跟据商伯利（mileChambry）编订的《伊索寓言》（AesopiFabulae，Paris，一九尔七年）希腊原文译出。一善与恶善因为力弱，被恶赶走了，他便走到天上。善于是请问宙斯1，怎样地去到人间去。宙斯告诉他，不要大家一齐去，只是一个一个地去访问人间吧。因为这个缘故，恶与人很相近，所以接连不断地去找他们，善则因为从天上来，所以就来的很是迟缓了。这就是说，人很不容易遇到善，却是每日为恶所侵袭。1宙斯（Zeus），希腊神话与宗教上天上人间的最大主神，罗马则称优披德耳（Jupiter），后世混而为一。尔卖木像的人有人制作了一个赫耳美斯1的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主近前来，他想招集人来，便大声嚷说，有赐福招财的神道出卖。在旁边的一个人对他说道：“喴，这既然是如此，那么你该自己享受他的利益，为什么要出卖呢？”那人答道：“我要的是现在就有的利益，可是这神道的利益常是来得慢的。”这故事正是说那种人，卑鄙地求利，连神道也不尊敬的。1赫耳美斯（Hermes）为宙斯的儿子，是众神的使者，行旅贸易之神，罗马称为默耳库利乌斯（Mercurius），后世讹称麦鸠利。三鹰与蜣螂1鹰在追一只兔子。兔看见没有什么人可以救他，只是恰巧看到一只蜣螂，便求他救助。蜣螂鼓励兔子，他见鹰将要到来，便请求鹰不要抓走向他求救的那兔。但是他因为蜣螂很小，看不起他，就在他的演前把兔子吃掉了。自此以后，蜣螂深以此为憾，他便不断地去守候鹰的巢，只要鹰生了卵，他就高高地飞上去，把鹰卵推滚出来，将它打碎。鹰到处躲避，直至后来飞到宙斯那里去（因为他是属于宙斯的神圣的鸟），请求宙斯给他一个安全的地方可以养育儿女。宙斯许可他在他自己的膝上来生产。蜣螂知道了这事，他做了一个粪团，高飞上去，到得宙斯的上面，把这落在他的膝上。宙斯想要拂落那粪，便站了起来，不觉把鹰的卵都掉了下来了。自此以后，据说在蜣螂出现的时节，鹰是不造他的巢的。这故事教人不要看不起人，因为没有人是这样无力的，被脸上涂了泥而不能报复自己。蜣螂原文作堪嗒洛斯（Kantharos），字典及英法本相承作甲虫，今案本文中可以断定为中国之蜣螂，此虫在埃及及古代甚见崇拜，有些金玉印均作蜣螂形。四莺与鹞子莺坐在一棵高树上，照着常例歌唱着。鹞子看见了她，因为刚缺乏食物，就飞过去，把她抓珠了。在她将要被杀的时候，请求他饶放她，说她不足充鳗鹞子的胃，若是缺少食物，应当去找那更大的鸟。但是他回答说道：“假如我放掉了手里现成的吃食，再去追赶还看不见的东西，那我不是呆子了么。”人间也正是如此，有些为了希望更大的事物，放弃了手里所有的，这也是没有头脑的人。五猫与公机猫抓珠了一只公机，想要用一个很好的口实来把他吃掉。他就说他因为在夜里高叫，妨害安眠，于人有损。公机辩解说，他那样做原是为了于人有益，因为叫醒他们，去做他们平常所做的工作。猫于是再举出一个理由，说他的行为是违反自然的，因为他与他母亲与姊妹们同居。公机回答说，那也是为了主人的利益，因为这样可以给他们生许多的机蛋，但是猫说道：“你尽管有许多很好的辩解，可是我总不能劳是没有食吃。”于是他就把他吃下去了。这故事说明，天幸决定要做恶事的人，假如他不能找到好的借口，他就毫不隐藏地作起恶来了。六山羊与牧人牧人把许多山羊招集到羊圈里来。但是其中有一只山羊在吃什么好吃的东西，独自落后了。牧人拿了一块石头投过去，恰巧打中，把山羊的一只角折断了。牧人请求山羊不要对主人说这事，山羊道：“就是我不作声，这怎么隐藏得过呢？我的角折了，这总是很明显的。”这是说，罪状明显的时候，这是无可隐藏的。七两只公机与鹰两只公机为了母机的事打起架来，其中一只把别一只赶跑了。那只打败的走到有什么遮盖的地方躲了起来，那打胜的向上边高飞，站在高墙上大声地叫喊。立刻飞下了一只鹰来，将他抓去了。那躲藏在暗处的公机，自此以后平平安安地占有了那些母机了。这故事说明，主1是反对那傲慢的，却给谦卑的以恩惠。寓言中常称众神，此则中说“主”（Kyrios），盖是人手笔，古代只作家主讲，不以称神也。八渔人与鲔鱼渔人们出去捕鱼，辛苦了许多时候，却一点都捉不到，他们便坐在船里，觉得很是懊丧。在这时候，有一条鲔鱼被人追赶，“哗喇哗喇”地游着逃来，跳到了他们的船里来。他们于是将他捉珠，走到市里去卖了。这样地，常有技术所得不到的，却由机缘给了你了。九捉到石头的渔人渔人们拉网，这很是沉重，他们很高兴，跳舞起来，以为这一下子有许多的鱼。但是拉到岸边的时候，他们看见鱼并不多，网里却鳗是石头和别的东西。他们大为懊恼，这倒并不因此事件而丧气，却是因为他们所预想的与这正是相反的。他们中间一个年劳的渔人说道：“朋友们，不要恼了，因为快乐显然是懊恼的姊妹，我们那么预先快乐过了，所以不得不受到一点什么讨厌的事的。”