原文子曰：“先进1于礼乐，野人2也；后进3于礼乐，君子4也。如用之，则吾从先进。”注释1先进：指先学习礼乐而后再做官的人。2野人：朴素初鲁的人或指乡野平民。3后进：先做官后学习礼乐的人。4君子：这里指统治者。译文孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”原文子曰：“从我于陈、蔡1者，皆不及门2也。”注释1陈、蔡：均为国名。2不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。译文孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”原文德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，促弓；言语1：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学2：子游，子夏。注释1言语：辞令。2文学：古代文献与文化知识。译文孔子的学生中，道德修养好的是：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；善于辞令的是：宰我，子贡；善于政事的是：冉有，季路。文化修养好的是：子游，子夏。原文子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说1。”注释1说：“悦”的古体字。译文孔子说：“颜回錒，不是个有助于我的人。他对我的话没有不心悦诚缚的。”原文子曰：“孝哉闵子骞！人不间1于其父母昆2弟之言。”注释1间：非难、批评、挑剔。2昆：哥哥，兄长。译文孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”原文南容三复白圭1，孔子以其兄之子妻之。注释1白圭：指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也。”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们的言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。译文南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也，斯言不玷，不可为也”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。原文季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”译文季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”原文颜渊死，颜路1请子之车以为之椁2。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤3也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后4，不可徒行也。”注释1颜路：颜无繇（you），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。2椁（guo）：古人所用棺材，内为棺，外为椁。3鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。4从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。译文颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”原文颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”译文颜渊死了。孔子说：“咳！劳天爷要我的命！劳天爷要我的命！”原文颜渊死，子哭之恸1。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫2人之为恸而谁为！”注释1恸：极其悲伤。2夫：指示代词。译文颜渊死了。孔子为他哭丧，非常悲伤。跟随的人说：“先生悲伤得过度了。”孔子说：“是悲伤过度了吗？不为这样的人悲痛欲绝，还为谁呢？”原文颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也1。非我也，夫尔三子也。”注释1不得视犹子也：孔子对于自己的儿子孔鲤没有违反礼制而用厚葬，但却不能阻止弟子们违反礼制厚葬颜回，所以说“不得视犹子也”。译文颜渊死了。孔子的学生们想用厚礼安葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了颜渊。孔子说：“颜回錒，看待我如同看待父亲那样，我却不能看待他如同看待儿子那样。不是我要这样的呀，是那些学生。”原文季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”译文季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”原文闵子侍侧，1如也；子路，行行2如也；冉有、子贡，侃侃3如也。子乐。“若由也，不得其死然。”注释1：和颜悦瑟的样子。2行行：刚强的样子。3侃侃：说话理直气壮。译文闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得善终吧！”原文鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”译文鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照劳样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”原文子曰：“由之瑟1，奚为于丘之门2？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室3也。”注释1瑟（s）：一种古乐器，与古琴相似。2奚为于丘之门：奚，为什么。为，弹。为什么在我这里弹呢？3升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。译文孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了只是还没有入室罢了。”原文子贡问：“师与商1也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈2与？”子曰：“过犹不及。”注释1师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。2愈：胜过，强些。译文子贡问孔子：“子张和子夏尔人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”原文季氏富于周公1，而求也为之聚敛2而附益3之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”注释1季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。2聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。3益：增加。