性之术？若欲施展复合法术，或转换不同属性，便需移宫换位，调整自身在奇门局中之方位？”
诸葛云昭接口道：“奇门法术向来如此。一个人在同一时刻只能占据一宫，受该宫规则制约，亦只能够引动此宫之力。”
“除非这个懂得神话里的分身术，否则如何能同时身处不同宫位，引动不同属性之力？”