nbspnbspnbspnbsp题解：nbspnbspnbspnbsp礼魂，更准确地说应该是送神。nbspnbspnbspnbsp汪瑗在《楚辞集解》中称：“礼，一作祀。或曰：礼魂，谓以礼善终者，俱非是。盖魂犹神也，礼魂者，谓以礼而祭其神也，即章首‘成礼’之‘礼’字。一作祀者，祀与俗‘礼’字相似而讹也。”nbspnbspnbspnbsp洪兴祖在《楚辞补注》中也有相同看法，觉得“礼魂”实际上应该是“祀魂”，是因形近而误传而已。nbspnbspnbspnbsp不管是“礼魂”还是“nbspnbspnbspnbsp祀魂”，总之，这是一首送神曲。古代的宗教祭典结束后，都会有种特定表示欢庆的仪式。而由于这个仪式送的不仅有神，还包括人鬼，所以才称之为礼魂，而不是礼神。nbspnbspnbspnbsp《礼魂》是大家公认的总结前十篇的终结辞。姜亮夫在《楚辞通故》中解释说：“盖魂者气之神也，即神灵之本名，故以之概九神也。按此《九歌》最后之大合乐，盖总概《东君》《云中君》《湘君nbspnbspnbspnbsp》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》。九祀作最后之总结，篇首《东皇太一》为迎神曲，与此相合，有叙有结，蔚成套数，故曰《九歌》也。”nbspnbspnbspnbsp送神在古代的祭祀中，是最庄重的祭祀礼仪。整个过程先由美丽的女巫领唱，然后男女青年随歌起舞，声势浩大。整个仪式鼓乐声密集，鲜花、舞蹈、合唱，组成了一次热烈隆重的送神仪式。而这篇nbspnbspnbspnbsp文章中的诸多语句，也与《九歌》首篇《东皇太一》遥相呼应，比如《礼魂》中的“会鼓”和《东皇太一》中的“扬兮拊鼓”；《礼魂》中的“传芭”与《东皇太一》中的“灵偃蹇兮姣服”等。nbspnbspnbspnbsp原文nbspnbspnbspnbsp成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。nbspnbspnbspnbsp注释nbspnbspnbspnbsp成礼：祭祀仪式结束。会鼓：急速击鼓，形容鼓点密集。nbspnbspnbspnbsp芭nbspnbspnbspnbsp（b）：一种香草名，这里指花。代舞：翩翩起舞。nbspnbspnbspnbsp姱（ku）：美好。倡：同“唱”。容与：舒缓。nbspnbspnbspnbsp春兰：春天祭祀用的兰花。秋菊：秋天祭祀用的菊花。nbspnbspnbspnbsp终古：世世代代，永远。nbspnbspnbspnbsp译文nbspnbspnbspnbsp祭祀仪式结束了啊开始了密集的击鼓，传递手中花啊翩翩起舞，姣美的女子唱着歌啊从容自如。春天用兰花祭奠啊秋天用菊花，长此以往不断绝啊直到永远。nbspnbspnbspnbsp