“六阳观的这些人犯下如此恶事，胆敢炼制尸童，吾自会一剑将其砍杀，接下来还会把他们的魂魄带回法脉总坛，令人拷问出同犯和幕后之人，到时候该杀的杀，该罚的罚，吾等自不会包庇罪人。但这些终究是吾天心道处理内部奸邪，跟你这个五龙密教的妖道有什么关系？”
“你想踩着我们天心道的脸扬威，也要问过本君的神剑答不答应。”
“唉！”紫色虫龙仰天长叹，“本座难得想做点好事，怎么就没有人信呢？”
“妖道少说废话！看剑！”五雷慈济圣君手握天罡法剑，如同惊雷掣电一般朝着洛兰的虫龙之身刺来。
虫龙体型不大，又自如地游走虚空，极为灵活，即使以五雷慈济圣君那高妙的剑术也奈之不何。
“圣君咄咄逼人，休怪本座不敬前辈了。”虫龙之群张开龙嘴，啸出尖锐无比的声波。
“不好！”感受到自身的神体随着这道声波在不断溃烂，五雷慈济圣君心道不妙，“这门音波法术应该是专攻神魂，最是克制我等香火神灵之属。”
“玄清荡妖神雷”
五雷慈济圣君须发微张，一道菁纯清气被祂一口喷于天罡法剑之上，法剑一记横扫，便打出了如同银色匹练一般的荡妖神雷。即使是积年的妖王鬼王，面对五雷慈济圣君的这记荡妖神雷也是避之不及。
但是洛兰所化的虫龙却是丝毫不避，紫色的龙群张开大嘴，吞咽着银色的神雷，神雷在龙身上激荡，在鳞甲之上发出滋滋之声，洛兰却丝毫不觉得痛苦，反而颇为享受。
“圣君的神雷味道好极了，还有吗？”洛兰的龙眼眨巴眨，显得萌萌哒。
“好小子！”五雷慈济圣君怒极反笑，这缕意识便飘然而去。
“诶....圣君往何处去，不打了吗？我可要把六阳观杀绝了哦！”
五雷慈济圣君的声音如同从天外飘来：“你小子的本事已然大成，尽得先天之妙，吾这点神力已然无法奈何你，何必留在此处受辱？那群不肖子弟如果能带回去审判自然最好，救不了吾又何必硬保他们？一群罪人而已，不值得吾如此废心。”
“倒是你小子，给本君等着。本君回法脉总坛后便上呈天师，到时候点齐兵马，前来擒你。你今天吃吾一化身，吾到时便要扒下你的龙皮来为本君做把剑鞘。”
洛兰有些悻悻然，这群香火神灵一个个尽是小心眼。
先吃到手再说，洛兰化身龙群，将失去了神灵意志的化身吞噬殆尽，然后接下来便无可阻拦了。
“放过我，求上人放过我，我有个大秘密要告诉你...一个足以撼动州郡的大秘密...”六阳观的观主原本还想硬拼，但他的任何法术都只能化作龙群的食粮。
“糊涂，吃了你之后我什么都能知道！”洛兰冷笑，很快，他便被龙群淹没，全身精华尽被吞噬殆尽。
“感谢上人为我那可怜徒儿复仇。”一名枯瘦的老道士朝着龙群叩首下拜。
洛兰早从众人的魂魄记忆里得知了事情原委，这位老道士就是之前那个小道童的师父，被六阳观观主所预定的尸道三宝衣了。
“不用谢我，本座来六阳观本就是为了破庙灭门而来，并不是特意为你徒复仇。”
老道士没有反驳什么，他举起一本玉书。
“贫道当年和师兄游历，于一隐秘洞穴中各得一本道书，我本以为师兄所得法门与我相近，直到上人今天点破方才知道师兄所得可能是尸丕老人邪法。此书非是邪法，乃是奥妙道法，可惜贫道悟性福缘不足，所参悟者不足一二，方才被师兄所算计。此书是我所得，非是师门所传，如今便赠予上人，感谢上人让小徒解脱。”
龙群中的一只虫龙飞出，将玉书叼走。
见玉书已被送出，老道士跌坐于地。
“上人，还请吃了我吧！我被师兄算计，道途断绝，那孩子已然是我最后牵挂，如今我已再无求活之念，心如朽木，只求速死。”
听着老道士的话，洛兰面色也有些复杂。
