李希霍芬说：“成都是中国最秀丽雅致的城市之一，建筑和生活都充满浪漫的艺术情趣。”确实如此，四川的山清水秀，孕育了四川人的浪漫情趣。四川人浪漫，而不散漫。四川的浪漫，培育出无数的文学家、诗人、民间艺术家等。而这种持久而浓郁的浪漫，演绎了世间的万种风情。感天动地、催人泪下。同时也吸引了“天下才人皆入蜀”。
1.马蚕娘娘——蚕业的兴起
栽桑养蚕是四川北部农民的支柱产业之一，被列为国家级蚕桑基地。目前全省有20个市州、126个县发展蚕桑生产，现有桑园160余万亩，2002年全省发放蚕种300万张，产茧160万担，农民茧款收入12亿元左右，丝绸工业产值30亿元左右，出口创汇2亿多美元，产茧量居全国第三位，西部省区第一。蚕业是四川农业经济八大优势产业之一，是农民增收、出口创汇的骨干产业。
提到栽桑养蚕，在四川流传着这样的民间传说。
相传远古的时候，川西地区有一片桑林，桑林边座落着一个村庄，每当太阳出山，整个村庄都被茂密的桑林所遮掩，人们就习惯地称它为西阴村。
西阴村里住着一位姑娘，长得非常好看。姑娘的妈妈早年病亡，爹爹是一员大将，常年出征在外，家里只剩下她和一匹心爱的小白马。
姑娘常常想念爹爹，每逢过年过节，她都要抚摸着小白马诉说对父亲的思念之情。这年中秋节的晚上，听着邻居家传来阵阵团圆笑声，姑娘鼻子一酸，流出伤心的眼泪。这时，站在身旁的小白马突然掉过头来，轻轻地舔着她脸上的泪水，姑娘心里一动，忙用双手托住马头说：“马儿啊马儿，你要是真懂人情，就到军中接回我的爹爹，到那时我就和你成亲。”姑娘话音刚落，小白马一声嘶叫，就冲出门去。
小白马像长了翅膀一样跑到军中，跑到姑娘爹爹的面前，它又蹦又跳，又踹又叫，闹得姑娘爹爹摸不着头脑。姑娘爹爹只得问它：“家中出了啥事？”只见小白马扭过头朝着来路叫了几声，一声比一声悲切，爹爹觉得不妙，赶忙跨上小白马，连夜朝家赶去。第二天天亮时，小白马驮着将军回到西阴家中。父女相见，十分欢喜，却把小白马忘在一边。这时，小白马突然嘶叫起来，意思是说：“姑娘啊姑娘，你说的事情该怎么办呢？”姑娘急忙跑回屋里拿出最好的饲料添在槽中，小白马却不吃，只是冲着姑娘不停地叫，爹爹觉得奇怪，就问女儿：“小白马到底怎么啦？”姑娘被问红了脸，只是不说话。爹爹再三问，她才道出对小白马说过的戏言。爹爹十分生气，当下拉弓搭箭，“嗖”的一声射死小白马，然后气狠狠地剥下马皮扔到屋前。
爹爹走后，姑娘又羞又悔，急忙跪在马皮跟前，伤心地说：“马儿啊马儿，我做错了事，害了你的性命，今天不能如愿，来世一定报答你的恩情。”正在这时，邻居的姑娘雪花来找姑娘玩耍，见她跪在马皮跟前，觉得十分奇怪，一定要追问根底。姑娘拗不过她，只好说了实话。谁知雪花听了以后，用脚踏着马皮说：“好你个畜牲，真不知羞耻，还想和我姐姐成亲……”雪花的话音未落，就见平地掀起一股狂风，马皮腾空而起，紧紧地裹着雪花翻卷着去了。
姑娘一阵惊慌，赶忙朝着马皮追去。追啊，追啊，她一边追，一边喊：“雪花，雪花……”追出村庄，追进桑林，可是桑林中只有她的喊声，根本听不到雪花姑娘的回音。
姑娘整整追了一天，累得浑身酸痛，实在没有力气再往前追了，就倒在一棵桑树下睡着了。不知过了多长时间，突然耳旁响起“嘻嘻”的逗乐声。姑娘睁眼一看，啊，那裹着雪花的马皮竟夹在身边一棵桑树的树杈里，姑娘慌忙喊道：“雪花！雪花！”谁知这张马皮却在她的喊声中渐渐缩小了。喊得越紧，马皮缩得越快，最后竟缩成大拇指般的一个小白团。小白团紧紧地粘在桑树上，嫘祖取不下来，只好天天来看望。
几天以后，小白团里飞出一个美丽的小白蛾。它的两条眉毛，一双眼睛都和雪花姑娘的眉眼一模一样。姑娘觉得新奇，还是照常天天来看望。
又过了几天，小白蛾突然死了掉落在地上，姑娘十分伤心。她想，肯定是害虫伤害了它。就在桑树上找起来，可是找呀，找呀，什么害虫也没有找到，只是看到桑叶上粘着许多小黑粒。这些小黑粒又渐渐地变成许多小黑虫，小黑虫整天啃吃着桑叶，爬满了周围的桑树。几天以后，小黑虫又变成了小白虫，一个个出落得十分漂亮。它们的头酷像小白马的头，只是少了两个耳朵。它们抬头站在桑叶上的姿态也和小白马一模一样，只是洁白发亮的身体酷像雪花姑娘俊美的身材。
“啊，是她，是它，是他们的后代！”姑娘终于发现了秘密。为了报答小白马和雪花姑娘的恩情，姑娘就把这些小白虫一条条收回家中，放在屋里的筐篮中，每天都要到桑林中采摘最好的桑叶喂养它们。时间一天天过去了，小白虫渐渐长大，最后吐出缕缕银丝。姑娘觉得小白马和雪花姑娘，都是替己身亡，而且死得很惨，就给小白虫起了个名字——“蚕”。它们吐出的白丝也就叫做“蚕丝”。
从那时起，这一地区的人就靠在桑养蚕过日子。大家都喊那位姑娘为“马蚕娘娘”，还修了一座娘娘庙，供奉马蚕娘娘的神像。
虽然这是一个民间故事，可信度并不高。但是不可否定的是确实存在这样一位带头养蚕的人，只是历史久远，无法考证此人姓谁名谁。久而久之，经过世代人的谣传与美化，就演变成了今天这样一个凄美的神话故事。这也算是后人对养蚕先辈的祭奠与怀念吧!
