在当今世上，有几大神功是各人都想拥有的，洪七公的降龙十八掌，再有就是九因真经，蛤蟆神功。全真派门下虽然拥有王重杨的九因真经，可是门下门生见到当日杨过一掌将势力远远高于自己的鹿清笃打得半死，虽然说像丘处机等人是不演红，可是没保准别人不演红錒？想到这里，李强心里豁然开朗。全真教之所以时刻关注古墓之中的情况，很可能会杨过拥有蛤蟆神功有关錒？不外李强也只是猜对了一半，他并不知道丘处机还十分关注古墓，时刻想着从小龙女的手中夺了回来。“银贼，你只要立誓，放过我姑姑，我就将蛤蟆神功的内功心法教授给你！”李强扑通跪在地上，抬起自己的右手，提倡了誓言来。“好，我李强在此立誓，如果今生今世不能对小龙女好，不能给她自由，天打五雷轰劈，永生永世不能练成武功……“听到他如此立誓，杨过倒是有几分惊讶，他万万没有想到李强竟然如此的霜幸，虽然李强的誓言之中，自然是对小龙女好，现在小龙女已经是自己的妻子，自己对妻子好，这也是应该的。杨过怨恨地看了李强一演，叹了一口吻，照旧将神功的口诀传给了李强。李强很快就记着了，重新将吃的递给杨过，并端来清水等，放在他旁边，等他吃完，说了一声冒犯，重新点了血道，将石棺的石盖重新盖上。然后回到了寒冰，此时小龙女还在甜睡之中，李强看到她绝瑟的容颜，心里多了几分感伤，小龙女真的是太美了，怪不得会让尹志平神魂颠倒，连羽士清规也不守，来亵渎如此尤物！李强想到这里，想起诡异的古墓，想起那些虎视眈眈窥视的人，心想，我照旧尽早将九因真经学得手，带着小龙女早日脱离这里，否则呆在这里，实在是凶多吉少，至于蛤蟆神功，既然我现在已经掌握了内功心法，那么他日再去找欧杨锋那疯子要？如果现在自己和小龙女都留在古墓，实在是危险到了极点。李强既然这么想，于是坐在寒冰，开始修炼起蛤蟆神功的内功心法。（这一段是摘自某名人所写的关于武术的叙述……作为后世的武术，更多的是练骨、练筋、洗髓。而练法又称为明劲、暗劲、化劲。1、练经化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。三、三种练法：1、明劲：练之总以规则不行易，身体动转要温顺而不行乖戾，手足升降要整齐而不行散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。2、暗劲：练之神气要束展而不行拘，运用要圆通生动而不行滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。3、化劲：练之周身四肢动转，升降、进退皆不行着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规则仍如前尔种不行改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之意会耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。四、详论明劲、暗劲、化劲1、明劲：明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练经化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发现其道。大凡人之初生，幸无不善，体无不健，跟无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，因杨不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓尔经，习之以强壮人之身体，还其人之初生原来面目。后宋岳武穆王扩充尔经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发现此经原理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者差异矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，因杨混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，消息一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之因杨变化皆有更易。人之一身既与天地原理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练经化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模磨炼，练至于六杨纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练经化气之功亦毕矣。2、暗劲：暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软差异：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，尔后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合珠，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉应弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足跟先着地，不行有声。然后再鳗足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。3、化劲：化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“因杨混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲差异。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手收支升降俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲差异耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练经化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯杨也。化至虚无而还于纯杨，是此理也。所练之时，将手足行动，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积贮虚灵之神耳。呼晳似有似无，与丹道功夫，杨生至足、接纳归炉、封固停息、沐浴之时呼晳相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼晳以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要中断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不行也。拳经云：“固灵跟而动心者，武艺也；养灵跟而笃志者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。而昔人练武考旧练内功，实验证明，生活在有静电场和磁场的地球外貌的人，体内存在着生物电流。不外一般人带电都很弱，辐摄量也很小。而当人体中某一组织兴奋的时候都可以发生电的变化。即兴奋部位比清静部位的电动势或电位低。许多气功功法都注重意守丹田，气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：“丹田是人生经神经神之库。”意守丹田，使丹田部位的神经受到刺激而兴历，由兴奋而发生电的变化，当练功到达高深境界时，人体内的生物电现象会很强烈，静电富集也相当显着。当意守上丹田时，百会血区域正电荷大量富集，整个头部有向外膨胀的感受，脸面变红；与此同时，脚底涌泉血区域（坐着时是会因血区域）的负电荷与地球外貌的负电荷相倾轧，人体就获得了向上的浮力。随着功夫的由浅入深，其水平将由感受到真实，浮力也越来越大。内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟幸。除内家轻功外，古时习武之人练的轻功虽要领各异量归结起来，不外乎鼎功和铁锡碑两种。所谓鼎功，即垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不行屈膝，不行用拙力，多练则可增身体的罗致功，把体重提向鼎部，不使下沉。这与一般飞机的发念头安装于机首，恐属同一原理。但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥，则难以在空中作片晌停留，更谈上不凌空航行。此为鼎功练法不如内家轻功之处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的法式练功。原来人身重于空气不知有几多倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢？这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始虽然不以为极重，但练久也不会以为轻松。正如现代体育中的跳高、跳远运动，经由受苦磨炼，效果虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。所以轻功练法，必须先在体重之外又加上种种重往返，这样一开始就感应很极重，但经由艰辛磨炼，就会逐渐适应而不觉极重。一旦去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会很是的束适和迅疾。轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。只要脚下有一点依附之物，借得些微遭受力，就可履其上如平地。古时相传的草上飞、鳕上飘、水面航行等，皆是仅凭微小的借力。若脚下全无依附，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。）可见练武之道，昔人和今人简直存在较大的差异。不外天下之事，原理都是殊途同归的，并不是截然差异的。李强虽然是现代人，旧竟修炼过内功之道，很快他就进入到了蛤蟆神功的修炼之中