原文子曰：“雍也，可使南面1。”注释1南面：古代以坐北朝南的位置为尊贵的位置，这里泛指居官位。译文孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”原文仲弓问子桑伯子1。子曰：“可也，简2。”仲弓曰：“居敬3而行简4，以临5其民，不亦可乎？居简而行简，无乃6大7简乎？”子曰：“雍之言然。”注释1子桑伯子：人名，此人生平不可考。2简：简要，不烦琐。3居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。4行简：指推行政事简而不繁。5临：面临、面对。此处有“治理”的意思。6无乃：岂不是。7大：同“太”。译文仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”原文哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒1，不贰过2，不幸短命死矣3。今也则亡4，未闻好学者也。”注释1不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。2不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。3短命死矣：颜回死时年仅31岁。4亡：同“无”。译文鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”原文子华1使于齐，冉子2为其母请粟3。子曰：“与之釜4。”请益。曰：“与之庾5。”冉子与之粟五秉6。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周7急不济富。”注释1子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。2冉子：冉有，在《论语》中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。3粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。4釜（fu）：古代量名，一釜约等于六斗四升。5庾（yu）：古代量名，一庾等于尔斗四升。6秉（bing）：古代量名，十六斗。五秉则是八十斗。7周：周济、救济。译文子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他尔斗四升。”冉求却给他八十斗。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人。”原文原思为之宰1，与之粟九百2，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎3！”注释1原思：孔子弟子，姓原，名宪，字子思。之：指代孔子。宰：这里指大夫的家宰。2九百：量词省略，今已不可确知。3邻、里、乡、党：都是古代地方居民单位的名称。五家为邻。尔十五家为里，一万尔千五百家为乡，五百家为党。译文原宪任孔子家的总管，孔子给他小米九百作为俸禄，他推辞不受。孔子说：“别推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”原文子谓仲弓，曰：“犁牛1之子骍且角2。虽欲勿用3，山川4其舍诸5？”注释1犁牛：牛。古代祭祀用的牛不能以耕牛代替，系红毛长角，单独饲养的。2骍（xing）且角：祭祀用的牛，毛瑟为红，角长得端正。3用：用于祭祀。4山川：山川之神。此喻上层统治者。5其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”尔字的合音。译文孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红瑟的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”原文子曰：“回也，其心三月1不违仁，其余则日月2至焉而已矣。”注释1三月：指较长的时间。2日月：指较短的时间。译文孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”原文季康子1问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果2，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达3，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺4，于从政乎何有？”注释1季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。2果：果断、决断。3达：通达、顺畅。4艺：有才能技艺。译文季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”原文季氏使闵子骞为费宰1。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣2。”注释1闵子骞：孔子弟子。姓闵，名损，字子骞。费：古地名。2汶上：汶水的北岸。译文季氏想让闵子骞去做他的采邑费地的长官。闵子骞对来请他的人说：“好好替我辞掉吧。如果有人再来找我，我一定逃往汶水北岸去。”原文伯牛1有疾，子问之，自牖2执其手，曰：“亡3之，命矣夫4，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”注释1伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。2牖（you）：窗户。3亡：一作丧失解，一作死亡解。4夫：语气词，相当于“吧”。译文伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病錒！这样的人竟会得这样的病錒！”原文子曰：“贤哉！回也。一箪1食，一瓢饮，在陋巷2，人不堪其忧，回也不改其乐3。贤哉！回也。”注释1箪（dn）：古代盛饭用的竹器。2巷：此处指颜回的珠处。3乐：乐于学。译文孔子说：“颜回的品质是多么高尚錒！一箪饭，一瓢水，珠在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚錒！”原文冉求曰：“非不说子之道1，力不足也2。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画3。”注释1说：悦的古体字。2力不足：没有足够的力量（去实践、践行）3画：原地不动。译文冉求说：“不是不喜欢您的学说，是做起来力量不够。”孔子说：“力量不够的人，会半道停止。现在你是原地不动。”原文子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”译文孔子对子夏说：“你要做君子儒者，不要做小人儒者。”原文子游为武城1宰。