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当叛逆之子成为新一代之父
——“五四”时期父子伦理关系考察之一
杨华丽
作者简介：杨华丽，文学博士，重庆师范大学文学院教授，硕士生导师。
基金项目：重庆师范大学人才引进项目“‘五四’时期小说的家庭伦理叙事研究”（17XRC004）阶段性成果。（重庆师范大学文学院，重庆401331）
内容摘要：反对父权对于子辈的束缚，是秉持进化论观点的“五四逆子”们的基本立场。他们承接着晚清康有为、梁启超、严复等的呼唤，进一步发现了幼者与子辈的独特价值，坚持建构幼者本位伦理观，甚至出现了幼者崇拜思想。与此相呼应，此期小说中体现爱子辈的作品甚多，作家们甚至因自己未曾更好地保护儿童心理而心生悔恨，也异常深入地关注到了子辈的教育问题。然而此期小说描写的鲜明特色，在于描绘叛逆的儿女们想全心地爱子辈，想让他们“幸福的度日，合理的做人”而不得的悲哀。之所以如此说，是因为此期小说频繁地书写了新一代父辈的困惑与迷茫。一方面，在那些描绘婚姻生活的褪色甚至变味的小说中，孩子的诞生往往是催化剂，另一方面，在反映“五四”女性精英人生理想的溃败的小说中，孩子的出生乃是与庸俗的家庭生活一起捆住她们“奋飞”翅膀的存在。叛逆的儿女们成为新一代之父母的书写中，应该重视的还有因经济窘迫而导致的父子伦理异化问题，叛逆之子想打破的父权思想却隐匿在其字里行间。因而，此期幼者本位伦理观虽占据了主流地位，然而其现实实践与文学书写所显现的景观，要比想象的更复杂而多变。
关键词：叛逆之子；父子伦理；幼者本位；父权思想
从年龄和家庭出身角度来进行统计，活跃在“五四”时期的两代叛逆的儿女们，大都出生于1880—1910年间的绅士家庭中。其中，1880—1894年间出生的一代人，大多接受了完整的传统儒学教育，而在新思潮的传播与影响下，成为“肩住黑暗的闸门”、放“五四”后辈到开阔光明的地方去的那一代。1895—1910年间出生的一代人，则赶上了现代教育的萌芽、发生与高速发展过程。他们接受教育之地，更多地由家庭变成了学堂、学校，传统儒学教育对他们的影响要小得多，他们离开故土走向外面的天地，也显得更为理所当然。“1895—1910年出生的‘五四’后辈较少地拥有父辈那种心忧天下的关怀，他们的‘天下’变得越来越小，离开农村在城市中谋得一教师、记者、出版、公务员的职业，成为某一领域的专家。”
程再凤：《晚清绅士家庭的孩子们（1880—1910）》，华东师范大学2011年硕士论文，第141页。
在这两代人的人生旅程中，他们和各自的父辈之间、他们两代人之间、他们和各自的子辈之间，既有融洽的一面，也有因时势、性格、观念等造成的冲突。此处将考量的重心，放在这两代人成为新一代孩子之父后的言与行上，而从理论主张以及文学文本尤其是小说文本的艺术呈现入手。
一
反对父权对于子辈的束缚，是秉持进化论观点的“五四逆子”们的根本立场。他们承接着晚清康有为、梁启超、严复等的呼唤，进一步发现了幼者与子辈的独特价值，发出了“救救孩子”的时代呐喊，发现了孩子们“只是他父母福气的材料，并非将来的‘人’的萌芽”
鲁迅：《随感录二十五》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社2005年版，第312页。
的困境，坚持“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人”
鲁迅：《我们现在怎样做父亲？》，《新青年》1919年第6卷第6号。。
他们批驳当时“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去”
鲁迅：《我们现在怎样做父亲？》，《新青年》1919年第6卷第6号。
的怪现状，要求父母放弃生养儿女是对他们有恩的思想，承认自己和孩子都是生命中的一环，承认父辈对于子辈不能终身占有，只是过付的经手人而已。此外，父辈还应以爱为出发点，做到健全地产生子女、尽力地教育子女、完全地解放子女，从而实现子辈人格的完全独立。
在这样的氛围之下，“五四”先驱们出现了幼者崇拜思想。比如刘半农就曾对自己刚满周岁的女儿发出这样的慨叹：“呵呵，我羡你！我羡你！/你是天地间的活神仙！/是自然界不加冕的皇帝！”
刘半农：《题女儿小蕙周岁日造象》，《新青年》1918年第4卷第1号。
郑振铎也羡慕小孩子，禁不住写了一首诗歌《小孩子》，通过三段以“如果我还是一个小孩子”起头的诗行，想象了小孩子“甜蜜，满足的生活”“快乐的生活”“自由的生活”，而对成人后“一层层的世网，已经牢牢的缚住我们的周身，不准我们自由行动了”
郑振铎：《小孩子》，《郑振铎选集》第1卷，四川文艺出版社1990年版，第24页。
的状态进行控诉。丰子恺曾热切地呼告：“我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！”他佩服自己的儿子瞻瞻，说他是“身心全部公开的真人”，“什么事体都像拼命地用全副精力去对付”，“我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世间的人群的结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁”。
子恺：《给我的孩子们——自题画集卷首》，《文学周报》1926年第4卷第6期。
鲁迅自己对于海婴，也充分体现了他的父爱，比如著名的“坏鱼丸事件”中，鲁迅说孩子的话总有道理，比如他病重期间，仍挣扎着把头抬起来向海婴大声地说出“明朝会，明朝会”
萧红：《回忆鲁迅先生》，萧红著、章海宁主编《萧红全集》（散文卷），北京燕山出版社2014年版，第385—386页。
。与此相呼应，此期小说中体现爱子辈的作品甚多。许钦文《父亲》
钦文：《父亲》，《国民新报副刊》1926年3月4日第79号。
中的叔香，诚挚地请店主的六岁小女吃广柑，因为他正日夜思念着自己六岁的女儿。叶圣陶的《母》
叶绍钧：《母》，《小说月报》1921年第12卷第1号。
中，刚到某学校任教的梅老师，热切地爱着自己的子女，却为谋生存而不得不来到离家颇远的此地，将孩子“一个留在家里，一个寄养在人家吃奶”。她时常想到、梦到他们而不能回去看望，忍受着母爱被撕裂的痛苦。庐隐《何处是归程》
庐隐女士：《何处是归程》，《小说月报》1927年第18卷第2号。
中的沙侣对十个月大的婴儿十分喜爱。当婴儿醒来时，即便她已十分忙碌，也“连忙放下面巾，抱起小乖，喂奶，换尿布”。鲁迅《幸福的家庭》
鲁迅：《幸福的家庭：拟许钦文》，《妇女杂志》1924年