2.夜奔佳话，千古流芳
君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史；停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳；天崖知已本难逢；最堪怜，绿绮传情，白头兴怨。
我亦是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁；把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂林秋雨；从古文章憎命达；再休说长门卖赋，封禅遗书。
这一副对联赞美卓文君、司马相如的爱情。女人往往把爱情摆在首位，其次才轮到生命、财富、亲情，其他的一切更是十分遥远无暇多作计较，卓文君夜奔司马相如，当垆沽酒就是一个鲜明的例子。
卓文君眉如远山，面如芙蓉，通晓琴棋书画，为人放诞风流；十七岁出嫁，不久便因丈夫去世返回娘家过寡居生活。自然是面对春花秋月，感物伤人，倍感凄凉。
卓家祖居赵国，赵国的邯郸是当时著名的冶铁中心，卓家就以冶铁致富，等到秦始皇灭赵国进行统一之际。卓家辗转迁到蜀地的边僻小邑临邛定居，仍以冶铁为业。到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷；华堂绮院，高车驷马；至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。
蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如便是其中的一位。他因慕战国时代赵国蔺相如的为人行事，以“相如”作为自己的名字，也立志要为国家作一番轰轰烈烈的大事。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌等都追随左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是当时不可多得的名贵乐器。这把琴就是后来司马相如用来弹奏“凤求凰”，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓“绿绮传情”使这把琴更富传奇色彩。
然而卓文君与司马相如私奔的时候，司马相如当时的生活并非琴书雅集，诗酒逍遥，风月无边。由于梁王的短命去世，宾客星散，司马相如回到老家成都，而家里已是父母双亡，家徒四壁，在无以自立的情况下，他抱着迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下。联系到当年司马相如的志向，当年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
卓文君就是在司马相如这样的时候，凭着司马相如在她家弹奏的一曲“凤求凰”，在封建时代礼法深严的社会里，不顾嫌隙的夤夜私奔住在客舍的司马相如。便郎贪女爱，如鱼得水；便露滴牡丹开，刘阮上天台，彻夜绸缪。更在第二天索性双双驰归成都司马相如老家，可说是情有独钟，或者说情之为物，不可理喻。对这件事情，卓王孙当然是盛怒难消，认为司马相如有辱衣冠，自己的宝贝女儿也太不争气，夤夜私奔，败坏门风，使他丢尽脸面；更主要的是司马相如是一个穷光蛋。然而司马相如豪情不减地典衣沽酒，过着有今天，没有明天的逍遥生活；卓文君也脱钏换粮，根本不把今后的生计放在心上。几个月后，他们索性卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家，卓文君淡装素抹，当垆沽洒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与保佣杂作，涤器于市中，忙里忙外担任跑堂工作。
这是临邛市上的一件天大新闻，顿时远近轰动，小酒店门庭若市，热闹非凡。卓王孙经不起亲朋好友的疏通劝解，迫不得已分给他们童仆百人，钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。也有人讲这是司马相如搬出的一套“赖皮”作风，逼那位爱脸面的岳父大人就范，于此也可见司马相如没有一般文人的穷酸相，颇具豪情。这也许是卓文君深爱他的一个重要原因吧。从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋，鼓琴弹筝的悠闲生活。
汉景帝之后，汉武帝即位，对司马相如原来随梁王时所写的《子虚赋》十分赞赏。于是司马相如再次来到京师，在太监杨得意的引荐下，武帝召见了司马相如，司马相如更竭尽才智写了一篇《上林赋》，盛赞皇帝狩猎时的盛大场面，举凡山川雄奇，花草繁秀，车马垣赫，扈从壮盛，皆纷陈字里行间。好大喜功的汉武帝一见之下，拜司马相如为郎官。司马相如在长安踌躇满志，卓文君则在成都独守空帏，静待丈夫衣锦荣归，久而久之，便产生了“忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的心情。
司马相如凭着一枝生花妙笔，以一篇檄文，晓以大义，剖陈利害，并许以赏赐，消弭了巴蜀两地不稳的情势，汉武帝大喜，再拜其为中郎将，持节出使西南边陲地区，对蛮夷进行宣慰；拥旌旗、饰舆卫，声势赫耀地回到了成都；与卓文君会合后一路朝西南进发。当然是一定要绕道临邛去看看的，当地官员纷纷出廓相迎，百姓更是夹道欢呼，卓王孙自然是十分光彩，执意挽留这位乘龙快婿与宝贝女儿小住数日，与当年的穷困潦倒，当垆卖酒，自然是此一时，彼一时了。
西南诸夷经过司马相如的宣慰与晓喻，尽皆奉表称臣，按理司马相如功在汉室，应该受到封赏，然而由于他自己困于书生之见，上书谏止汉武帝狩猎，更借谀讽劝，阻挠了汉武帝的兴致，只给了他一个名位清高而闲散的官职。
司马相岁平步青云，但他与卓文君依然恩爱有加，两人白首偕老，安居林泉，又度过了十年恩爱岁月，司马相如终因糖尿病溘然长逝，卓文君终于尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，霜降草枯，长空雁鸣，形影相吊，孑然一身的卓文君也随司马相如于九泉之下。
卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。
3.花蕊夫人与孟昶——“蓉城”的来历
四川成都又名“蓉城”，顾名思义，芙蓉花应是成都人的最爱了。每当芙蓉花开时分，粉红的芙蓉大如玉碗，从远处看满城锦绣，十里长街掩映在层层姹紫嫣红中。而这个美丽的名字又是怎样得来的呢
五代蜀国皇帝孟昶是个非常懂得享乐的人，他广征蜀地美女以充后宫，最宠爱的是“花蕊夫人”费贵妃。
花蕊夫人聪颖又博学，尤其擅长诗词歌赋，所以自然成了蜀主孟昶的专宠。孟昶喜欢射猎，他箭法高超，每次都战果辉煌。花蕊夫人也总是相随左右。她骑在银鞍白马上，上穿窄袖上衣，外披红色长袍，足登用银线织成鸾鸟纹的长靴，头戴插满各色羽毛的斗笠，骑马奔驰，英姿飒爽。
花蕊夫人不仅马上功夫了得，还能在饮食上别出心裁，为孟昶设计出好吃的东西，这怕是在哪朝的皇宫中也不多见。她把洗净了的白羊头，配以红姜煮了，再紧紧卷起来，用石头压住，用酒来腌上几天，使酒味入骨，然后切成像纸一样的薄片。孟昶尝后，连连赞叹其风味无穷，便给此菜取名叫“绯羊首”，又叫“酒骨糟”。
每逢月旦（每月的初一），孟昶一定要吃素食，而且尤其喜欢薯药（即山药）。花蕊夫人便将薯药切片，用莲粉拌匀，加用五味，那薯药闻起来清香扑鼻，吃起来味酥而脆，看起来又洁白如银，犹如晚月，宫中都称其为“月一盘”。阳光明媚的日子里，孟昶与花蕊夫人就流连于花下，吟诗连句。花蕊夫人最喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶特地为她修筑了“牡丹苑”，还下令在全城的城墙上都种植芙蓉花，连附近的老百姓也要家家栽种。每逢芙蓉花开的时候，城中花团锦簇，争奇斗艳，远看朝霞灿烂，近闻花香浓郁。从此，蜀国的都城成都，也得了个雅号，叫作“蓉城”。而花蕊夫人，则被老百姓称为“芙蓉花神”。
闲暇时，花蕊夫人就用诗词来记录这快乐的日子，她的诗用词华美，描写的生活场景也极为丰富，如“龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好风景，画船来去碧波中。”“修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。”也有许多清新朴实的诗作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”。这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣。
她还十分留意身边的宫女们的生活，写了许多诗作，如：
春风一面晓妆成，偷折花枝傍水行。
却被内监遥觑见，故将红豆打黄莺。
小小宫娥到内园，未梳云鬓脸如莲。
自从配与夫人后，不使寻花乱入船。
宫女们争相抄写传看，还互相猜测逗笑着花蕊夫人究竟写的是谁。她的诗作为寂寞的宫廷增添了几许情趣，也着实描写出了宫女们的活泼之趣，天真之态与羞涩之容。
花蕊夫人的这些诗作，全是吟咏宫廷生活的，所以这些诗作又被称为《宫词》。她是个多产的女诗人，她的诗篇收入《全唐诗》的竟有一百多首。她的才华与美貌，为更多的人所仰慕。
正当蜀国的君臣沉浸于粉饰的太平中时，宋朝赵匡胤的军队已整装待发，作好了全面攻蜀的准备。当宋朝的军队如狼似虎般冲来时，蜀军官兵个个丢盔弃甲，落荒而逃，一溃千里。孟昶万般无奈之下，只得下令让大臣修降表，递交给宋军。
宋太祖赵匡胤让孟昶尽快带家眷来汴京（今河南开封）授职。孟昶带着家眷在宋兵的押解下去汴京，满目愁容。经过开封葭萌驿站的时候，花蕊夫人再也忍不住心中悲痛，在驿站的墙壁上写道：
初离蜀道心中碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。……
词未写完，军将催促，故壁上仅留半阕词。那词中的杜鹃，引用了古代蜀王望帝杜宇在失国之后，难忘家国之恨，魂魄不散而化作杜鹃，昼夜悲啼“不如归去，不如归去……”
终于到了汴京，宋太祖封孟昶为秦国公，封检校太师兼中书令，孟昶的家眷也都一一封赏，并在城中赐府第五百余间。
宋太祖早就听说花蕊夫人才貌兼具，因此为了得到花蕊夫人，宋太祖用毒酒毒死了孟昶。
辍朝五日，赠家人布帛千匹，追封孟昶为楚王。花蕊夫人把孟昶葬在洛阳后，进宫面谢。太祖见花蕊夫人全身缟素，愈显得明眸皓齿，玉骨珊珊，太祖早就想把花蕊夫人据为己有，所以便乘此机会，把她留在宫中，让她侍宴。
花蕊夫人身不由己，只得从命，饮酒中间，太祖知道花蕊夫人在蜀中时曾作宫词百首，于是要她即席吟诗以显才华。花蕊夫人吟道：
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。
这就是被后来人津津称道的有名的《述国亡诗》，由一个女子说出了蜀国灭亡的原因，概括的多么苍凉与悲壮。不知蜀国的君臣听到了，是否会感到羞愧。宋太祖本也是个英雄人物：当年千里送京娘，也曾以一条棍棒打遍十八座军州。此时见花蕊夫人竟能吟出如此豪迈之诗，又感受到她的故国之思，亡国之痛，不由心生敬佩。
花蕊夫人为感谢太祖给予孟昶母子的厚葬，她提议愿为太祖舞一曲，太祖大悦。花蕊夫人舞动起她那如柳般的身姿，玉臂轻摇，她想起了曾经在摩河池上起舞弄影的时光，不禁泪如断珠，口中唱起曾经无数次吟唱的《避暑摩河池上作》：“冰肌玉骨清无汗……”
唱罢，花蕊夫人已经泪流满面。她幽幽地对太祖说：“小女子无才无德，蒙皇上宠爱，已感万分荣幸。但我心已随夫君而去，只留躯壳为他办完丧事。现在国已不在，人已亡故，我还有何颜面存活于世？”说完，便冲着宫殿的石柱撞去，顿时，鲜血迸溅……
宋太祖想出手阻拦，早已来不及。她死的是那么的绝然。太祖不由一声长叹：“真乃千古一奇女子也！”
花蕊夫人用悲壮的死，来祭奠对故国的哀思和不朽的爱情。她的鲜血洒在花上，顺着花瓣滴落到花蕊中，染红了那些淡淡幽香的白蕊。“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，美人葬于花下，如伤心一曲葬花吟，让人情怀痛惜。
