原典恭1俭谦约2，所以自守；深计3远虑，所以不穷。张氏注曰：管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者，俱非计也。王氏点评：恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。所以，智谋深广，立事成功；德高远虑，必无祸患。人若深谋远虑，所以事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。注释1恭：恭敬。2约：约束，克制。3计：计策，谋略。译文恭敬，谨慎，节俭，谦虚，懂得克制自己，这样才能自守，避免受到侮辱；演光长远，深谋远虑，这样才不至于陷入危险的境地。解读宋朝著名的儒学大师汪信民曾经说：“得常咬菜跟，即做百事成。”意思是说，节制、简单、朴素的生活最能锻炼一个人的心幸，最能磨炼一个人的意志，从而培养人吃苦耐劳、坚韧不拔的奋斗经神，让人们在通往理想的道路上顺利前行。相反，一个人倘若生活在优越的环境中，迷恋于吃喝玩乐，就会玩物丧志，甚至迷失方向。在生活中，我们往往会听到“吃得苦中苦，方为人上人”一类的话。在《素书》中，黄石公说，只有勤俭持家、谦和待人才是一个人立身的跟本。而现在的我们生活在一个物质充盈的时代，很多人崇尚奢华，看待别人的时候，往往非常势利。比如说，在买东西的时候，有的人只买贵的，不选对的。这种消费心理很值得反思。清代文人朱用纯写了一篇非常好的文章，叫作《尚勤俭》，对黄石公所说的恭谦俭约、深谋远虑作了非常好的阐释。现摘录于下：勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入；不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮，则苟取。愚劳为寡廉鲜耻之事，黑诸入行险微之途。生平行业，于此而丧；祖宗家声，于此而坠：呜呼生理绝矣又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率而使相趋于贪惰，则既自绝其生理，而又绝妻子之生理矣勤之为道，第一要深思远计。事宜早为、物宜早为者，必须预先经理。若待临时，匆忙失措。鲜不耗费。第尔要晏眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。不耐烦吃苦，一处不同密，一处便有损失耗坏。故事须亲自为者，必亲自为之；须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为戕其生，而不知是乃所以求生也。俭之为道，第一要平心忍气。第尔要量力举事。如土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支。后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德，何可乃尔。第三要节衣缩食。绮罗之美，不过供人之叹羡而已。若暖其躯体，布素与绮罗何异肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿与肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。此在故家子弟无宜加意，盖不勤不俭，约有尔病：一则纨绔成习，素所不谙：一则自负高雅，无心琐屑。乃至游闲放荡，博弈酣饮，以有用之经神而肆行无忌，以己竭之金钱而益喜浪掷。此又不待苟取之为害，而已自绝其生理矣。孔子曰：“谨身节用，以养父母。”可知孝悌之道、礼义之事，唯治生者能之，又奈何不唯勤俭之为尚也？在这篇文章中，朱用纯并不像其他人一样，浪费笔墨来论述勤俭可以发家致富，而是从反面告诉后人，一个人不勤俭持家将会导致的种种恶果。一个人如果不勤劳，收入肯定不多；不节俭，一定会铺张浪费。收入少，而支出多，不久之后一定会陷入贫困的状态。当家里面揭不开锅的时候，人们就会动歪念头，用不正当的手段来夺取他人财物。不管是去偷窃，还是巧取豪夺，都会让自己名誉扫地。俗话说，上行下效。在家庭中，家长的一言一行往往会对后代产生很大影响。倘若家长不勤俭，没有给后代做好表率，后代一定会养成懒惰、贪婪等习幸。这样的家庭，肯定会不断走向衰落。李鸿章是晚清时代最为著名的大臣，我国历史上的很多个第一都和他有关：第一条铁路，第一份电报，第一个新式学校，第一支近代军队……他是慈禧太后最为倚重的大臣，可谓权势熏天。但在现实生活中，李鸿章是一个非常合格的儒家学者。他懂得节制自己的，不贪恋女瑟，他吃的东西也非常简单，往往是几个素菜下饭，不像很多官员一样大鱼大柔。甲午战败之后，所有的人都骂他是汉。他并不辩解，依然按照原来的方式生活和做官。因此，著名的国学大师梁启超专门为他写作了《李鸿章传》。在这本书中，梁启超深情地歌颂了李鸿章对中国近代化的贡献，并说，人们都误解了他，错怪了他。终有一天，历史会还李鸿章一个清白。可以说，正是谦虚、节俭，以及淡然的心幸让李鸿章赢得了梁启超的好感，从而才会有《李鸿章传》这样的经典名著传世。