“好，我保证，你会死的毫无痛苦。”
老道士行了个道礼，满是皱纹的老脸上挤出最后一丝笑容。
“上人慈悲！”
龙群如同乌云一般盖下，只是瞬间，老道士全身便被吃得一干二净。
不过洛兰还是放走了他一缕魂魄，希望来世这对师徒能脱得苦海吧！
第139章 古辰界：山妃归宁
六阳观中，已无活人，全部被洛兰化作的虫龙之群吞噬一空。
观主的房间之中，洛兰察看着老道士临死前给他的玉书，这本书老道士参悟了小半辈子仅是从中参悟了几门法术，知道这是一本记载道法的书而已。
但是对于洛兰而言，参悟此书却非常容易。
《日月洞玄天狐法》——这是这本玉书里记载的根本道法。
所谓天狐者，既是灵兽，又是狐仙修行的一种终极道果。狐类修行千年后“与天通”，可沟通天地阴阳，称为天狐。曾经的天心道还设有日月宫，专门供奉天狐为神将。
天心道便有一门道法名为“天狐法”，便是如何驯服教化天狐、役使天狐之力的道法。不过两百年前日月宫解散，降格为了狐仙堂，狐仙一脉在天心道仍有留存，但是地位却下降了不少，至于具体原因洛兰也不是很清楚。
这门《日月洞玄天狐法》并不是天心道的“天狐法”，天狐法其根本跟役鬼驱神没有太大区别，但这门《日月洞玄天狐法》却是教导人该如何修成天狐的法门。
洛兰表示，真是开了大眼了，这个世界居然有人不想着做人，反而想着成为狐狸精。
正常修士除了狐妖，谁会想着修成天狐啊，一看就是某个脑袋有坑的人想出来的修行法门。
不管开创者的脑袋是否有坑，这门道法却是异常的深奥。
这门《日月洞玄天狐法》虽然是教人修成天狐，但却涉及到肉身之变、血脉之本、阴阳之道、练气之法、巫祝之祭，从某种意义上来说，洛兰改一改其思路，这门道法就可以有个新名字——七十二变·天狐变。
很快，洛兰将这门道法中蕴含的知识道理完全消化，融入了自己的《先天鸿蒙五劫虫龙经》，他摇身一变，一只通体金色皮毛，生有九尾，大如牛马的狐狸便出现在六阳观内的空地上。
洛兰轻轻一跃，天狐沟通天地阴阳之能便本能施展，隐入日月之光，飞遁而去。
洛兰化身的天狐于空中飞奔，突然一股祭祀之声传入他耳。天狐乃是天生的巫祝，对于祭祀一道最为精擅，所以上古人王才会娶九尾狐为妻，这正是王权和神权的相配。
“伏惟阴柏山神苏君，龙渊孕骨，月魄凝精。”
“掌五气以调四时，摄百灵而安九野。”
“今奉玄纁玉瑱，谨择贞媛。”
“惟兰心承露，松魄含章，永俪神庭，共襄玄化......”
祭祀的唱词飘入在天空奔走的洛兰耳中，他在心中仔细咀嚼了一番祭祀祷词。
别说，还挺符合《礼》的。
所谓的《礼》是中古时代的统一天下的地皇氏定下的一本规范了神灵祖先祭祀、各阶层行为守则的书籍，类似于洛兰前世的《周礼》。
地皇氏建立了这片寰宇大地上第一个王朝——夏，《礼》也是真正意义上的第一部规范全天下神鬼人行为的指导性书籍，对于后世的影响巨大。
而《礼》提出了神灵祭祀之辞的三要素，也为后世所通行。这三要素即颂神格、表诉求、定仪轨，相当于祭司递呈神灵的奏表格式，这是有严格要求的。
别看祭祀之辞佶屈聱牙、繁复华丽，只要找准了这三要素，就能明白一个祭祀最为关键的信息。而这个祭典的祭辞还挺符合礼的规范的，不像是一般的淫祀。民间大部分的淫祀都是草台班子，根本不按照《礼》的要求来。
颂神格即确定祭祀的对象，辩神之性。祭辞的第一句话就讲清了，祭祀对象是阴柏山的山神，一个名为苏的神。“龙渊孕骨，月魄凝精”则说明了这位山神其诞生与龙、月这两种神性要素