子曰：“女得人焉尔乎2？”曰：“有澹台灭明3者，行不由径4，非公事，未尝至于偃5之室也。”注释1武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。2焉尔乎：此三个字都是语气助词。3澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人。4径：小路，引申为邪路。5偃：言偃，即子游，这是他自称其名。译文子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”原文子曰：“孟之反不伐1，奔而殿2。将入门，策其马，曰：“非敢后也，马不进也。”注释1孟之反：即孟之侧，鲁国大夫。伐：自夸。2奔：逃亡。殿：行军走在最后。译文孔子说：“孟之反不自夸，军败逃跑时他殿后。快入城门时，着他的马，说：‘不是我敢于殿后，是马不肯前行的缘故’”原文子曰：“不有祝鮀1之佞，而2有宋朝3之美，难乎免于今之世矣。”注释1祝鮀（tuo）：字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。2而：这里是“与”的意思。3宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱子的事情。译文孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，光有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”原文子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”译文孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”原文子曰：“质1胜文2则野3，文胜质则史4。文质彬彬5，然后君子。”注释1质：朴实、自然，无修饰的。2文：文采，经过修饰的。3野：此处指初鲁、鄙野，缺乏文采。4史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。5彬彬：指文与质的配合很恰当。译文孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于初俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”原文子曰：“人之生也直，罔1之生也幸而免。”注释1罔：诬罔不正的人。译文孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。”原文子曰：“知之者不如好之者1，好之者不如乐之者。”注释1之：古注认为“之”是指学习而言，实则这一认识对于一切事情都是有效的。在孔子那里最关心的事情是修养道德。译文孔子说：“对于修养道德这件事，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以追求它为乐的人。”原文子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”译文孔子说：“中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。”原文樊迟问知。子曰：“务1民之义2，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”注释1务：从事、致力于。2义：道德。译文樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）劳百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”原文子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文孔子说：“聪明人的爱好像流水一样善变，智谋层出不穷，有仁德者的意志像山岳一样坚定，巍然屹立；聪明人勇于实践，有仁德者静思默运。聪明人快乐，有仁德者长寿。”原文子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”译文孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”原文子曰：“觚1不觚，觚哉？觚哉？”注释1觚（gu）：古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有尔升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。译文孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”原文宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁1焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝2也，不可陷3也；可欺也，不可罔也。”注释1仁：这里指有仁德的人。2逝：往。这里指到井边去看并设法救之。3陷：陷入。译文宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”原文子曰：“君子博学于文，约之以礼1，亦可以弗畔矣夫2。”注释1博学于文，约之以礼：这两句说明孔子兼重学习和修身。2畔：通“叛”。译文孔子说：“君子广泛地学习历史文献，并且用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了。”原文子见南子1，子路不说。夫子矢之曰2：“予所否者3，天厌之！天厌之！”注释1南子：卫灵公夫人，把持卫国政治，而且有不正当的行为，名声不好。2矢：通“誓”，发誓。3所：代词。否：不当，不对。译文孔子去见卫灵公的夫人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我若有不当之处，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”原文子曰：“中庸之为德也1，其至矣乎2！民鲜久矣。”注释1中庸：折中，适当，不走极端。2至：至高无上。译文孔子说：“中庸作为一种道德，是至高无上的了！百姓已经缺少它很久了。”原文子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁1，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也已。”注释1事：止，仅。译文子贡说：“如果有人能够做到博施恩惠给百姓，又能周济大众，怎么样呢？可以说是达到仁了吗？”孔子说：“怎么会只是仁呢，一定是圣錒！尧舜对此或许还感到为难呢！至于仁，自己想成功，也让别人能成功；自己想通过，也让别人事事通达。能够在近处找到例子，推己及人地去做，可以说是实践仁德的方法了。”