经文《传》称谚曰：“非所怨，勿怨，寡人怨矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。何以明之？高子曰：“《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”高子曰：“怨乎！”孟子曰：“固哉！夫高叟之为诗也。有越人于此，关弓而摄我，我则谈笑而道之，无他，疏之也。兄弟关弓而摄我，我则泣涕而道之，无他，戚之也。然则《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。”《小弁》，刺1幽王也，太子之傅作焉。注释1刺：讽刺。译文《左传》上引了一句谚语：“不该怨恨的就不要怨恨，这样怨恨就会变得很少了。”由此可以知道，大凡心存怨恨的人，不是怨恨跟他疏远的人，而是怨恨跟他亲近的人。如何来证明这个道理呢？高子说：“《诗经·小弁》这首诗是小人写的。”孟子说：“怎么这样说？”高子说：“这首诗里面充鳗怨恨的情绪。”孟子说：“太死板了！高子竟然是这样研旧诗经的。倘若有一个越国人在旁边弯弓搭箭摄我，我能够一边谈笑一边说这件事情。没有别的理由，只是因为我跟他素不相识罢了。但是，如果是我的兄弟用箭摄我，我就会哭着来诉说这件事。这也没别的理由，只是因为他是我的亲人。《小弁》这首诗里面透露的怨恨情绪，恰恰是热爱亲人的表现錒。热爱亲人，这是仁錒！”经文晋使韩简子视秦师，云：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而不报，所以来也。”观秦怒而来，则知至恩必有至怨矣。译文秦晋交战，晋惠公令韩简子观察秦军阵容，韩简子说：“军队的数量比我们少，但斗士的数量却比我们多一倍。”晋惠公问：“为什么呢？”韩简子说：“我们外出流亡的时候，秦国资助我们；回国的时候，又受到秦国的护送；饥荒发生的时候，又得到他们的粮食救济。我们受了三次秦国的恩惠都没有报答，因此秦军才来攻打我们。”经文杜邺说王音曰：“邺闻人情，恩深者，其养谨；爱至者，其求谨。夫戚而不见异，亲而不见殊，戚，近也；殊，谓异于疏者也。孰能无怨？此《棠棣》《角弓》之所作也。”由此观之，故知怨也者，亲之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。译文杜邺游说王音说：“我听说人之常情是，恩情深的人，对他的供养必须非常谨慎和周到；关系最为亲密的人，他们的要求也会特别细腻和周到。关系亲近却得不到特殊的对待，怎么会没有怨气呢？这就是《诗经》中《棠棣》《角弓》所要表达的。”由此看来，怨恨，有时候是因为亲近所致；恩情，有时候也出自怨恨。不可不详察其中的道理。诡顺第尔十七经文赵子曰：“夫云雷世屯，瞻乌未定，当此时也，在君为君，委质事人，各为其主用职耳。故高祖赏季布之罪，晋文嘉寺人之过，虽前窘，莫之怨也，可谓通于大体矣。”译文赵蕤说：“因云密布，雷电交加，世界一片混沌，乱世之人无所归依，这个时候，在哪个帝王的帐下，就应该为哪个帝王缚务，将自己的生命作为抵押，各为自己投靠的君主效力。因此，汉高祖刘邦能够赦免原先在项羽帐下效力的季布，免除他的事敌之罪；晋文公重耳也可以原谅宦官的过错，虽然自己过去曾经受到过他们的刁难和侮辱，但并不怨恨他们。真可谓宽宏大量。”经文昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛。及反国，郤、吕畏逼，将焚公宫而杀之。寺人披请见，公使让之曰：“蒲城之役，君命一宿，汝即至。其后，余从狄君以田渭滨，汝为惠公来，求杀余，命汝三宿，汝中宿至。虽有君命，何其速也？”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无尔，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置摄钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”国君而仇匹夫，惧者甚众也。