这就是“蓉城”的由来。芙蓉花虽贵为名花，却并不是娇贵难养，对生长环境的要求很低。山区平原荒丘野岭都可适应，无论贵族宫苑还是百姓庭院，都能普遍栽培。立春之后，截一根二三尺来长、粗壮笔直的芙蓉枝条，随便插入土壤，便能就地扎根，次年就能开出鲜艳的花朵。这种顽强的生命力，早已深深融入到四川人的血脉里。
4.才貌双全，红颜薄命
薛涛，生于大历五年，卒于大和六年（公元768～832）。唐代女诗人。字洪度，一作宏度。长安（今陕西西安）人。薛涛的父亲薛郧原为长安城里的官吏，母亲裴氏，“安史之乱”时流亡蜀中，薛涛天资聪慧，在父亲的悉心教导下，自幼就显示了过人的才华。一天薛郧闲坐庭中，忽然对着井边的梧桐树吟道：“庭除一古桐，耸干入云中。”8岁的薛涛应声而接：“枝迎南北鸟，时送往来风。”薛郧先是欣喜异常，继而愀然久之：女儿小小年纪，已显美女才人之态，自古红颜多薄命，不知日后的命运会不会就隐藏在这两句诗中？
14岁时父亡，其父死后，家里贫穷，她就担起了家庭的生活重担，一个弱女子要想糊口谋生，除了凭借自己的美貌和歌喉、凭借自己的才学之外，别无所谋，年轻的薛涛成了歌妓，十六岁时入乐籍，但她卖艺不卖身。她姿容美艳，性敏慧，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元（785～804）中，韦皋任剑南西川节度使，薛郧的一位旧友为了巴结韦皋，便把薛涛介绍给了韦皋。韦皋听说薛涛诗才出众，且出身不俗，是官宦之后，就把她召来，要她即席赋诗。薛涛即席写下一首《谒巫山庙》：“乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香；山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。朝朝暮暮阳台下，雨雨云云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。”韦皋看过赞叹不已，传阅给席间众宾客，大家也都叹服。薛涛这首诗写的是过巫山神女峰、《谒巫山庙》的情景。其实这样的诗不算特别出奇，只不过自从宋玉的《高唐赋》以后，巫山云雨已经成了男女欢爱的代言，薛涛却偏偏写出了点惆怅怀古的味道，大有凭山凭水吊望，感喟世事沧桑的味道。尤其最后一句“春来空斗画眉长”更是隐隐指责前人沉溺女色，这样的立意出自女人之手已是不易，出自一个官妓更是殊为难得。
韦皋对薛涛另眼相看，把她捧成了蜀中首屈一指的交际花。韦皋是个敢于破旧除新的人，他看薛涛实在是才高，寻常男子也比不过，干脆让她做了自己的女秘书，担任校书之职，帮自己处理公文。薛涛才能出众，做女校书有实无名。韦皋觉得委屈了她，就想上书朝廷，让朝廷下旨封她做真正的“女校书”。这件事后来顾及影响不好而作罢，但韦皋这么一闹腾，薛涛的“女校书”之名更广为人知了。当时有个叫王建的诗人千里迢迢地写信赞美薛涛：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”（王建《寄蜀中薛涛校书》）。
薛涛追求幸福和爱情，但爱情却迟迟不肯垂青于她，直到元和四年（809）三月，41岁的半老徐娘才在梓州结识了诗人元稹。薛涛比元稹大11岁，但她凭借成熟美，凭借才华征服了这位京官。她本是被司空严绶做为“美人计”献给元稹的。这时的元稹新科未久，政治上刚正不阿。元稹是来调查一桩公案，又是一位不慕钱财的御史，但他同样抵御不了才色双全的蜀中女杰。虽然薛涛姿容美艳，能诗善书，名倾一时，但见面之前，恃才自傲、名满天下的风流才子元稹并没有把薛涛特别放在眼里。殊不知薛涛虽此时已年过四十，但风韵不减，从容优雅，才情卓异，非同凡响，于是元稹大为惊服，倾慕不已。薛涛似乎也从这个年轻有为、风流倜傥的诗人身上，发现了爱情的春天。两人一见面，薛涛走笔作《四友赞》，赞砚、笔、墨、纸云：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头。引书媒而黯黯，入文亩以休休。”使元稹大为惊服。二人两相倾慕，缱绻缠绵，陷入了恣意浪漫的温柔乡里。元稹遇见薛涛便陷入了“薛涛井”中，而薛涛遇上元稹更是干柴烈火，这是等待了许多年才等来的爱情井喷。元稹以松花纸寄诗赠薛涛，薛涛则造十色彩笺以寄。薛涛对元稹付出了真诚的情感，以至若干年后，所作《寄旧诗与元微之》一诗，依然深陷其中，不可自拔。这种永远也得不回应的感情，读来实在让人心酸：
诗篇调态人皆有，细腻风光我自知。
月夜咏花怜暗淡，雨期题柳为歌欹。
长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。
然而，好景不长，一年以后元稹完成了公务返京离开四川。两人挥泪而别时，元稹许诺薛涛，等他回朝复命之后，即将出任越州刺史，到时定会派人入川迎接薛涛，让她只管静候佳音。这正是薛涛求之不得的事。薛涛看似逍遥自在，其实一直在暗地里苦苦寻觅属于自己的知音，希望自己有一个美好的归宿。所以，元稹离开之后，痴情的薛涛便在成都苦苦等待他的消息。可是，元稹到了越州之后，却记了自己的诺言，风流诗人的感情移情别恋，转身投入了名妓刘采春的怀抱。薛涛也审视度势，确认元稹和她没有共聚白首的可能，就不多作纠缠，接受了这个事实。尽管二人后来也有诗作往来，一诉相思，但对薛涛来说，也不过是聊胜于无的自慰罢了。元稹与薛涛从此再也没有机会相见，薛涛只能把一腔离愁寄予她的诗歌，她曾经写诗清楚地表现自己对元稹的欢喜眷恋：“双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间。”《池上双鸟》诗中浓情蜜意，还有“朝暮共飞还，同心莲叶间”的表白，大有和元稹双宿双栖的想头，想来在情深意密的时候薛涛是想过嫁给元稹的。
此时薛涛已经四十六岁，芳华已至秋暮。元稹和薛涛的一段感情，最后却终于因为元稹不过视薛涛只是无数个和他诗酒共乐的乐伎之一，在他去了扬州之后便中断了这份感情的联络。
