这章解释一下讲过的伴侣方向的问题。
月上数日，落点的地支代表着方向。
比如落在申，西南方向。
你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
所以说，反向延长线方向也对。
不过这里有个问题。
一月是寅月，但有的人在正月出生，但他的八字不是寅月怎么办？
这就涉及到了阴历、阳历、农历和干支历等问题。
农历和阴历严格来说并不是完全一样，但平时老百姓说的时候是没有特意区分的。
人们一般会把日历上的阿拉伯数字叫阳历，把下面的初一初二叫阴历或者农历。
所以说的，只是简单的用阴历的月份数日子。
如果能分清楚干支，直接用干支的月份更好。
干支跟阴历如果不一致的情况下，结果会有一点偏差。
伴侣方位的计算本来就是一个粗略的参考范围，偏差一点点影响也不是很大。
我们借着这个问题，聊一下历法。
严格来说的话，阳历是指太阳历（以太阳运行轨迹指定的历法），阴历是指太阴历（以月亮运行轨迹制定的历法），而农历则是阴阳合历。
日历上的阿拉伯数字只是阳历的一种。
天干地支和二十四节气也是属于太阳历。
太阳绕地球一周是365天还要多五六个小时，咱们平时一年365天，所以每4年就少了差不多一天的时间，于是阳历的算法里面，每四年就有一个闰年，多的一天加在了2月份。（平时是28天，闰年29天。）
但也不是每4年一定会有一个闰年，因为太阳绕地球一周不是准准地多出6个小时。
也就是说，不是每四年一定是多出来一天。
按照每四年一闰的话，每四百年会少3天。
所以还有一种说法是，“四年一闰，百年不闰，四百年再闰。”（意思是，讲：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
意思是：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。
但帛书版的《道德经》却把“执古之道”写成了“执今之道”，意思是老子提倡与时俱进，要顺应现代的生活方式。
但生活方式的变化，是术还是道？
到底要执哪里的道？
生辰八字要因为我们的计时法与世界接轨，而做出相应的更改和调整吗？
古代的书大多是手抄本，不同的版本是因为不小心抄错了，还是添加了抄写者的个人理解，我们不便妄议。
我个人是比较认同曾仕强教授的说法的。
他提倡“持经达变”，意思是通过掌握不变的原理，来应对万变的现象。
他说，“当整个社会都充满了变的时候，这个社会是永远不能安定的。”
有变，有不变。
或许这才是人们在迷茫中前行的倚靠。
我们总要给自己留一个固定的参照物，人生才不至于混乱。
所以说阴阳是易经的灵魂。
不论怎么变，至少阴阳之道还在。