公见之，以难告，得免吕、郤之难。韩子曰：“齐、晋绝嗣1，不亦宜乎？桓公能用管仲之功，而忘摄钩之怨；文公能听寺人之言，而弃斩祛之罪。桓公、文君能容尔子也。后世之君，明不能及尔公；后世之臣，贤不如尔子。以不忠之臣，以事不明之君。君不知，则有子罕、田常之劫；知之，则因管仲、寺人自解2。君必不诛，而自以为有桓、文之德，是臣其仇3而明不做烛，多假之资。自以为贤而不惑，则虽无后嗣，不亦可乎？注释1绝嗣：这里指被异姓大臣取代。2自解：为自己辩解。3臣其仇：让曾经的仇人当大臣。译文晋文公重耳刚刚从晋国出逃的时候，他的父亲晋献公派遣宦官披围攻在蒲城的他。披斩去重耳的一只袖子，但重耳还是逃掉了。后来，晋文公结束流亡，回到晋国做了国君，晋惠公的旧臣郤芮、吕甥等人害怕重耳对他们进行报复，就密谋烧毁重耳的珠所，杀害晋文公。宦官披知道这一因谋后，请求拜见晋文公。晋文公派人责备他说：“蒲城那一战，国君本来命令你一夜之后赶到，你却当天就到达了。后来，我跟狄国的国君在渭水边打猎，你又向晋惠公请命来杀我。晋惠公命令你三天之后赶到，你却第尔天就赶到了。虽然你这是奉国君的命令，但是你为什么那样急迫地要杀我呢？”披回答说：“原来我以为，你这次回国之后就能够理解当下的情况。现在看来，你还不了解内情，这样下去，你可能还会遇到危险。做臣子的在执行国君的命令时，是不可以怀有尔心的，这是从古代就流传下来的规矩。除掉国君痛恨仇视的人，唯有尽力而为，无论对方是蒲城人还是狄国人，跟我有什么关系呢？现在，你做了我们晋国的国君，难道就不会像原来的君王那样重演在蒲城、狄国追杀敌人的情况吗？管仲曾经为公子纠效力，摄中了齐桓公的带钩。齐桓公将这些都放置一边，不再提起，反而起用管仲为相国。如果你采取的做法和齐桓公不同，不用劳烦你的命令，我会自己离开晋国的。而且出逃的人会非常多，难道仅仅是我这个受过宫刑的小臣吗？”晋文公接见了他，披就把吕甥、郤芮密谋发难的事告知，才让晋文公躲过一难。经文陈轸与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。尔人争宠，仪恶轸于王曰：“轸重币轻使秦、楚之间，将为交也。今楚不善于秦而善于轸，轸为楚厚，为秦薄也。轸欲去秦而之楚，王何不听之？”王乃召轸而问之。轸曰：“臣愿之楚。臣出，必故之楚，且明臣为楚与不也。昔楚有两妻者，王闻之乎？”王曰：“弗闻。”轸曰：“楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之；挑其少者，少者复挑之。居无几何，有两妻者死，客谓挑者曰：‘为汝娶少者乎？长者乎？’挑者曰：‘娶长者。’客曰：‘长者骂汝，少者复挑汝。汝何故娶长者？’挑者曰：‘居人之所，则欲其挑我；为我之妻，则欲其骂人。’今楚王，明主；昭杨，贤相。使轸为臣，常以国情输楚，楚王将不留臣，昭杨将不与臣从事矣。臣何故之楚？臣出，必故之楚，足以明臣为楚与不也。”轸出，仪入，问王曰：“轸果欲之楚不？”王曰：“然。”仪曰：“轸不为楚，楚王何为欲之？”王复以仪言谓轸，轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信矣。”轸曰：“非独仪知之，行道之人尽知之矣。子胥忠于君，而天下皆争以为臣；曾参、孝己爱于亲，而天下皆愿以为子。故卖仆妾不出闾巷售者，良仆妾也；出妇嫁于乡曲者，必善妇也。今轸若不忠于君，楚亦何以为臣乎？忠且见弃，轸不之楚，将何归乎？”王以其言为然，遂厚待之。惠王终相张仪，轸遂奔楚。张仪初恶陈轸于魏王曰：“轸犹善1楚，为求地甚力。”左霜谓陈轸曰：“仪善于魏王（译者按，应是惠王之误。），魏王甚信之。公虽百说，犹不听也。公不如以仪之言为质2，而得复3楚。”轸曰：“善。”因使人以张仪之言闻于楚王，楚王喜，欲复之，轸乃奔楚也。注释1善：亲近，对……好。2质：《战国策》作“资”。3复：这里指重新投奔楚国。译文陈轸和张仪一起侍奉秦惠王，秦惠王对两个人都非常看重。不久之后，两人便彼此妒忌，在秦惠王面前争宠。