许行（约前372年-约前289年），中国战国时期楚国人，中国先秦农家学派代表人物。
许行，战国时期著名的农家学者，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他的主张与儒家学派存在分歧，但同时也存在着对话的可能性。许行的故事和思想，如同一股清流，滋润了人们的心田，为后世留下了宝贵的文化遗产。
许行在滕国（今山东省）与弟子在田中耕作，衣衫褴褛，过着集体生活。许行思想主要有“君民并耕”说和“市贾不二”说。他认为君臣应平等地从事农耕，自给自足。许行还认为从事农业劳动的人可以用农产品直接交换手工业品，同种商品数量相同，则价格相等。这样一来市场上的各种物品的价格都有了统一规定，就不会再有弄虚作假的现象，即使孩子到市场买东西也不会受欺骗。许行的主张反映了战国时期农民和普通百姓的利益要求。其中，“市贾不二”说反对商人利用市场高价盘剥，要求稳定物价；“君民并耕”说则反映了农民朴素的平等要求和共同劳动的思想，希望人人都成为自食其力的劳动者。这种主张与孟子主张的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的思想是针锋相对的。
许行的农家学说主要体现在他的著作《农家论》中。他的主张强调民众的重要性，认为国家的稳定和繁荣取决于民众的生活水平和幸福。他反对重农抑商的政策，主张农业是国家的根本，应该受到重视和保护。许行的农家学说，为后世的农业发展和农村改革提供了宝贵的理论依据。
然而，许行的农家学说与儒家学派存在明显的分歧。儒家学派强调君权神授，认为君主是国家和人民的领导者，具有至高无上的地位。而许行的农家学说则主张民本，强调民众的地位和作用。这种分歧导致儒家学者对许行进行了批评和质疑。
面对儒家的批评和质疑，许行并没有退缩。他认为，儒家学派的主张过于强调君权，忽视了民众的作用和地位。他强调，国家的稳定和繁荣离不开民众的支持和参与。因此，他主张应该实行民主政治，让民众参与国家的决策和管理。
尽管存在分歧，许行与儒家学派之间也存在着对话的可能性。儒家学者对许行的农家学说进行了批评和质疑，但同时也对许行的主张表示了一定的尊重和认可。他们认为，许行的农家学说对儒家学派的主张提出了有益的补充和启示，使得儒家学派的主张更加全面和丰富。
许行的农家学说对后世的影响深远。他的民本思想为后世的民主政治和农村改革提供了宝贵的理论依据。他的故事和思想，如同一股清流，滋润了人们的心田，为后世留下了宝贵的文化遗产。
许行的一生，是对民主政治和民众地位的执着追求。他的农家学说与儒家学派之间的分歧与对话，为我们提供了一个不同学术流派之间相互交流和学习的范例。许行的故事和思想，如同一股清流，滋润了人们的心田，为后世留下了宝贵的文化遗产。