邓布利多听到“末那识”这个词的时候，眼神出现了一丝追忆的神色。
像是一个已经被放进旧抽屉许多年、平时不太会再翻出来的词，忽然被人重新念了出来。
“我年轻的时候，”他慢慢开口，“曾经和一些东方僧侣有过交流。”
盖文看着他，露出一丝惊讶，他原本以为邓布利多完全不知道这些麻瓜的东西。
看来他小看邓布利多了。
“那时的我，对很多事情都很有兴趣。”邓布利多说，嘴角似乎带了一点很浅的自嘲，“可惜，他们的典籍太过晦涩难懂，而那时候的我……也太过自傲。我以为自己已经见过足够多的魔法知识，站的足够高，所以并没有真正沉下心去理解那套体系。”
他顿了顿。
“后来年纪大了，又总有很多事要忙。于是，对这方面的了解，始终停在一个很浅的程度。”
邓布利多很坦白，作为本世纪最伟大的巫师，他从不对自己不了解的领域妄加评论。
盖文点了点头。
“那我先简单说一下我的理解。”他说。
邓布利多做了个请的手势。
于是盖文开始讲他的认识。
“佛家把人的意识分成八层。”他说，“前五识分别是眼、耳、鼻、舌、身，对应外界感觉；第六识是意识，也就是通常说的思维、分别、判断和认知活动；再往下，就是第七识和第八识。”
邓布利多安静地听着。
“第八识叫阿赖耶识。”盖文继续说道，“简单理解，就是一切经验、习气、因果种子沉积、流转的深层识。它不是平时起心动念的那个‘我’，更像是一个无尽流动、无尽容纳的底层库藏。很多宗教和哲学体系都喜欢用海、河、藏、田这类比喻去描述它。”
他说到这里，停了一下。
“而第七识，叫末那识。”
这一次，盖文说得更慢了些。
“它最核心的特征，是执我。”他说，“它不断把阿赖耶识中的内容，错认成一个稳定、真实、可把握的‘我’，然后执着于它，围绕它生出贪、嗔、痴、慢、疑这些东西。严格说，末那识不是普通情绪本身，而是让这些情绪和执念不断围绕‘我’黏附、增殖的那层结构。”
邓布利多若有所思。
“所以……”他说，“你觉得那黑色漩涡，就是末那识？”
“只是一个猜想。”盖文说，“或者更准确点————那是被污染的末那识，也就是你们所说的默默然。”
邓布利多没有立刻点头。
他向后靠在椅背上，手指轻轻交握，目光却仍然落在盖文脸上。
“为什么这么说？”他问，“你的依据是什么？”
“意识空间里看到的景象，源于个人认知。”盖文说，“那不一定是‘真实世界的物理映射’，但大概率是自己已有知识和感知结构的投影。如果在我的认知和学习中，要说有什么东西是像河流一样无尽流淌、承载一切又看不见源头和终点的——那最接近阿赖耶识。”
“所以那条河，是你认知的阿赖耶识的体现。”
“是。”盖文点头，“而那个黑色漩涡，悬在它上面，不断从下面汲取某种东西，又不断向外吐出杂念和情绪干扰。按照佛家的体系，我能想到的，只有末那识。”
邓布利多沉默了几秒。
然后轻轻点了一下头。
“继续。”
盖文于是把自己在意识空间里看到的东西，尽量准确地复述了一遍。
白茫茫的底色。
黑色漩涡。
漩涡下方的大河。
远处那个更小、更白的漩涡。
还有自己试图靠近白色漩涡时，黑色漩涡如何制造大量杂念、情绪与干扰，试图阻止他离开。
“所以你最后又是怎么解决的？”邓布利多问。
盖文想了想，神情有一点微妙。
“其实当时我也没多想。”他说。
“哦？”
“我只是想看看另外那个白色漩涡。”盖文说，“但是被突然涌上的杂念阻止了。”
他顿了顿，又补上了一句很诚实的话：
“而我当时想的，只是————敌人反对的，就是我要坚持的。”
作为社会主义的接班人，当你失去一切办法和手段的时候，跟着伟人的脚步，总是不会有错的。
邓布利多：“……”
他安静了两秒，最后还是给出了一个他的评价。
“惊人的判断。”
邓布利多也不得不承认，这句话是蕴含着智慧的。
盖文点了点头。
“所以，当我看到另外一团类似末那识的东西时，我就决定靠过去。”他说，“最后没想到，靠近以后，我就能施法了。”
“这么简单？”邓布利多问。
“是的。”盖文说，“我自己也很不可思议。”
他说的全都是实话，其实他在做预案的时候想了很多的方法，但是最终都没用上。
那一刻，他真的几乎全凭本能和判断在做事。当发现黑色漩涡反对他离开时，他就近乎本能地确认了一件事：既然它不想让我过去，那那里就一定很重要。
这个选择不怎么讲科学道理。
但它偏偏让盖文走上了正确的道路。
“当时我感觉到熟悉的魔力回来以后，当然就准备施法试试。”盖文说，“结果没想到，一点点情绪的失稳，加上我一个月不施法，导致魔力控制有点生疏，就让默默然抓住了机会，顺着施法通道开始暴走。”
邓布利多看着他，若有所思。
“你的意思是，”他说，“你其实最后是能安全解决的。”
“是。”盖文点头，“如果我当时能继续保持无念的状态，我应该是能安全控制施法结束，并且尝试进一步控制默默然魔力的。”
“你有把握？”
“没有百分之百。”盖文说，“单从那一瞬间的感觉判断，大概率是可以的，我的直觉一般比较准确。”
他停了停，开始补充更关键的部分。
“而且，当我靠近那个白色漩涡的时候，我能感觉到，黑色漩涡停止了从下方的河流汲取东西，甚至开始以很慢的速度萎缩。”
邓布利多挑了挑眉，目光变得更专注了。
“而与此同时，白色漩涡开始从下方汲取某种白色的东西，开始变大。”盖文说。
“白色的东西？”
“是的。”盖文说，“那很难用语言描述。不是光，也不是液体，更像一种我本能认定为‘属于我、而且正常’的东西。”
“这又是什么原因？”邓布利多问。
盖文沉默了片刻。
然后缓缓开口：
“关于这一点，也是一个猜想。”他说，“同时也是让我最觉得奇怪的地方。这几天我也一直在想这个问题。”
他抬起头，看向邓布利多。
“理论上，第六识、第七识、第八识，概念上都是独立但单一的个体结构。也就是说，如果内景中的我本身是‘意识’的具象化，那白色漩涡——我觉得它代表着另一个末那识。”
邓布利多没有立刻说话。
因为这个想法一旦成立，意味着很多典籍都需要重新撰写。
“当我的意识和白色末那识靠近的时候，我就脱离了默然者的状态。”盖文继续说，“按照佛家理论，所谓修行，本质上就是以意识破我执。也就是破掉那种被污染、扭曲、执着于错误‘我’的末那识。”
“所以？”
“所以我现在的猜想是，”盖文慢慢说，“黑色漩涡代表我的负面情绪、被污染的执念；而白色漩涡，代表另一种更稳定、更正向的执念结构。”
邓布利多轻轻眯起眼。
“你的正面情绪？”
“更准确地说，是正面执取。”盖文说，“或者说，是另一套较少被污染的自我认定。”
他顿了顿。
“当我的意识主动选择了那个白色漩涡，某种意义上，就是主动选择了另一边的执念。于是，在执向这一边的同时，我也就放下了另一边的执念。”
邓布利多依旧没有打断。
盖文的声音在办公室里