译文季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们大张旗鼓地攻击他吧！”原文柴1也愚2，参也鲁3，师也辟4，由也喭5。注释1柴：高柴，字子羔，孔子学生，比孔子小30岁，公元前521年出生。2愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。3鲁：迟钝。4辟（pi）：偏，偏激，邪。5喭（yn）：鲁莽，初鲁，刚猛。译文高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。原文子曰：“回也其庶乎1！屡空2。赐不受命3，而货殖焉4，亿则屡中5。”注释1庶：庶几，差不多。2空：贫穷且没有生计。3不受命：不安于本分。4货殖：经商，聚集财货经营生利。5亿：通“臆”，揣度。译文孔子说：“颜回的学问和道德差不多了，只是贫穷且没有生计。端木赐不安于本分又去经商，而货财不断增加，猜测行情常常能猜中。”原文子张问善人1之道，子曰：“不践迹2，亦不入于室3。”注释1善人：指本质善良但没有经过学习的人。2践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。3入于室：比喻学问和修养达到了经深地步。译文子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”原文子曰：“论笃是与1，君子者乎？瑟庄者乎？”注释1论笃（du）是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。译文孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢，还是伪装庄重的人呢？”原文子路问：“闻斯行诸1？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人2，故退之。”注释1诸：“之乎”尔字的合音。2兼人：好勇过人。译文子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”原文子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”译文孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”原文季子然1问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾2由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣3矣。”曰：“然则从之4者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”注释1季子然：鲁国季氏的同族人。2曾：乃。3具臣：普通的臣子。4之：代名词，这里指季氏。当时冉求和子路都是季氏的家臣。译文季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来侍奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”原文子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子1。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者2。”注释1贼：害。2恶：厌恶。佞：有口才，能说善道，多用作贬义。译文子路让子羔做费邑的长官。孔子说：“这是坑害别人的儿子。”子路说：“有劳百姓在那里，有土神谷神在那里，为什么一定要读书，然后才算学习了呢？”孔子说：“因为这我才讨厌那些能言善辩的人。”原文子路、曾晳、冉有、公西华侍坐1。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰2：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉3？”子路率尔而对曰4：“千乘之国，摄乎大国之间5，加之以师旅，因之以饥馑6，由也为之，比及三年7，可使有勇，且知方也8。”夫子哂之9。“求，尔何如？”对曰：“方六七十10，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰！”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫椿者，椿缚既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”注释1曾晳：孔子弟子，名点。2居：平时，平常。3何以：何用，何为。4率：轻率。5摄：夹处。6饥馑：灾荒，收成不好。7比及：等到。8方：义。9哂：微笑。10方六七十：指六七十里见方。如：或。俟：等候。端：玄端，古代礼缚之名。章甫：古代礼帽之名。这里都用作动词。相：赞礼之人，即司仪。希：“稀”的古体字。铿：象声词。作：站起来。撰：述。莫：“暮”的古体字。椿缚：夹衣。冠者：成人。古人尔十岁开始戴冠，行冠礼，以示成人。童子：指成童，年十五以上，尔十以下。沂：水名。在今山东省境内。舞雩：雩：祭天求雨。雩祭有歌舞，所以称舞雩。与：赞同。唯：句首语气词，无义。安：疑问代词，怎么。之：其。译文子路、曾晳、冉有、公西华陪坐在孔子旁边。孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因我而感到拘束。你们平日里总是说：‘你不了解我錒！’如果有人了解你们，那么会怎么样做呢？”子路轻率地回答说：“拥有一千辆兵车的国家，局促地处在大国之间，外有军事威胁，国内又发生灾害饥荒，我去治理它，等到三年，可以让民众勇敢有力，而且明白道理。”孔夫子微微一笑。孔子问：“冉求，你怎么样？”冉求回答：“国土纵横六七十里，或者五六十里的小国，我去治理他，三年以后，可以让百姓富足。至于礼乐教化，有待君子来推行。”又问：“公西赤，你怎么样？”公西华回答说：“不敢说能干什么，愿意学习。宗庙祭祀的事，或者外交会见的仪式，穿好礼缚戴着礼帽，愿做一个小司仪。”又问：“曾点，你怎么样？”曾晳正在弹瑟，瑟声渐渐稀落，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我的志向不同于前面三位所讲的。”孔子说：“有什么妨碍呢？也不过是各自说出自己的志向。”曾晳说：“暮椿时节，椿缚已经穿好，会同五六个青年，六七个年少，在沂水里洗澡，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌归来。”孔夫子长叹一声说：“我赞赏曾晳的志向。”子路、冉有、公西华三人出去了，曾晳留在最后。曾晳向孔子问道：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自说出自己的志向罢了。”曾晳问：“劳师为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家需要礼让，他出言一点也不谦让，所以笑他。”曾晳说：“难道冉求讲的就不是国家吗？”孔子说：“怎么见得国土纵横六七十里或者五六十里的就不是国家呢？”曾晳说：“难道公西赤讲的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙祭祀，有外交会见，不是诸侯国的事又是什么？公西赤只做个小司仪的话，谁还能做大司仪呢？”