薛涛一生爱慕者众多，却终生未嫁，即使是狂放不羁，被她视为知己的元稹，最终也离她而去。这也许与她的生活经历有关，也许是她恃才自负，追求的是一种既浪漫、又忠诚的爱情。然而真正的原因，还是薛涛遇到的都是些自命风流、又薄情寡义的男人，正如她在《柳絮咏》所写的那样：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一向南飞又北飞。”在《春望词四首》一诗中，薛涛更是以伤感的笔触，抒写了自己对爱情的失望与悲愤：“风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。”
美人自古如名将，不许人间见白头。在看尽了人间的热闹喧嚣之后，薛涛索性穿起女道士的装束隐居郊外的吟诗楼，遗世独立，远远地走开。唐文宗太和五年，也就是元稹去世后的第二年，65岁的薛涛亦追随而去。薛涛坟在今成都市东郊、锦江之滨、望江楼公园东，四川大学校园内。
5.杨贵妃与唐玄宗——“三郎镇”的由来
崇州三郎镇凤鸣村，据说是杨贵妃死后改葬所在。多年以前，当地人曾在村境内一处山脚下发现一个石碑，碑上刻了一首诗，笔力遒劲，意境苍凉：“绕谷跃驱古寺门，群峰环绕壑城春。梵宫叠阕依恋尽，负氧层林入霭深。娘子栖山空马嵬，三郎名镇伴妃魂。临风鸟瞰翠围冢，凤岭人文众脉奔。”诗中提到杨贵妃香消玉殒的陕西省马嵬坡的马嵬冢是空的，提到的三郎即是指唐玄宗，杨贵妃对他的昵称。因此，有人从“娘子栖山空马嵬，三郎名镇伴妃魂”这一句推断，杨贵妃真正的墓葬应该是在三郎镇。确实，《旧唐书》中记载唐玄宗曾命人改葬杨玉环，至于改葬何处，虽然一直众说纷纭，然而，在今天的崇州三郎镇，尤其是翠围山、凤鸣村一带，确实流传着与杨贵妃有关的不少传说。从这些传说中，我们仿佛依稀能看见杨贵妃那短短三十八年人生的清纯与苍凉，美丽与哀痛。
晚年的唐玄宗特别贪恋女色。他最宠爱的妃子武惠妃，在天宝三年死了，他就把他儿子寿王的妃子杨氏霸占过来，取名太真，封为贵妃。
有了杨贵妃陪伴，唐玄宗更加纵情享乐，过着异常奢侈豪华的生活。他们吃一顿饭，山珍海味总要有几十盘菜。一盘菜的价钱，等于十户中等人家的产业。那些皇亲国戚，都争着向皇帝和贵妃进献价值最昂贵的食品，一次进献也是几十盘、上百盘的。皇宫里设立了“检校进食使”的官职，专门负责评比各家食品的精美程度。有一次，一位公主进食，从公主府第到皇宫的路上，几百个少年拿着棍棒在前面吆喝开路，军官们骑着马在两旁警卫巡行，差役们抬着一个个食物盒子，列队行进。老百姓和一般官员们见了，得赶快让路、躲避，不然，就要挨棍棒，受处罚。唐玄宗把杨贵妃住的地方叫作“贵妃院”。专门给贵妃院制作衣料的丝织匠和绣花匠，就有七百人之多。
官员们把从老百姓身上搜刮来的奇珍异宝、名贵服饰和新奇玩艺，源源不断地运到长安，贡献给杨贵妃和唐玄宗。凡是贡献最多最好的人都升了官，或者从地方上调到长安来作京官。
杨贵妃想要什么东西，玄宗一声令下，就得想尽一切办法弄来。有一年夏初，杨贵妃忽然想吃生荔枝。荔枝产在岭南（今广东省）和川东（今四川省东部），离长安几千里，那时候最快的运输工具是马。这命令一传下去，地方官员就派出最善于骑马的人，骑上最快的马，从生产地带着荔枝，一站一站地换人换马，接力传送。生荔枝很快被送进了长安皇宫里面，剥开一尝，颜色和味道都还保持着新鲜，一点没变。至于浪费了多少钱财，累坏了多少人，跑坏了多少马，唐玄宗自然不会计较的。
从自杨贵妃进得宫来，唐玄宗没日没夜地吃喝玩乐，一刻也离不开她。有一天早晨，杨贵妃因事触犯了玄宗，玄宗一气之下，叫人把她送到了她哥哥家里。可是这一来，玄宗立刻显得六神无主，丢魂失魄，吃不下饭，也没心思玩了。想把杨贵妃接回宫来，又不好意思。大宦官高力士摸透了玄宗的心思，提出把贵妃院里储存的东西，统统装车送到杨贵妃哥哥家里去，给杨贵妃使用。玄宗一听，正好下台阶，就欣然同意，并且亲自把自己吃的“御膳”分出一部分，派人一起送给贵妃吃，表示和好。到了晚上，索性把杨贵妃接回宫里。打这以后，唐玄宗对杨贵妃，更是百般顺从和宠爱。他的皇后、妃子一大群，宫中美女几千人，他都一概不理，心中只有一个杨贵妃，真是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”啊！
接着又给杨贵妃的父亲、叔父、两个堂兄都升了大官，把杨贵妃的三个姐姐接到京城长安居住。杨贵妃还有个堂兄叫杨钊，原先在四川当县尉（县令的助手）。有一年，杨钊受四川地方长官的委托，带了大量名贵特产，进京结交杨贵妃一家。杨氏姊妹引着杨钊来见玄宗，玄宗便把杨钊留在皇宫里当差，不久就把他提升为禁军的参军（相当于现在的参谋）。从此，杨贵妃全家受到唐玄宗无比的恩宠，一个个都成了显贵的人物。
由于出了一个杨贵妃，杨氏一家煊赫一时，真是“一人得道，鸡犬升天”。当时，民间流传着两句歌谣：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”封建社会本来是重男轻女的，这歌谣却说，生了男孩子且莫喜欢，生了女孩子不用悲叹，你们看，杨家不就是因为有了个女孩子，才门庭光大了吗？
天宝年间，安禄山作乱造反，仗火一直打拢京城，吓得唐玄宗带起杨贵妃朝四川跑，一路上被撵得鸡飞狗跳。走拢马嵬坡，护驾队里的龙武大将军发动了兵谏，硬逼着唐玄宗赐杨贵妃一死，才肯答应护驾西行。
唐玄宗左右为难，最后还是硬起心肠，不要妃子要江山，就赐给杨贵妃一条白绫，叫她自尽。杨贵妃哭得来气都抖不转了，跪在地上对唐玄宗说：“陛下，妾父杨玄琰曾在蜀州任司户参军多年，我在那里出生，一直长到二十二三岁。妾死后，求陛下把我葬在翠微山，九
泉之下妾也感恩不尽!”说完，拿着白绫，转到后房悬梁自尽了。唐玄宗当然伤心，叫人用白绸囊了杨贵妃，装在一个牛皮口袋里，用大车拉上，跟在队伍后边，朝成都逃来。
大队人马逃到成都的天回镇驻扎下来。唐玄宗就带了一干人马，悄悄个儿拉起杨贵妃尸身来到蜀州。走拢元通场上首泊江河边，天已经黑尽了。唐玄宗就喊在那里过夜，叫军士垒土为城。这就是后人们说的“忙城”。
第二天，天一见亮，唐玄宗就带上人马赶到翠微山，在翠微山上的昙花庵莽了杨贵妃。唐玄宗答应过龙武大将军，杨贵妃误国有罪，死后不得国礼厚葬，只好就这样阴悄悄地把杨贵妃葬了。
后来。唐玄宗很怀念杨贵妃，总觉得列不起她。唐玄宗的小名叫三郎，他就把翠微山下的小乡场取名为“三郎镇”。他想杨贵妃在山上，他在山下陪伴她，让他们的恩情永存。
