于是，武灵王于公元前302年开始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对。武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，下令在全国改穿胡人的服装，因为胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的拥护。
武灵王在胡服措施成功之后，接着训练骑兵队伍，改变了原来的军事装备，赵国的国力也逐渐强大起来，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国，而且还向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的“七雄”之一。郭沫若1961年秋游丛台时曾赋诗一首，诗中说到“骑射胡服思雄才”，便是引用赵武灵王实行胡服骑射改革的史绩。
人们也常用“胡服骑射”来形容大刀阔斧的改革。告诉人们要勇于打破陈规，实行改革。无论敌友，好的东西我们都应该积极学习。
江郎才尽
典出自唐李延寿《南史江淹传》：淹少以文章显，晚节才思微退。云为宣城太守时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：“前以一匹锦相寄，今可见还。”淹探怀中得数尺与之。此人大恚曰：“那得割截都尽！”顾见丘迟谓曰：“余此数尺既无所用，以遗君。”自尔淹文章踬（zhì）矣。又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。
梁朝时有个人叫江淹。他年轻的时候，家里很穷，但肯用功读书。后来文章和诗都写得极好，在当时享有很高的声誉。可是，他到老年，不但文章没有写得比以前好，而且还有了退步，诗也写得平淡了。当时，人们传说他有一次乘船停在禅灵寺的水边，梦见一个自称名叫张景阳的人向他讨还一匹绸子，他从怀里掏出仅剩的几尺，因而以后写出的文章便不精彩了。又说他有一次在凉亭睡觉，梦见一个自称名叫郭璞的人向他讨还毛笔，他从怀里掏还一枝五色笔，因而以后写出的诗篇就没有佳句了。江淹的文章和诗到老年退步的事情是真实的。但退步的原因却不是上面传说的那两个神话，而是他自己的思想深处错误地认为什么事情都应该知足，错误地认为人生应该及时地行乐，不要过于自苦，以致到后来不能坚持学习和刻苦奋进，因此他的文章和诗词都退步了。可是当时的人，见到江淹年轻时的才气很高，年老后反而退步，都说他已经“才尽”了。
如今，人们用“江郎才尽”来比喻才思枯竭，写不出好的作品了。
士别三日，当刮目相看
典出自晋陈寿《三国志吴志吕蒙传》注引《江表传：士别三日，即更刮目相待。
三国时代在中国历史上是个人才辈出、群星璀璨的时代。
那时东吴的吕蒙，不但作战勇猛，还熟悉兵法，是东吴不可多得的大将。吕蒙可以说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继鲁肃之后担任东吴的都督。他在任都督期间设计夺取了荆州，击败了蜀汉的关羽。在派部将潘璋把关羽杀死后，不久吕蒙也死去。
吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识，只是一个会带兵打仗的鲁莽汉子。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，跟他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异，便笑着对他开玩笑说：“现在你的学识这么好，既英勇，又有谋，再也不是吴下的阿蒙了。”吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”
吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”直到今天，人们依然常用“士别三日，当刮目相待”来表示别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
情感显露篇
不堪回首
典出唐李煜《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
李煜是五代南唐的国君。宋灭唐后，他便成了俘虏。李煜既好书画，又好音乐，能诗善文，尤其善于填词。他前期的作品大都为描写宫廷的享乐生活之作，风格柔靡；后期的词，表达了他怀古伤今，感叹身世和亡国隐痛的复杂情绪。《虞美人》就是他亡国后身为宋俘时的佳作。他身怀亡国的隐痛，对冬去春来，感慨不禁油然而生，于是写下了《虞美人》以抒情怀。
词的开头就说：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(意思是：春天的花，秋天的月是没完没了的啊，美好的往事，又涌上了心头。一年一度的春天，又来到了人间；那和暖的春风，昨夜叉一阵阵地吹拂着我的小楼；见到那皎洁的月光，不禁想起了我南唐故国。唉，我精神上的痛苦啊，哪堪忍受得住。)
后人用“不堪回首”(堪：可以忍受。回首：回顾，回忆。)来表示回忆过去的情况叫人难以忍受，泛指不忍回忆过去的惨痛经历或情景。
不求同日生，但求同日死
典出元关汉卿《单刀会》三：俺弟兄三人在桃园中结义，宰白马祭天，宰乌牛祭地，不求同日生，但愿同日死。
汉末，天下大乱，刘备是汉王室的远房子孙，这年他28岁，恰逢幽州太守刘焉招募义兵。他遇到志同道合的关羽、张飞两人，大家决心集合乡里勇猛的人共同应征，为国家出力。张飞说：“我庄上有一个桃园，花开正盛；明日就在园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后才可以图谋大事。”刘备、关羽齐声回答说：“这样非常好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭品等项，三人焚香再拜而发誓：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危：上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之。张飞为弟。——这就是有名的“桃园三结义”的故事。从此，三人忠实于誓言，忠实于兄弟之情，确实做到了同甘苦、共患难。成为历代结义兄弟的榜样。
誓词中“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”在关汉卿《单刀会》中，简化为“不求同日生，但愿同日死”，也成为结拜兄弟誓词中的必有之言。
后人用“不求同日生，但求同日死”的这个典故表达同生共死的意愿和深情。
乘兴而来，败兴而归
典出《晋书王徽之传》：(徽之)尝居山阴，夜雪初霁……忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乘小舟诣之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，徽子曰：“本乘兴而来，兴尽而归，何必见安道邪？”
大书法家王羲之的儿子王徽之，聪明伶俐喜好交游，性情豪放，生活十分浪漫。
有一回，在一个大雪初霁的夜晚，他见月色清朗，长空无云，不禁想起了一个会弹琴的朋友戴逵。他想：如果戴逵在身边，琴声伴月影，友人话衷肠，岂不美哉！他兴致勃发，不能自已，于是立刻乘小舟前往剡溪拜访朋友。
由于路程较远，直至天亮才到。可是，到了戴逵的家门口，他却不进去，反而转桨而归。事后有人为此事问他道：“你深夜急急忙忙赶到戴逵家去，为什么到了门口又马上转身回来了呢？”王徽之极为潇洒地说：“我本是‘乘兴而来，兴尽而返’，何必一定要见戴逵呢？”
后人用“乘兴而来，兴尽而返”或“乘兴而来，败兴而归”，表示凭着一时的兴趣或怀着某种希望兴冲冲地赶来，兴趣完了或感到失望就灰溜溜地回去。
家有敝帚，享之千金
典出汉刘珍等《东观汉记光武帝纪》：一旦放火纵兵，闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千金。
东汉初，汉光武帝派大将刘禹去攻打一个城池。那守将竭力防守，使刘禹军损失很大。包围、攻打了几个月，城里粮尽援绝，只好投降。刘禹一怒之下，不但杀了投降的官兵，而且纵兵屠城，把老百姓也杀光。汉光武帝知道了，大为震怒，写信谴责他道：“这城已投降了，满城妇女孩子数万人