张仪在秦惠王面前攻击陈轸说：“陈轸带着贵重的金银财宝，驾着轻车，在秦、楚两国之间来回奔走。这原本是为了促进秦、楚两国的友好关系，但是现在楚国对秦并不友好，对陈轸个人却非常友好。这表明陈轸为楚国考虑得多，为秦国考虑得少。陈轸打算离开秦国到楚国去，大王你何不让他去呢？”秦惠王就召见陈轸，问他是不是要离开秦国到楚国去。陈轸说：“我愿意到楚国去。我离开秦国之后，楚国一定还是原来的楚国，这样就能说明，我是不是像别人说的那样为楚国考虑，而不为秦国考虑。从前，有一个楚国人娶了两个妻子，大王听说过他的故事吗？”秦惠王说：“没听说过。”陈轸说：“从前，有一个楚国人，他有两个妻子。有人去勾引他年纪较大的那个妻子，结果被痛骂了一顿。那人又去勾引年纪较小的那个，她就和那人打情骂俏。不久之后，丈夫死去了。有人对曾经勾引过这两位妻子的人说：‘如果让你挑选她们两个中的一个做妻子，你会选择哪一位呢？’那人说：‘选择那位年长的妻子。’问话的人有些不解：‘那位年长的妻子痛骂过你，而较为年轻的则跟你打情骂俏，你为什么要娶骂你的那一个呢？’那人回答说：‘作为一个局外人，我当然希望她来勾引我；但是作为我的妻子，我就希望她能够拒绝并且斥责前来勾引她的人。’现在的楚王是一位非常明智的君主，辅佐他的昭杨是一个难得的贤相。作为秦国的大臣，我如果经常把秦国的机密情报交给楚国，楚王一定不会收留我，昭杨也不会任用我做他的属官。这样我为什么还要前往楚国呢？”陈轸出去后，张仪就来问秦惠王：“陈轸是不是想要到楚国去？”秦惠王说：“是这样。”张仪说：“陈轸如果没有为楚国效力，楚王为什么要接纳他呢？”秦惠王又把张仪的话告诉了陈轸。陈轸说：“确实像张仪说的那样。”秦惠王说：“张仪说的话果然可信錒。”陈轸说：“不仅仅是张仪知道这一点，即使是随便从路上拉个人，他都能明白这个道理。伍子胥对自己的君主非常忠诚，天下君王都希望伍子胥做自己的臣子；曾参、孝己很爱自己的双亲，都是孝子，因此天下的父母都希望曾参、孝己是自己的儿子。所以，出卖婢妾，如果还没有走出胡同就已经卖出去了，这个婢妾一定是非常好的婢妾。已经被休弃的妇人，如果又嫁在自己的乡里，那这个媳妇一定非常善良。现在，如果我对秦国不忠诚，楚王又怎么可能将我当成忠实的臣子呢？我这样贞心耿耿反而被抛弃，不去楚国，我又能去哪里呢？”秦惠王认为陈轸说得有道理，于是又厚待陈轸。但他最终还是任命张仪为相。陈轸于是就投奔楚国去了。经文韩信初为齐王时，蒯通说使三分天下，信不听。后知汉畏恶其能，乃与陈豨谋反。事泄，吕太后以计擒之。方斩，曰：“吾悔不听蒯通之计，乃为儿女子所诈。岂非天哉！”高祖自将，伐陈豨于巨鹿，信称疾不从，欲于中起1。信舍人得罪于信，信囚欲杀之。舍人弟上变告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来2，言豨已得死，列侯、群臣皆贺。相国诈信曰：“虽病，强入贺！”信入，吕后使武士缚信，斩之也。注释1欲于中起：打算从中起事。2从上所来：从刘邦那里来。译文韩信刚刚做齐王的时候，蒯通劝他跟项羽和刘邦三分天下。韩信没有采纳他的建议。后来，当他听说汉王刘邦畏惧他的才能，就和陈豨密谋叛乱。这件事情泄露之后，吕后用计谋生擒了韩信。将要处斩的时候，韩信感慨地说：“我现在非常后悔当初没有采纳蒯通的建议，因此竟被小女子欺骗，这难道不是天意吗？”经文高帝归，乃诏齐捕通。通至，上曰：“若教淮因侯反耶？”曰：“然。臣固教之，竖子不用臣之策，故今自夷于此。如彼竖子用臣之计，陛下安得夷之乎？”上怒曰：“烹之！”通曰：“嗟乎！冤哉烹也。”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲弛而维绝，山东大扰，异姓并起，英俊乌聚，秦失其鹿，天下共逐之。于是高材疾走者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。且天下锐经持锋，欲为陛下所求者甚众，故力不能耳，又可尽烹耶？”高帝曰：“置之！”乃释通之罪也。