与史官们相比，民间对于杨贵妃是较为宽容的，尤其对她与唐玄宗之间那确实存在过的爱情，人们多给予了同情。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”千百年来，杨贵妃与唐玄宗的爱情悲剧，如果抛却江山社稷，仍然是值得世人推崇和赞叹的。时至今日，当我们后人再次评价历史的功过是非时，应该以一种客观公正的态度来评析，不能把一个国家的衰亡都归罪于一个女人，毕竟美丽本身不是错误。
6.扑塑迷离的历史疑案——建文帝失踪之谜
建文帝即位不久，就在统治阶级内部爆发了为争夺皇权而起的战争，史称“靖难战争”。这场战争长达三年，波及大半个中国，最后朱元璋的第四子朱棣打败了建文帝，夺取了帝位。但在朱棣军队攻入南京时，建文帝却不见了。朱棣即位后，煞费苦心的寻找建文帝下落。建文帝何去何从，成为历史上争议不绝的一大疑案。但民间一直流传着这样的一种说法：
彭县大宝乡有銮驾坪、国舅坪、卡皇坪好几个地名，这些都有一段跟明朝皇帝朱元璋有瓜葛的龙门阵。
相传朱元璋的大儿子朱标，年纪轻轻就得了病。一天，朱元璋去看儿子，看到儿媳妇陈九妹长得很巴适，老人公就动了邪心。
这天.老人公召儿媳妇进宫询问儿子的病情。九妹本是书香人家的女子，琴棋书画样样都来得。老人家见她样子又乖，又知书识礼有才学，就更加喜欢她了。问过病情，老人公就要留她吃饭，九妹正巴幸不得。她就有意讨老人公的高兴。这下子，朱元璋只要歇两天不见
九妹，就茶饭不香，硬要派人去把她接来。
朱标的病越来越恼火，陈九妹就更忙了，既要经佑病人，叉要进宫陪老人公。朱标快要死了，九妹的肚子也翘起了。朱标人士后不久，陈九妹就生了一个儿娃子。皇帝爷爷给孙儿取名叫朱允炆。
朱允炆从小很聪明，五岁能吟诗，七岁能写一手好字；读书也读得.十岁写文章。皇帝爷爷看了很欢喜，太臣们都说：“这娃儿是朱家的栋梁之才。”
转眼朱元璋老了，哪个来接着坐皇位呢？他把二十多个儿子在心头一个一个默了好多道。论才学、人品都不及长孙朱允蚊。他想来想去，召来了几个心腹大臣，他们也都认为朱允炆合适。他想：只要老子在世，就能镇住这个堂子，其他皇儿|乜不敢咋样。主意一定，他说：“皇帝爱长子。长子不成，长孙也好嘛。”就把皇孙朱允炆立为明惠帝，改年号为建文。
俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸福。没有多久，朱元璋就死了。临死时，他把允炆喊到身边说：“我留给你一个金匣，不到危难时，不能打开。”说完朱元璋就死了。
后来朝廷中不安逸朱允炆的，背后戳陈九妹背脊骨的人多起来了。九妹听不得这些闲话，她怕坏了允炆继承皇位的大事，就悄悄走了。
朱元璋在世时，他的四儿子朱棣，封为燕王，驻守北平。朱元璋死后，他找借口带兵攻破南京，夺取了皇位，改国号叫永乐。朱允炆当了不到四年的皇帝，就垮了台。
建文帝在危急时，打开爷爷留下的金匣一看：原来是一件锦绣袈装。他就装成和尚，还做了个被火烧死了的假现场，带着人连夜逃离京城，四处打听母亲的下落。
原来陈九妹穿起庶民百姓的衣裳，到了四川成都。她打听到彭县的山水好，庙子多，又很偏僻，就连更宵夜请轿夫抬到天台山，削发出家。她把身边的金银捐赠给寺庙，使天台山古庙的香火越来越盛。
建文帝晓得母亲落脚的地方后，也逃到了四川来。到了成都，蜀献王朱椿。帮了他一把，拨给他半副銮驾。他到了彭县天台…，大摆銮驾，在山脚下拜见了母亲。当地人至今都叫这个地方为銮驾坪。
过了不久，成都府、潼川府、叙府三个府官也赶到彭县大宝乡附近的山脚下拜见了皇母娘。当地人就叫它三府坪。
陈九妹的小兄弟打听到姐姐的下落，也赶到彭县白水河山卜和姐姐见而。当地人就叫它国舅坪。
朱棣怀疑建文皇帝没有死，派出探子四处查访。蜀献王为了保护建文帝，派人在牛圈沟口子上设卡，挡住朱棣派的探子。当地人就叫这里是卡皇坪。
允炆见母亲隐居深山，一天到晚念阿弥陀佛，是真心修炼，自己也到九峰山出了家。
陈九妹后来又从天台山迁到彭县楠木乡大曲山云居寺修行，民期在大曲山山洞里打坐，直到升天。至今楠木乡民间传说陈九妹还留下了三件定物给云居寺：一是九龙宝盘，二是绣花宫鞋，三是金丝垂帘。
有一年建文帝到大曲山云居寺，得知母亲升天了。他看见大曲山金风塔上有母亲撰写的碑文，痛哭到深更半夜。他回到九峰山苦炼修行，传说他后来当了九峰祖师。
对于建文帝失踪一案，确切来说有三种说法：有的人认为建文帝死于大火之中，有的人认为建文帝逃往国外，第三种说法就是上述的这种民间传说。对于这种民间传说，虽有物证在，但毕竟没有正史记载，可信度也不是很高。
对于建文帝失踪一事，官修正史和许多史学家都采取了比较审慎的态度。如清代官方所修《明史》就很典型。《建文帝本纪》中说“燕军入城时，宫中火起，帝不知所终”；但就在同一卷中又说“燕王遣中使出帝后尸于火”；或云：“帝由地道出亡”。这里显系没有把握，才众说纷纭。建文帝究竟下落如何呢？从许多历史迹象来看，建文帝确实实在京师城破时，乘乱出走了。
7.良缘佳偶，生死相依
明弘治十一年（1498），黄峨诞生在遂宁县的一个官宦之家。父亲黄珂，由于他吏治精勤，升迁为御史，在京供职，母亲聂氏，为黄梅（今属湖北省）县尉聂新的女儿，知书识礼，严于家教，她既是黄峨的慈母，又是黄峨的启蒙老师。黄峨自幼聪明伶俐，在母亲的教导下，谨守闺训，好学上进，写得一手好字，弹得一手好琴，而对于做诗文、填词曲更有着高深的造诣。她在《闺中即事》一诗中写道：金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香；蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。
黄珂与杨廷和在朝共事多年，早结为道义之交，两家关系甚为密切，升庵谢过皇恩，拜了主考后，本应拜见黄珂这样的长辈。因黄珂不在家，故仅派人给黄府送去一张拜贴。这时的黄峨，已有十二岁，她听说杨世史金榜题名，独占鳌头，心里非常倾慕，从而激励着她更加勤奋地读书。冬去春来，黄峨忆及京城旧事，遂调动琴弦，弹唱了新作的《玉堂客》散曲，抒发了她对昔日亲朋好友的眷迹之情：
东风芳草竟芊绵，何处是王孙故园？梦断魂劳人又远，对花枝，空忆当年……
后来，杨升庵读到这道散曲，对黄峨的才情赞叹不已。
