雨雪放晴，今天便是十年一度佛宗法武双论。
大般若寺早已搭好法坛。
李欢与周进一早结伴赶来，寻靠后的席位落座，目光穿过人群落在无相宗一方。
孙行者一身灰布僧衣，清净剑斜挂腰侧，独立法坛阶下，眉目沉静，正等候辩经对手登场。
“十年之约，一辩佛法、二较武道，今日便是分高下之时。”周进低声道，“般若院明觉天资卓绝，一念三千剑已练至千剑化影，孙行者色界十七剑精妙，二人对决定有一番龙争虎斗。”
李欢嘴角牵出一丝笑容，淡淡道：“两百年来，每十年一次法会，该辨的早已应该辨了，辨的早已不是经学，而是自身的武道。”
钟声九响，智悲方丈身披金线袈裟，缓步登上正中主台落座，般若院主智尘伴坐身侧。
全场瞬间寂静，数千道目光齐聚主坛。
智悲声线温和却传遍整片山台：“今日十年法武之会，为两宗印证道心，不较胜负高低，只辩修行本心。江淮魔乱在即，佛门当同心御敌，莫因宗门之别互生嫌隙。”
话落，智尘起身，抬手示意明觉登台。
明觉缓步走出，青灰僧袍衬得眉目清朗，长剑“观照”悬于腰间，朝主台合十行礼，转身立于法坛正中，目光望向对面孙行者。
孙行者提剑踏上，二人隔三丈石台相对，先启辩经一途。
明觉率先开口，持大般若寺立论：“《大般若经》言色空不二，入世度生方是菩提大道。众生沉沦苦海，菩萨不舍世间，以万般方便接引，方证圆满。无相宗独善其身，避世观心，终究格局狭隘，难脱自了之境。”
孙行者打了一声佛号，淡然道：“六七无为经云，先断自身我执，方能照见众生苦。若自心迷乱，纵入世奔走，亦为外相牵绊，何谈度化？先证无我，再行慈悲，方是循序渐进之道。”
二人一来一往，引经据典层层辩驳。
明觉持大般若寺入世悲智，句句言江湖万民、朝堂苍生；孙行者守无相宗经法，讲六根五蕴，台下僧众、江湖人听得屏息凝神。
不少武人听得云里雾里，邻座镖师王元小声跟李欢搭话：“两位大师说得太深奥，我只听懂一个入世、一个避世，到底哪家更对？”
李欢轻笑：“没有绝对对错，路子不一样而已，大般若寺要扛天下事，无相宗先修好自身，放到人间，有人闯事业有人守本心，各有活法。”
辩经持续三个时辰，日头缓缓移过中天，智尘抬手轻敲木磬，打断二人论辩：“佛法之辩论到此处无有胜负，暂且停歇，二十年前本座与无相宗行者无量遗留论题，今日由你二人接续论证，辩罢再行武证环节。”
孙行者与明觉齐齐合什一礼，静待下文。
智尘目光悠远，似忆起二十年前旧景，缓缓开口：“当年无量到此与我辩经三日，第三日我问他，何为佛法究竟？”
明觉微微侧首，显然从未听过这段旧事。
孙行者静心垂目，静静聆听。
智尘顿了片刻，续道：“无量答‘佛法无究竟’。我再追问，既然无究竟，你终日苦修又求什么？他回我‘修一个不修’。彼时本座自觉辩法得胜，可多年后方才醒悟，无量走时，反倒先一步勘破炼神返虚先天之境，今日你二人便以此论题再论。”
明觉略一沉吟，率先开口立论：“佛经云：诸法自相真实，行者修行以观身不净、观受是苦入门，乃是小乘破执之法，终究只做根基，并非修行究竟。《大般若经》明言色空不二，不必刻意分色、空二相，色与空本是一体，行者刻意先破后证，便是硬生生将一体真理拆成两边，落了二边之见。”
孙行者没有立刻辩驳，静默片刻方才开口：“明觉师兄所言有理，但弟子有一问。眼根触艳色，心生欢喜；触恶相，便生厌离。若色空本来不二，这欢喜、厌离二种心绪，是外物色相在动，还是自心在动？”
明觉一时语塞，短暂停顿。
孙行者缓缓再续道：“若色空不二，喜与厌理应无分别。可弟子亲身修行之时，欢喜便是满心舒展，厌离便是满心烦闷，二者真切分明，无法混作一谈。故而弟子以为，‘不二’是修行抵达后的至高境界，凡夫与行者起步之时，所见皆是二元对立之相，需先看清喜、厌二分，才能慢慢抵达不二之境。”
这番话说得扎实落地，台下数位年长老僧微微颔首，面露赞许之色。
李欢坐在后排，起初听得有些走神，听到此处心神骤然一动，陡然想起昔日在浮云山参悟飞刀时的心境 ：非想非非想处。剑在那道无形的界线上悬着，出与不出之间，有与无之间，想与不想之间，竟与此刻辩理隐隐相通。
台上明觉身子微微前倾，缓缓道：“行者一路修行，心心念念要破除执念、破除我相、破除万法，这‘要破除’的念头本身，何尝不是另一种执念？你修‘破’道，破与立本就是二元对立，心中执着于‘破’，何日才能真正证入不二？”
场下众人齐齐轻吸一口气，全场寂静一瞬。
孙行者垂眸思索片刻，合掌一礼从容作答：“师兄所言不差，弟子心中确有‘破除’之念，只因我尚在修行中途，未抵达不二境界。‘破’是我前行之路，而非修行终点，待到执念尽消，自然不需再刻意去破。”
一语落地，明眼人皆看得出此番辩经孙行者已然占住理路上风。
智尘适时开口，看向自家弟子明觉：“为师昔日令你精读《维摩经》，此段经文你作何解读？”
明觉斟酌许久，缓缓作答：“不二法门，超越有无、善恶、生灭一切二边对待，连‘不二’二字也只是指引方向的手指，若是执着‘不二’这个名目，反倒又落入二元分别之中。”
智尘微微颔首，转头望向孙行者，抛出核心诘问：“行者如何解读？贫僧有一问要考较你。”
“行者方才说，修行要从‘二’处入手。那依行者之见，修行路上随处可见‘有’与‘无’、‘生’与‘灭’、‘来’与‘去’，尽是两两对立。你一路观照五蕴六根，眼中所见万事万物，究竟是‘二’，还是‘不二’？”
这一问极为刁钻，台下武僧、江湖客齐齐屏息。
孙行者沉默片刻，沉静道：“我若直言天地本‘不二’，便是执着‘不二’这一相；若直言万物尽是二元，又落入偏执边见。言语不足以道尽实相，弟子不多做文字分辨，诸位且看稍后武道印证便知，正如《维摩诘经》所言，乃至无有文字语言，方是真入不二法门。”