【红漆柱，画梁高，戏台搭在云里飘。铜锣敲破晨雾角，大幕拉开月牙摇。生旦净末丑，粉墨画眉梢，凤冠缀珍珠，蟒袍滚龙涛。水袖转，似云飘，甩出半片江南雨；髯口抖，震山摇，老生声如裂石调。旦角莲步移，眼波藏春娇，《游园》惊起春蝶闹，《思凡》唱落九重霄。武生耍花枪，寒光绕麦草，《挑滑车》踏碎霜，《长坂坡》喊裂了袍。老茶客，眯眼笑，旱烟杆儿敲板桥；小娃娃，拍手跳，糖葫芦儿吊半腰。《霸王》悲歌乌江潮，《贵妃》醉卧百花寮，千年故事喉间绕，一桌二椅见分晓。月上柳梢收了锣，戏文还在瓦当飘——谁家阿婆哼旧调？星子落进瓷碗里，是那半句“良辰好”……】
——引子
在这片三晋大地之上，毋庸置疑的一件事情就是，几乎每个村或者每个乡镇都有着戏台，有的戏台甚至传承了上百年。当然这些戏台并不是摆设，在我们这个地方其实是有一种说法，如果一个地方经常有戏曲表演，说明这个地方发展的很好。
我所在的乡镇，每天固定的有两场戏，这两场戏是由政府出钱请戏班子来表演，除了着固定的戏曲表演，也有一些有钱人家会单独请戏班唱戏。请来的戏曲班子也有很多种类，较多的是晋剧（也叫梆子）、豫剧、京剧，相对少一点的就是昆曲和越剧。
既然说到了戏曲，就不得不介绍一下戏曲了。戏曲源远流长，如果要追根溯源的话最早可以追溯到原始社会时的祭祀歌舞，当然也就不得不提一下“傩”了。相传在原始社会时期，人们对于未知的事情难以理解，以瘟疫为例，人们知道瘟疫会死人，但又无法治疗瘟疫，便出现了傩祭仪式，有专人穿着兽皮兽骨所制作的衣服，戴凶狠恐怖的面具，持兽骨所做的兵器，口中大喊，挥手乱舞，意在通过此等仪式吓走病魔，治愈病人。
随着时间的不断发展，朝代更替，人们对于傩戏不断改善，融合民间歌舞、说唱、滑稽戏，逐渐形成了规范化的戏曲形式，如汉代的百戏、南北朝的歌舞戏、唐朝的参军戏、踏摇娘、宋杂剧、南戏、金院本、元杂剧、散曲，直到明清出现了京剧、昆曲，到如今的各种地方戏曲，百家争鸣。
戏曲为综合性艺术，包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术等元素。表演形式为唱（唱腔）、念（念白、散白）、做（身段、演技）、打（武打）。有四大行当生、旦、净、丑，也有为五大行当，添加末角，不过一些剧种将末角归于生角之中，行当相当于一个形象系统，在各个行当之中又会细分角色。
高三寒假，我回镇里居住，也是正巧碰上了戏曲表演，戏曲表演为一周，戏曲种类则是昆曲，表演节目为《牡丹亭》和《长生殿》，寒冬之下的昆曲，凄凉悲怆之感更甚。
表演的第一部戏曲为《牡丹亭》，主要讲的是杜丽娘梦见书生柳梦梅与其在牡丹亭幽会，醒来后思念成疾而死，后魂魄与柳梦梅相遇，还魂复活结为夫妻。
戏曲中杜丽娘豪贵女子装束，身着淡色襦裙搭配云肩，头饰珠钗绢花，步法轻盈含蓄，柳梦梅书生装扮，头戴方巾，身着青衫长裙、动作文雅潇洒。
虽然昆曲的中的话我不太能听懂多少，但电子屏幕上有字幕倒也看的津津有味。
杜丽娘身死后到了地府，开始了冥判的桥段。杜丽娘出场的时候，穿一身白色戏袍，走起路来就像鬼飘，我在杜丽娘的身后看到了一道白色身影，白色身影的装束与杜丽娘一模一样，随着女演员的走动而跟随，我一直以为是因为灯光昏暗才导致的光影问题。
“则为在南安府后花园梅树之下，梦见一秀才，折柳一枝，要奴题咏。留连婉转，甚是多情。梦醒来沉吟，题诗一首：“他年若傍蟾宫客，不是梅边是柳边。”为此感伤，坏了一命。”杜丽娘唱道。
直到这段唱词出来后，杜丽娘身后的白影，逐渐清晰，因为这白影也画的妆容，容貌无法分辨，但我可以肯定的是那不是灯光所造成的光影问题，而是实实在在的白影，即使与杜丽娘演员的妆容、衣着一模一样，依旧能够确认那是两个人。戏台上不可能同时出现两位杜丽娘的演员，那就只有一种可能，这白影是鬼物。可戏台上怎么可能有鬼物？难道这座戏台死过人？
随着戏曲的演出，那白影做着和杜丽娘一模一样的动作，让我越发好奇。我能想到的是两种可能，一种是白影生前也是演员，死在了这戏台上，如今不知为何又现身；第二种是白影可能和杜丽娘的演员有关，跟着演员来到这里。
父亲就在身旁，我将看到的画面告诉了父亲，不过因为父亲无法亲眼看见，他也不知道什么情况，他也没有随身携带开眼用的道具，也没办使用法子。不过父亲说等第二日来的时候，会提前准备。
我看着戏台上那随着演员而表演的白影，也不明情况下，还是不要打扰为好。据目前情况来看，这白影并没有对戏台上的演员做什么加害之事，那杜丽娘的演员开起来也没受到什么影响，至于台下的观众更是没有丝毫察觉。还是再等等看吧。
这一场戏大概演出了三个小时，不得不佩服，台上的演员真有毅力，全程做着各种动作，一直又唱又念，没有半分的懈怠。
我本来想等戏曲结束的时候，想去看一看杜丽娘的扮演者是谁，毕竟戏台上画的妆容和演员本来的面貌差别太大。但是还没走到后台门口，就被一个戏班的人拦住了，说非戏班人员不能进后台，只能就此作罢。再找机会打听一下或者找演出结束，不在后台的时候问问。戏班的人都在一个旅馆住着，想找的话也能找到。