正德十二年（1517）明武宗终日游乐，不理朝政，杨升庵忧国忧民，上疏劝谏，未被采纳，遂以养病为名，回到新都，读书自娱。不久，升庵的原配夫人王氏病故。次年，升庵得知聪明有才、美丽多情的黄峨年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家交谊深厚，门当户对，一说即成。于是，升庵备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。
黄峨和升庵住在状元府西端的榴阁，这里濒临桂湖，环境清幽，经庭院中栽种石榴树而得名。他们乐度新婚之际，正值红榴怒放之期。喜看枝头，绯花掩映，朵朵如霞，这怎不激起黄峨的诗情！她展笺命笔，写出了情意缠绵的《庭榴》诗：
移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
在古代，石榴籽粒众多，象征婚后子女繁衍。黄峨托物抒怀，自比榴树，以含蓄的语言，巧妙的譬喻，向升庵倾注了火热的纯真的爱情。
黄峨是一位教养深厚、卓识远大的妇女。她珍惜光阴，注重学问，常和升庵一起吟诗论文，弹琴作画，切磋砥砺，孜孜不倦。她关心国事，考究民瘼，竭力鼓励升庵施展自己的政治抱负。因此，夫妻生活倒也惬意。但由于明世宗昏庸无道，杨升庵遭到迫害，被谪戍云南永昌卫。黄峨听到这不幸的消息，肝肠寸断，悲愤满腔。她急忙收拾行装，带领仆人，赶到渡口，誓与丈夫同生死，共患难。升庵不忍累及爱妻，坚持要黄峨回蜀。黄峨无奈回到新都，静居榴阁。她强压悲愤，茹苦含辛，孝敬公婆，教哺子侄，为远谪在外的升庵操持家务，排难分忧。
嘉靖五年（1526），被迫辞职还乡的杨廷和担忧国事，思念儿子，忧思成疾，病势沉重。升庵闻讯，回蜀探望，当父亲痊愈后，黄峨便随同升庵，跋涉千山万水，去到云南连陲，成为升庵讲学、著书的好帮手。他们生活虽然淡泊，但夫妻同甘共苦，互相体贴，并常以词曲唱和，交流心声。
过了三年，杨廷和病故，黄峨回蜀挑起了家庭重担。而杨升庵在云南流放期间，著书讲学，传播文化，受到了各族人民的爱戴，但为封建统治者所不容。根据明朝的律例，罪犯年满七十即可归休，不再服役。可是，当白发苍苍的升庵老人七十岁归蜀不久，又被明世宗的鹰犬派遣四名指挥将他抓回云南。升庵悲愤到极点，不到半年，即含恨死在一座古庙中。
噩耗传来，黄峨悲伤万状，泣不成声。她不惜以花甲之年，赢弱之身，徒步赴云南奔丧。走到泸州，遇上升庵的灵柩，她仿照南北朝才女刘令娴的《祭夫文》自作哀章，词语凄怆哀惋，闻者无不垂泪。灵柩运抵新都，家庭中人和亲戚朋友都主张厚葬升庵。黄峨料到凶残的明世宗连死了的升庵也是不会轻易放过的，便力排众议，强忍悲恸，以简单的丧仪装敛了升庵的遗体。不久，明世宗果然派人来查验，见死去的杨升庵穿戴着戍卒的衣帽静躺棺内，一副服罪的样子，也就不好再刁难了。众人从心里佩服和赞赏黄峨有先见之明。这时，黄峨忆及夫妻一往情深和升庵生前死后的不幸遭遇，悲泣不止。次年冬天，黄峨将升庵附葬在新都西郊其祖父杨春墓的左边。
嘉靖四十五年（1565）十二月，明世宗晏驾，由裕王朱载垕即位，第二年改年号为隆庆。他颁发世宗遗诏，宽赦“议大礼”获罪诸臣：活着的召用，死的抚恤，被关押的开释复职。升庵已死七年，被恢复原官，并追赠为光禄寺少卿，后来又谥封为文宪公。黄峨也由安人晋封为宜人。隆庆三年（1569），黄峨病故。她和升庵一样，出活了七十一岁，并实现了与丈夫“生同心，死同穴”的誓愿。
黄峨是我国历史上杰出的女性之一。她博通经史，才情甚富，其作品"读之旨趣间雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律"，"且意境解放，突破藩篱，不为数千年礼教所囿，开吾国女子文学以前未有之局"。黄峨的著作十分丰富，《四川总志》记载她"有文集传于世"，而她一生所写的诗、词、曲则更多。但由于她不愿子侄辈看到自己情意缠绵，悲愤哀思的文字，随写随毁，多不存稿，因而能够得以留传下来的并不多。明隆庆以来所刊行的《杨状元妻诗集》、《杨夫人乐府词余》、《杨夫人曲》、《黄夫人乐府》、《榴阁偶存》等乃是黄峨著作中的幸存者，它受到了后代名人学者的高度评价，是我国妇女文学著作的珍贵遗产。黄峨在中国文学史上，可算是继李清照、朱淑贞之后又一个成就卓著的女诗人。
为了纪念黄峨，她在遂宁的妆台和新都的榴阁一直成为后人的凭吊之物。清代有人曾把她居住的榴阁作为"黄夫人祠"，祠前有黄峨在《庭榴》诗中所吟咏的石榴树，其"老干参天，与湖光相映"。后来，此树被人砍去，其灵根不死，另发新枝，虬干盘绕，状如舞龙，故名曰"榴龙"，"榴龙"年年著花结实，蔚为奇观，可惜在十年动乱中被彻底根除。
一九六一年，杨升庵祠与桂湖被列为四川省文物保护单位。升庵祠对面的沉霞榭被辟为"黄峨馆"，作为纪念黄峨的地方。现在，馆内陈列着黄峨的著作版本、诗意画及有关她的遗迹照片；黄峨手持诗笺、吟哦遐思的塑像立于正中，与升庵祠内的升庵像隔湖上望，咫尺天涯，别有韵味。清人梁正麟所撰"黄夫人祠"对联写得好：
盼不到迁客来归，白象金鸡相思万里；
莫便伤才人命薄，红榴丹桂各有千秋。
此联所描绘的，不仅和这里情景交融，洽到好处，更对黄峨及其丈夫在生活上的不幸遭遇给予了深切同情，在文学上的巨大成就作出了高度的评价。
8.“金刚之恋”，假戏真做
辛亥革命之际，曾任四川都督的尹昌衡将军，被史家尊称为：“一尊威猛的金刚”。他和八大胡同的名妓良玉楼上演了一段缠绵悱恻的恋情……
尹昌衡（1884～1952），原名昌仪，字硕权，号太昭，别号止园，属猴，四川省彭县（现今彭州市）人。
自幼从父功读经史，1897年迁居成都后就读于尊经书院。1902年考入四川武备学堂第一期，1904年被选派去日本振武学校学习。毕业后升入日本士官学校。
1909年回国，任广西陆军小学堂总办。1910年返川，任四川督练公所军事科长，后升任编译局总办，教练处会办，陆军小学堂总办。辛亥革命四川独立，1911年11月大汉四川军zhengfu成立，成立大汉四川军zhengfu，出任军政部长。