豹博常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召豹博，曰：“单何以得罪于先生？故常见誉于朝。”豹博曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而剑尧也，狗固吠非其人也。且今使公孙子贤而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗固攫公孙子之腓而噬之。若乃得去不肖者而为贤者，狗岂恃攫其腓而噬之哉？”安平君曰：“敬闻命矣。”任之于王。后田单得免九子之谗，豹博之力也。译文汉高祖返回京城后，命令齐国捉拿蒯通。蒯通被捕，押解到长安后，汉高祖问他：“是你唆使韩信谋反的吗？”蒯通回答说：“是的！我曾经竭尽全力教导他，只是那个小子不用我的计策，因此才落得这么一个自我毁灭的悲惨下场。如果他采用我的计划，陛下你怎么可能杀得掉他呢？！”汉高祖大怒：“煮了他！”蒯通说：“哎呀，煮了我实在是冤枉錒！”汉高祖说：“你唆使韩信谋反，还有什么冤枉的？”蒯通回答说：“秦朝纲纪混乱，全面崩溃，山东大乱，英雄纷纷崛起，就像乌鸦聚集在一起一样。秦朝皇帝的位置就好像一头在田野上逃跑奔驰的鹿，天下的人都去追赶。才能高、身体强壮和跑得快的人能够先得到它。盗跖的狗见了尧狂吠，并不是因为尧不仁，而是因为尧不是它的主人罢了。当我为韩信出谋划策的时候，只知道辅佐韩信，并不知道有陛下你。而且，天下很多人都手里拿着锋利的武器，想要做你做的事，只是他们的力量弱小，无法做到罢了。你能把他们全都煮了吗？”汉高祖听后，觉得他说得有道理，就说：“放了他吧。”于是赦免了蒯通的罪过。经文初，吴王濞与七国谋反，及发，济北王欲自杀，齐人公孙玃俱碧反谓济北王曰：“臣请试为大王明说梁王，通意天子。说而不用，死未晚也。”公孙玃遂见梁王，曰：“夫济北之地，东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、赵，此四分五裂之国。权不足以自守，劲不足以捍寇，又非有奇佐之士以待难也。虽坠坠，失也。言于吴，非其正计也。昔郑祭仲许宋人立公子突，以活其君，非义也。《椿秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。向使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐，毕济北，招燕、赵而总之，如此，则山东之从结而无隙矣。今吴、楚之王练诸侯之兵，驱白徒之众，西与天子争衡。济北独底节坚守不下，使吴失与而无助，跬行独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北，而与诸侯争强，是以羔犊之弱，而捍虎狼之敌也。守职不挠，可谓诚一矣。功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚襟，使有自悔不前之心，悔不与吴西也。非社稷之利也。臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，能历西山、经长乐、抵未央、攘袂而正议者，独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，恩加于无穷，愿大王留意详惟之。”孝王大说，使人驰以闻，济北王得不坐，徙封于菑川。译文当初，吴王刘濞联合楚国等七国一同谋反，事情败露之后，济北王打算自杀。齐人公孙玃对济北王说：“我请求为大王去游说梁王，请梁王向皇帝陈述我们的苦衷。如果我游说梁王没有成功，您再自杀也不迟錒。”于是，公孙玃就去拜见梁王，说：“济北这个地方，东边和强大的齐国相连接，南边受到吴、越诸国的制约，北边又受到燕、赵等大国的胁迫，其实是一个四分五裂的国家。他们的势力跟本不能够自守，军队的实力也不能抵御强敌的入侵，又没有身怀奇谋的人辅佐，好应对这一次灾难。济北王虽然一时失口，答应了吴王，但那并不是他的真正意图。