人物小档案：
No.1 爱新觉罗·弘历（1711年—1799年），清朝第六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，退位后当了三年太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。庙号清高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。葬河北遵化清东陵马兰峪之裕陵。
No.2 容妃（1734年—1788年），即传说中的香妃。霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。阿里和卓之女。清高宗时为和贵人、容嫔、容妃。乾隆五十三年（1788年）四月十九日卒，享年55岁。同年九月二十五日入葬清东陵之裕陵妃园寝。
在乾隆皇帝的40多个后妃中，有一位维吾尔族女子，她就是闻名遐迩的香妃。香妃的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”，不仅如此，香妃还留给后人很多美丽的传说。
传说1
1788年香妃病逝，年届80岁的乾隆帝老泪纵横，曾生出将香妃的遗体送回喀什安葬的念头，但困于有悖大清祖传皇规。按规定，清皇的后妃只能葬于皇家的东陵后妃园寝中，绝不准移送原籍。乾隆帝陷入“两难”，在愁肠百结之中，忽地茅塞顿开，何不在名字上做做文章？一个万全之策应运而生。他命令雕工匠仿照香妃生前的体形相貌加工了一个与真香妃一模一样的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人瞻仰吊唁。这居然蒙过了一大家族人。此时被册封为辅国公的香妃的哥哥图尔迪亦已去世，乾隆帝便传旨将其兄妹俩一真一假的遗体由香妃的家人护送回新疆喀什。100多人的抬尸队伍，历经半年的艰难跋涉，终于到达目的地。香妃的亲人们查看了香妃和她哥哥的遗体面容，确认无误后即刻下葬入穴。香妃的遗体早已隐秘地葬在了清东陵，而那个檀香木雕制的假香妃，却登堂入室地埋进了祖墓内，由此人们只记住了香妃和香妃墓，而对于墓地的真正主人却疏于谈论。
传说2
在我国新疆地区，有一个维吾尔族首领的妻子长得非常漂亮，且身上有一股奇异的香味儿，人们都管她叫香妃。这件事儿被清朝乾隆帝知道了，就派军队出战新疆，同那个维吾尔族首领交战，首领战败，军队将领把香妃抢到了北京。家仇乡恨，香妃满腔悲愤，身上暗藏了锋利的刀子，想寻短见。被“选”进北京以后，要不是乾隆帝叫人看得严，香妃早就自杀身亡了。要叫她给乾隆帝做妃子，是谁说也不从，谁劝也不依。乾隆帝望眼欲穿地看着这个如花似玉的美人儿，也没办法，不敢接近她，因为知道她身上藏着刀子，怕她自杀了，但又不死心，就把香妃安置在如今的中南海住下了。乾隆帝为这件事很犯愁。维吾尔族多信奉伊斯兰教，为了讨好香妃，乾隆帝命令宫人一定要按照伊斯兰教的风俗习惯去安排香妃的起居饮食。宫人也都照办了。这虽说博得了香妃的欢心，但仍然消除不了香妃想家的念头。乾隆帝心里又暗自思索：如何才能给香妃消愁解闷儿呢？他想来想去，忽然想到回民住的地方都有做礼拜的地方，如果照着她家乡的礼拜寺给她盖一个，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家乡一样吗？命令一下，很快就在宝月楼（就是现在西长安街中南海的新华门楼）的对面儿，仿照香妃家乡的礼拜寺，修了一座庄严肃穆的礼拜寺楼，有两三丈高，楼基上有两层楼阁。在这座建筑的后边儿住着的是随香妃来北京的回教人。每当香妃思念家乡心切的时候，就叫宫女陪着，登上宝月楼，向南眺望对面的这座仿照她家乡样式盖的礼拜寺楼。看见了自己家乡的礼拜寺楼，看见了头戴回民帽子、出来进去的家乡同胞，就好像回到自己的家乡一样，香妃在精神上得到了很大的安慰。于是这座楼便被叫做了望家楼。后来望家楼没有了，宝月楼改叫了新华门。但是现在西长安街附近还住着不少回族同胞。北京人心里还一直纪念着香妃，一代一代地传说着关于香妃和望家楼的故事。
虽然有了望家楼，但是香妃还是想家，根本不顺从乾隆帝。乾隆帝的母亲皇太后很替儿子着急。她想如此这般下去是不行的，于是打定了主意。趁着乾隆帝出宫不在家的当口，她把香妃叫到了跟前，问香妃：“你到底是从还是不从？”香妃还是不从。皇太后说：“不从，就叫你死！”香妃笑着说：“我被你们抢来就没打算活着！”于是皇太后就“赐白”，叫人把香妃给绞死了。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害。还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。
香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为真。
有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年（1734年）九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年（176O年）二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年35岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年（1788年）四月病故，年55岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。
另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃（或称香妃），从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？所以香妃事迹纯属子虚乌有。此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔（今新疆喀什），一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架“驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫由两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮被盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为“以真主名义……”，棺木西侧有一头骨，西北角有一根85厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为55岁左右，织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。
香妃之名的由来
“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出现了。据迄今为止的考证得知，最早出现香妃之名的当属光绪十八年（1892年）萧雄写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”，其中有“纷纷女伴谒香娘”一语。他在附录中进一步写道：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家。”光绪三十年（1904年）刊印的《王湘绮先生全集》第五卷中，记有回妃被拐入宫，不