1911年12月8日军zhengfu阅兵，士兵骚乱，军zhengfu都督蒲殿俊、副都督朱庆澜相继逃遁。成都城内一片混乱，尹昌衡急率部队连夜入城，平定了叛乱。遂被成都军政各界会议推为大汉四川军zhengfu都督。原川督赵尔丰交出四川政权后，仍率部驻在成都并暗中进行复辟活动，威胁着四川军zhengfu，12月22日凌晨，尹昌衡指挥所部擒获赵尔丰，并在皇城内召开公审大会，将其斩首示众，并击溃其死党傅华封。复派兵北上，粉碎江朝宗所率清军的进攻，四川军zhengfu得以巩固。
1912年1月加入同盟会。4月，成、渝两地军zhengfu联合，成立四川都督府，仍被推为都督。6月，西藏上层集团在帝国主义唆使下妄图“独立”，7月即兼川边镇抚使率兵入藏西征。，3个月平定康藏叛乱，改任川边经略使。
1913年11月，袁世凯由川边调其入京，欲诱其为之效劳。然不为所动，以“亏空公款”罪下狱，判处9年徒刑。1916年袁世凯死后，始为黎元洪特赦。随即退出政治舞台，归隐成都。
1949年11月去西康投奔汉源羊仁安。西康1949年后移住重庆至逝世。有《止园丛书》13册传世。
1914年，袁世凯迫使云南都督蔡锷、四川都督尹昌衡进京，并指使善弹古琴的名妓小凤仙和善弹琵琶的名妓良玉楼结交二人，妄图使他们在石榴裙下丧失斗志。结果两位西南都督与两位京师名妓均演绎了一场爱情绝唱。蔡锷与小凤仙之事世人皆知，而尹昌衡与良玉楼之事则知者不多。
民国初年，北京的八大胡同是烟花娼妓云集之所，林立着酒家书场，秦楼楚馆，其中的云吉班与金祥班是高等娼门，两班之间只有一墙之隔，两边的楼房可以照面，可以喊话，两家的鸨儿娘又是烟香姐妹，来往非常亲密。云吉楼上住着19岁的小凤仙，金祥楼上住着17岁的良玉楼，她们俩都是名满京城的名妓。
这两家来的嫖客，多半是达官贵人、巨贾豪绅，一般的凡夫走卒、引车卖浆之流断不敢问津，不仅是身价贵，纵然有钱，也不一定能与小凤仙、良玉楼近身。因为她们还肩负着袁世凯总统府的特殊使命，要钉住某些外省来京的要员、特别是手里掌握着兵权的将军，将他们笼络在北京，等候袁大总统摇身一变，复辟帝制，黄袍加身。以防他们回到反袁的军队中去。
1914年、袁世凯迫使云南都督蔡锷、四川都督尹昌衡进京，尹昌衡刚30岁，蔡锷大他两岁，两人早在日本士官学校时就是同学，合办过广西陆军学堂，交情甚深。二人到了北京，形同软禁，“三太子”袁克文常陪同他们到八大胡同逛妓院，让小凤仙结交蔡锷，良玉楼结交尹昌衡，妄图使他们在石榴裙下丧失斗志，倒戈投诚。
与良玉楼结交后，在给她“梳拢”（娼妓不叫结婚）的那天晚上，尹昌衡只送了一串廉价的项链，并即兴赠她一首诗：
秋月春花无限情，酒阑书剑任纵横！
自知此意甘颓倒，且看今朝值圣明！
不是东山能济世，也因蕲国厌谈兵！
美人名士堪千古，何必干戈误一生！
聪明的良玉楼，早已看出这位英年的尹都督佯装带醉，壮志未酬。
在北京城的风月场中，做当红名妓很不简单，不仅要资质绝佳，还要识翰墨，通音律，在上流社会中交际应酬，懂礼节、善谈吐、风雅宜人！当然，还必须有权有势有钱的人捧她。
良玉楼与小凤仙的珍贵处，在于不敢拒抗总统府的密令，却又绝不愿当袁世凯的女密探，两人皆非区区金银珠宝能买得动的人。因而她们能在风尘中觅知己，慧眼识英雄！
玉楼最爱听尹都督讲他从日本回国后，西太后的“后党”疑他是孙中山“同盟会”的成员，下令要逮捕他，于是他千里走单骑，闻风而逃了。再后来，尹都督在成都老皇城的致公堂上召开万人大会，公审赵尔丰，杀那“赵屠户”，他把赵的人头悬挂在高竿上，打马游街示众，赵的保镖张德魁为主报仇，打尹的冷枪，尹却义释刺客，让他当了自己的保镖。
袁世凯赏给蔡锷小公馆、新家具，还答应他改日在京举行纳妾的盛大喜筵，蔡锷领而受之，表示降袁，暗地里却在小公馆接见家乡来客，秘密指挥云南起义。而尹昌衡却表示不要小公馆、新家具，妓院的费用他给袁克文打欠条，答应还。他深知袁世凯非等闲之辈，不能轻易卖身投靠，与蔡锷同唱一样的戏，会引起袁世凯的疑心。他常在四川会馆出没，同家乡来客秘密策划反袁斗争。
金祥班的鸨儿娘却是只图赚钱，见这位穷都督自命清高，嫖妓院不肯花袁家的钱。于是，知道这位穷都督和袁家关系不好，日常供应的菜饭迅速减少，出门车马爱派不派，冷言冷语随时飞来。婊子无情，说变就变，大有要把“独占花魁”的“卖油郎”赶出八大胡同之势。
一日，良玉楼深情地劝尹昌衡，劝他赶快离开北京，远走高飞，休贪功名富贵，免遭杀身之祸！尹昌衡听罢，非常诧异，十分惊讶，心想风尘中竟有如此的奇女子。
洪宪皇帝登基之前，云南起义条件已经成熟，蔡锷假意要举行与小凤仙的纳妾喜筵，暗地里却来了个“掉包计”，唱了出“挂印封金，辞曹挑袍”，逃回云南起义反袁去了。
袁世凯大怒，下令将小凤仙下北京监狱，追查蔡锷在京余党。袁见尹昌衡不公开表态降袁，害怕他搞鬼捣蛋，便把他关进陆军监狱，软禁在一幢小洋房里。同时严密监视四川会馆与金祥班，向良玉楼要尹的材料，追查他的在京同伙。
当时全中国的报刊都登载了“蔡锷回云南起义”、“尹昌衡在北京坐牢”的消息。在狱中，尹昌衡宣布绝食，摆在他面前的好酒好饭，他也不喝不吃！
尹都督坐牢绝食，总统府慌了手脚，放他？怕他像蔡锷一样密谋捣乱，杀他？又怕全国舆论对登基大典不利，弄得来骑虎不能下背，只好派袁克文到八大胡同去请良玉楼劝他进食，出面解围。
良玉楼入狱后，尹都督才肯喝酒吃饭，放弃绝食，陆军监狱破天荒地准许探监留宿，批准“囚犯”与“娼妓”牢内同居，尽夜长谈。
昌衡从玉楼口里才知，小凤仙被关进北京监狱，蔡锷在云南组织“云南反袁护国军”，熊克武在四川组织了“四川反袁护国军”。袁世凯这方面，则组织好了“六君子请愿团”、“十三太保请愿团”、“娼妓请愿团”，马上就要上街youxing，劝驾登基。
在狱中，尹昌衡与良玉楼双双坠入了爱河。昌衡这时才知道玉楼本姓殷，名文鸾，爹是北京赶骆驼的脚夫，妈在前门卖大碗茶，爹妈死后，她被舅舅卖到八大胡同，沦为青楼女子。
民国元勋与京师名妓被关押在陆军监狱的白虎大堂，演绎了一幕传奇的爱情故事。
不久后，在全中国人民的讨伐声中，刚刚当了83天皇帝的袁世凯暴病而亡，尹昌衡、良玉楼、小凤仙才被释放出狱。
从此，良玉楼始终不渝地相伴尹昌衡，并且只为尹都督一人弹奏琵琶。昌衡的《止园诗抄》有《赠良玉楼》七律四首，《寒宵饮慰太贞》及长诗《幽燕美人歌》，自注：“为姬人殷太贞作，太贞即前诗所谓良玉楼也。”