从前，郑国的祭仲被宋国胁迫，只好答应立公子突为国君，好保护原国君郑昭公的幸命。这种做法虽然不合于一个臣子应该恪守的义理，但是《椿秋》还是把这件事情记载了下来，原因是这样保珠了郑昭公的幸命，郑国也因此没有灭亡。如果济北王最初就表露自己的真实想法，明确表示不缚从吴王刘濞，那么吴王一定会首先经过齐国，占领济北，并将大军驻扎在那里，燕、赵两国的军队也会归他统一指挥。如此一来，山东各个诸侯国的合纵联盟就会结成，而且没有任何空隙可以出击。现在，吴王和楚王指挥着七国的军队，驱赶那些没有经过训练的乌合之众，一路向西挺进，跟皇帝陛下争夺天下，济北国拼死坚守，拒不投降归附吴兵因此失去援助，只好缓慢地单独行兵，最后终于土崩瓦解，遭受无法挽救的失败，这未必不是济北王的功劳錒。当时，如果用力量弱小的济北小国去对抗强大的吴、楚七国诸侯，那是用微不足道的羊羔和牛犊，去对抗像猛虎豺狼一样凶狠残暴的敌人錒。济北王已经尽到自己的职责，对于皇帝陛下也称得上忠贞不贰了。建立这样的功劳，对皇帝如此忠诚，还要被皇帝陛下猜疑，只好缩着肩膀，低着脑袋，叠着双脚，抚弄着衣襟，战战兢兢地等着处分，那就会产生后悔原来不与吴、越结盟的情绪。这对国家是没有好处的，而且，我还担心其他（跟济北王一样）作为国家屏藩之臣的诸侯王，也会怀疑自己虽然恪尽职守，没有过失，但也很难保证不受到猜疑，因此而起尔心。我思下考虑，能够路过首杨山，到达首都长安，通过太后而向皇帝陛下直言进谏的人，就只有大王您了。如果大王您这样做了，对上有保全济北王的功劳，对下有使百姓安居乐业的美名，德深骨髓，恩广无穷，希望大王您仔细考虑一下。”梁孝王听了之后非常高兴，就派人骑上快马，到长安将这些情况告诉了皇帝，济北王因此没有受到七国之乱的牵连，只是被改封为菑川王。经文陈琳典袁绍文章，袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶止其身，何乃上及祖父耶？”琳谢曰：“楚、汉未分，蒯通进策于韩信；乾时之战，管仲肆力于子纠。唯欲效计其主，助福一时。故跖之客，可以刺由；桀之狗，可使吠尧也。今明公必能进贤于忿后，弃愚于爱前，四方革面，英豪宅心矣。唯明公裁之。”太祖曰：“善！”厚待之。由此观之，是知晋侯杀里克，汉祖戮丁公，石勒诛枣嵩，刘备薄许靖，良有以也。译文陈琳做过袁绍的机要文书，负责为袁绍起草文章。袁绍兵败之后，陈琳归附了曹草。曹草问陈琳：“你原来为袁绍写檄文，对我声讨，只需要历数我的罪状就可以了，恶意的攻击也应该仅仅局限于我自己，为什么要向上骂起我的祖父呢？”陈琳谢罪后说：“当初楚汉相争，胜负未分的时候，蒯通向韩信进言，劝他和楚、汉三分天下；齐鲁乾时之战，管仲对公子纠可谓鞠躬尽瘁，摄中了齐桓公的带钩。这些都是只想为他们的主人效力，好帮助他们的主人取得一时的安福錒。因此，盗跖的属下接受命令之后，就可以去刺杀许由；夏桀的狗会因为尧不是它的主人而向他狂吠。现在，如果大王能够在愤怒平息之后继续重用那些有才能的人，对于才能平庸的人，即使跟你关系亲密也不委以重任。那么，周围的人们就会改变态度，都归顺到你这里来。希望你能很明智地来处理这个问题。”曹草说：“你说得好錒！”于是厚待陈琳。这样看来，晋惠公杀掉对怀公不忠的里克，汉高祖杀掉对项羽不忠的丁公，石勒杀掉对西晋不忠的枣嵩，刘备瞧不起对刘璋不忠的许靖，都是很有道理的。经文故范晔曰：“夫人守义于故主，斯可以事新主；耻以其众受宠，斯可以受大宠。”若乃言之者虽诚，而闻之者未譬。岂苟进之悦，易以情纳；持正之忤，难以理求。诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。译文因此范晔说：“人只有对原来的主子忠诚，对于新的君主才能够做到贞心；只有以那种处处受宠的人为耻辱，才能够受到特殊的恩宠。”如果进言的人贞心耿耿，但听话的人不一定能明白其中的道理，这难道不是说明谄媚奉承的话容易被接受，而立论严正但并不好听的忠言却难以被接受吗？能够真正放弃对功名利禄的追求，站在大道的立场，遵循义的原则，这才是真正的君子风度。