强权环伺，内政繁巨，但新大明的立国精神中带着刚烈之气，更是充满了兼容并包，励精图治的革新智慧。
日月之下，皆是漢土，铮铮华夏，人才辈出，指引着这个既古老而又年轻的帝国，走向一个充满挑战也充满了希望的未来。
在外来的入侵势力再次组织起来之前，弘晃成立了“外交部”，暗中支持那些外国与大明曾经是友邦、朝贡国、藩属国的古老王朝，或者新兴的民主政权，或者当地的反殖民组织，发动武装z变，反击侵略者，重掌大权，收复失地，从而让大明的友邦越来越多，同时狠狠的牵制住并打击了侵略势力，促进了世界人民大团结。
同时，弘晃派文史人才们整理了自上古时期下来的历史，所谓欲立万世不易之基，必先正千秋不易之史。
近一百年的胡尘遮蔽，加上久远的岁月尘埃，使得华夏的历史记忆与道统认知，难免出现断裂、混淆乃至被刻意扭曲之处。
要真正实现民族的伟大复兴，凝聚起超越朝代更替的永恒认同，必须对这部浩瀚史册进行一次彻底的正本清源、梳理道脉。
昭明三年，弘晃下诏，设立“钦定历史通鉴馆”，由皇帝亲任总裁，皇太后为监事，召集天下硕学通儒、史家才俊、考据名家，并特邀少数精通西域、南洋乃至泰西历史的中外学者为顾问，启动《大明一统宏纲·道统正源篇》的编纂工程。
其宗旨明确“上溯三皇五帝，下迄昭明中兴，辨华夷之正伪，明道统之承续，彰忠义，斥奸佞，使天下皆知我华夏文明之源流正大、绵延不绝。”
这场“历史正名”工程，规模空前，立意高远，成果体现在多个层面
一、确立“华夏道统”的连续性与正统性
1.追认上古至明的正统序列：系统梳理并正式确认自三皇五帝、夏商周三代、秦汉、魏晋（强调南渡正统）、隋唐、两宋、元（以“鞑虏窃据，然中华文明未绝”定位）、明（含南明）为华夏文明一脉相承的正统王朝序列。
强调宋朝虽弱，然文治鼎盛，礼乐衣冠，是为正统。元朝虽广，然行胡俗，是为变局。
2. 重新定义“夷狄”与“入主”：提出 “华夷之辨，首在文化，次在血统”的新解。
对于历史上非汉民族建立的政权（如北魏、辽、金、元、清），进行更精细的区分。
凡主动汉化、推行华夏礼乐制度、融入中华文明体系者（如北魏孝文帝改革），承认其在一定时期和范围内的“华夏化政权”地位，其部分制度文化遗产被吸纳。
凡抗拒汉化、坚持胡俗、或虽部分汉化但核心保持征服者特权、压迫华夏主体者（如元、清），则明确其为“某据时期”、“僭伪”或“胡虏之朝” ，其法统不被承认，但其治下华夏人民的抗争与文化存续备受褒扬。
3. 将“昭明复国”置于道统链条：本朝的建立被明确定义为“继大明之正统，续华夏之道脉，涤清胡虏之污秽，重光日月之文明”，是道统在中断后的复兴与升华，而非简单的朝代更迭。
二、大规模修订前朝史书，编纂新史
1. 批判性重审《元史》与《明史》（清修），尤其指出《明史》被篡改，多有贬抑明朝功绩、抹黑诸帝、抬高貳臣、淡化抗清、曲笔讳饰之处。
学者们以大量明代原始档案、私人史著、南明文献为基础，重修了《明史》，称《昭明定本明史》。
恢复了明朝尤其是中后期政治、经济、文化、科技的客观面貌，大幅增补南明史实与抗清事迹。
同时，编纂《元史正诠》，批判了元朝的种族压迫政策，但客观肯定其疆域、科技交流等。
2. 编纂《华夏英烈传》、《奸佞录》、《貳臣录》，不仅限于明清之际，而是贯通古今，编纂大型传记合集。
《华夏英烈传》收录了从屈原、岳飞、文天祥到李定国、朱成功等历代为国为民牺牲、坚守气节的英雄人物。
《奸佞录》、《貳臣录》则警示性的收录了背叛国家和民族、陷害忠良的负面典型和立场反复、非议诸多的复杂人物。
三者形成了对比，成为教化百姓、新式学堂的教材。
3. 广泛搜集民间、或者流失海外的中华古籍孤本、善本，特别是可能在清据时期被禁毁或忽视的著作，进行校勘出版。
同时，系统整理汉唐以来关于西域、南海、印度、阿拉伯乃至欧洲的游记、地理志、外交文书，编纂成集，拓宽国人的世界观和历史视野。
三、考古发现与文物保护的制度化
1. 国家主导的考古探查：成立“金石考古局”，对传说中的上古遗址、历代帝王陵寝、重要古城遗迹进行有计划的勘测、修缮和保护，并定期举行庄重的祭祀活动。
2. 扩建皇家档案馆“皇史宬”，系统收藏历代珍贵档案、舆图、谱牒。
同时，在京师筹建 “大明文明博览院”，陈列从石器时代到昭明时期的一部分代表性文物，按序列布展，使之成为直观的历史教育与爱国教育基地。
四、将历史叙事融入教育与意识形态
1. 新编官方教材：以《宏纲正源》的核心史观为指导，编纂全新的官学历史教科书。教材突出华夏文明的连续性、创造性、包容性（对积极汉化的异族政权的一定肯定）和抗争精神（对外侵与内奸）。
特别强调近些年“亡国”与“复国”的惨痛教训与辉煌胜利，务必引以为鉴，勿复南明旧事。
2. 艺术与文学创作导向：鼓励戏剧、小说、绘画、雕塑等艺术形式，以新的历史观来创作作品。
大量歌颂历代英烈、复国英雄、文化巨匠的题材涌现，而揭露和批判汉奸、暴君和昏君、异族压迫的作品也得到支持。
在民间，文人墨客的圈子中涌现了一股“历史正剧”的创作热潮，茶馆、酒楼、戏院等地的说书、戏剧表演等也热闹起来，引得众人观看学习。