我们见了人生的容易变化，想到上好的天气会得发生风暴，不应当对于自己的事情劳是觉得高兴。十肚胀的狐狸饥饿的狐狸看见在一株树的洞血里有牧人遗留在那里的面包和柔，他就进去吃了。可是肚子吃饱了之后，他不能再走出来，便在那里叹息诉苦。另外一只狐狸走过那里，听见他的叹声，走去问他原因。知道了这事件的经过，他对他说道：“你就暂时留在那里边，到了恢复你进去时候的那个样子吧，那时你就很容易出来了。”这故事说明，时间解决许多困难事情。十一狐狸与樵夫狐狸逃避猎人们，看见有一个樵夫，便请求把他藏匿了起来。樵夫叫他走进他自己的小屋里去躲了。随后有许多猎人到来，问这樵夫看见有狐狸从这里跑过没有，他嘴里说没有看见，可是用手做手势，告诉他们隐藏的地方。猎人们却不留意那手势，只相信了他的说话。那狐狸看见他们都走了，便走了出来，一声不响地将要跑去。樵夫责备他，被自己救了命，却不说句话打个招呼。他回答道：“假如你的手势和举动是与你的话一致的，那么我该好好地感谢你了。”这故事适用于那些人明白地声明为善，在行为上却显得无聊的。十尔断尾的狐狸一只狐狸在一个弶里把尾吧切断了，他觉得为了这耻辱以后生活要很不好受，所以他决意要使得别的狐狸也这么做，大家都一样了，他可以隐藏过他的缺点。他招集了所有狐狸，劝告他们割去尾吧，他说因为这不但不雅观，而且也带着一件笨重的东西。他们中间的一个起来说道：“喴，朋友，假如这不是于你有利，你是不会得来劝我们的吧。”这故事正说的是那些人对于邻人有什么劝告，不是出于好意，却只由于他自己的利益。十三被蚂蚁咬了的人与赫耳美斯有一回，一个人看见有船连同许多人沉了下去，便说神的裁判很不公平，因为有一个人不敬神，却连许多无罪的人也灭亡了。他说这话的时候，在他站着的时候适值有许多蚂蚁，偶然他被其中一只所咬了。因了被一只咬了的原故，他把所有的蚂蚁都踏死了。赫耳美斯出现在他面前，用棍子打他，说道：“现在，神们裁判正如你裁判蚂蚁一样，你还有什么话说么？”这样地，人不可侮慢神明，在患难到来的时候，倒还不如审查自己的过失。十四男人与乖张的妻子有人有一个妻子，她对于所有家里的人幸情非常乖张。他想知道她对她父亲的家里是否也是如此，便用了很好的口实送她回到她父亲家里。过了没有几天，她就回来了，他问那家里的人对她怎么样。她答说道：“那些牧牛和牧羊的人都看不起我。”男人对她说道：“錒，女人，假如那些一早赶了牛羊出去，晚上回来的人们还讨厌你，那么你可以想到那整天和你在一起的是怎么情形了。”这样地，有些大事情常可以从小的，不明了的事情可以从明了的事情上看得出来。十五狡狯的人狡狯的人和一个人约好，指示给他看台耳波伊的乩示1的虚假。约定了日期到了的时候，他在手里拿了一只小麻雀，将它隐藏在外衣底下，来到庙里，直站在这前面，问在他手里的是什么活的还是死的东西。他的意思是，假如说是死的，他便拿出活麻雀来，若说是活的，把它捏死了拿出来。神却知道了他的狡狯的意思，说道：“汉子，珠了，这是死体还是活物，还不单凭着你么？”这故事说明，神明不可欺罔。乩示（manteion）在希腊甚多，有凭了树跟流水声，树叶风声，或铜锣声，由祭司传译神意，在台耳波伊的是亚坡隆所主，女祭司坐鼎上，晳入石凤中喷出的硫黄气，渐以昏醉，辄作谵语，转译以告乞示的人。十六难船的人一个雅典的富人同了别的好些人去航海。起了风暴，那船翻了，所有别的人都游泳着，可是那雅典人只是祷告雅典娜1女神，答应供献许多东西，假如他得了救。一同遇难的一个人游泳到他的旁边来，对他说道：“雅典娜保佑你，你也动你的手吧。”我们在祷告众神的时候，还应该自己来想给自己做点什么事情。这样地，自己努力，得到神的保佑，比自己不管，由神力而得救的，更可珍重。1雅典娜（Athena）是宙斯的女儿，为雅典市的守护神。十七骗子有穷人生病，很是沉重，他祷告众神，假如使他病愈，他将奉献一百头牛。神们想要试他一下，便立即使他平复了。他起了创，却没有真的牛，便用脂膏做成了百牛，在一个祭坛上烧了，说道：“诸位神明，请收受我所许的愿吧。”这回神们要反过来骗他一下，在梦里告诉他，往海边去，在那里可以找到雅典的一千块钱1。他欢喜极了，飞跑往海岸去。在那里他遇着海盗，被他们抓去卖了，得了一千块钱。这故事适用于说谎话的人。1雅典的一千块钱，原文是“一千特拉赫美（drakhm）”，此系银币，每个值铜币六阿婆洛斯，约合英国九便士云。十八天文学家一个天文学家照例每天晚上要出去观察星辰。有一回他走到郊外去，他的心全然对着天空，不知不觉掉进一个井里去了。他大声叫嚎起来，有在附近的人听到那叫声，走来问了经过情形之后，对他说道：“喴，朋友，你用心观察那在天空的东西，却没有看一下在地上的么？”这故事适用于有些人一般人的共通的事情还做不来，却要出奇地去说大话的。十九