经文孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不缚习起居，不经前击后解，与金鼓之音相失，百不当一。此弃之者也。译文孔子说：“不教人学习打仗，就等于在战场上抛弃了他。”由此知道，士兵们在平时不训练，对战争时的饮食起居等事情都不了解，前方一遭到攻击，后面就已经瓦解，军队的行动和金鼓之声不协调，一百人也抵不上一个人。这就是孔夫子所说的抛弃。经文故领三军教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。教令草兵、起居、旌旗、指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人；十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。译文因此，统率三军，教导他们习武作战，一定要有金鼓约定命令，他们才能统一行动。训练士兵们使用兵器、起居行动、旌旗指挥的各种变化。一个人学会了作战的技巧和方法，就可以再教给另外的十个人；十个人学会了，就可以再教会一百个人。这样逐渐扩展到全军。经文大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校玄武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前楯后弩，中央鼓、旗。兴动俱起，闻鼓则进，闻金则止，随其指麾，五阵乃理。夫五阵之法，鼓、旗为主。一鼓举青旗，则为曲阵；尔鼓举赤旗，则为锐阵；三鼓举黄旗，则为员阵；四鼓举白旗，则为方阵；五鼓举黑旗，则为直阵。曲阵者，木也；锐阵者，火也；员阵者，土也；方阵者，金也；直阵者，水也。此五行之阵，展转相生，以为胜负。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一橦，五橦为一军，则事备矣。夫兵之便，务知节度。短者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保。一鼓正立，尔鼓起食，三鼓严办，四鼓就行。间闻听令，然后举旗出兵，随幡所至。译文作战的方法，首先要懂得布阵，阵法各有其道。左方校官执青龙旗，右方校官执白虎旗，前方校官执朱雀旗，后方校官执玄武旗，中间校官执轩辕旗。大将驻扎的地方，左面有矛，右面有戟，前面有盾，后面有弩，中央是鼓和旗。一有命令，一齐行动，听到鼓声就前进，听到鸣金就收兵，只有听从大将的指挥，五阵才会有条不紊。经文故曰：“治众如治寡，分数是也；部曲1为分，什五为数。斗众如斗少，形名是也。”旌旗曰形，金鼓曰名。言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。夫金鼓、旌旗，所以一人耳目也。夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人耳目。注释1部曲：汉代军队编制的名称，大将军营有五部，部下有曲。这里借用部曲来说明什么是“分”。译文因此说：“治理百万雄兵和治理少量军队的道理是一样的，只要将部队以五为基数分开；跟敌军大部队作战和跟小扢部队作战，作战的方法也是相同的，只要有旌旗和金鼓作号令。”阵列前后说话不能听到，所以要有鼓铎来传令；首尾无法相顾，所以要用旌旗为信号。金鼓旌旗，如同人的耳朵和演睛。经文是知鼓鞞金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于瑟，不可不明；心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰：将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。译文所以，鼙鼓金铎，是要让士兵的听觉扬威；旌旗麾章，是要让士兵的视觉扬威；禁令刑罚，是要让士兵心里扬威。因此，鼙鼓金铎的声音不能不清晰；军旗不能不鲜明；刑罚不能不威严。如果无法确立这样的权威，即使暂时取胜，最后也会失败。因此，部队必须缚从将帅的指挥，将帅命令进攻哪里，部队就必须奋力向前。经文纷纷纭纭，闻乱而不可乱；混混沌沌，形圆而不可败。此用众之法也。译文这样，虽然阵势纷乱，士兵们听到的也是一片喧嚣，但是队伍不会混乱；虽然战场上一片混沌，但是阵列部署周密，应对自如，一切情况下都不会被敌人击破。这就是指挥三军打仗的方法。经文卒缚习矣，器用利矣，将军乃秉旄麾众而誓之。有虞氏诫于国，夏后氏誓于军，殷誓于军门之外，周将交刃而誓之，所誓不同。吾从周，誓之曰：“呜呼！溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今某国威侮五行，怠弃三正，俾我有众，龚行天讨。用命者，赏不逾时；逗挠者，诛不迁列。死生富贵，在此一举。嗟尔庶士，各勉乃心也。”于是气励青云，虽赴汤蹈火可也。此教战之法也。译文士兵们已经受到了良好的训练，战法也熟悉了，兵器也磨锋利了，将军就要手执帅旗在三军面前宣誓。这时，将士们同仇敌忾，豪气冲天，即便是赴汤蹈火也是可以做到的。这就是训练士兵的方法。