“国家图书馆”馆长曾淑贤
曾淑贤，一九五八年生。台湾大学图书资讯学研究所博士，美国教堂山北卡罗来纳大学图书馆暨资讯科学研究所进修，台湾大学图书馆学研究所硕士，私立辅仁大学图书馆学系学士。财团法人孙运璿学术基金会颁赠“对国家建设有重大贡献之杰出公务人员”。现任“国家图书馆”馆长兼汉学研究中心主任。
星云大师出生于扬州，十二岁即在南京出家。由于时局的纷乱、战乱的频仍，先是北伐，继之是八年抗战，跟着是国共内战。大师就在如此纷纷扰扰的时空背景中，随着难民潮四处逃亡、到处流浪、各地辗转，最后在一九四九年渡海而来，落脚台湾。在颠沛流离饱经忧患之际，多亏诸佛菩萨的加被，才让大师逢凶化吉、事事顺遂。似乎冥冥之中，有一股看不见的力量，在牵引着、支撑着、护持着，让大师从中华大地安然辗转到海隅台湾。在大师这些饱经沧桑的岁月当中，见证了百年来大时代小人物的悲欢离合，也见证了百年来国家与社会的荣辱兴衰，为大师的一生平添了许多感人肺腑的故事。大师近百年生命旅程中，与佛结下了不解之缘——信的是佛教，求的是佛法，行止坐卧也离不开诸佛菩萨，将书命名为《百年佛缘》，谁曰不宜？
这套书初版于二一二年九月，当时由“国史馆”发行，目前佛光山出版的为增订本，二一三年三月由佛光出版社出版。皇皇十五巨册，每册篇幅均在三百页以上，内容可谓丰富、卷帙可谓浩繁。第一卷至第十二卷为大师口述的生平及交游事迹，是《百年佛缘》的主体部分，包括“生活篇”、“社缘篇”、“文教篇”、“僧信篇”、“道场篇”、“行佛篇”等十二卷；第十三卷及第十四卷为大师一九六七年至二一三年的“新春告白”，收文四十七篇，记录前一年弘法的内容及对来年的期许，是大师生命中的芬芳留步，为人间佛教写下一页珍贵的历史纪录；第十五卷为“别册”，收录《师父其人——佛光山弟子口中的大师》、《星云大师弘法大事纪》以及《大师著作编纂一览表》等资料。
大师在书中从一九一一年辛亥革命谈起，一直谈到二一三年，为百年来历史做了真实而详实的见证。顾盼前人与来者，大师将一个世纪里与其有关的人与事的脉络及轨迹，深入浅出地呈现出来，生动且立体的凸显在读者的眼前。
本书不但细腻叙述了大师近百年的生命历程，也穿插了百年来中华民族的坎坷命运。同时，它还是一本不折不扣修身养性、励志为学绝佳的处世心法和心灵鸡汤。大师将行卧行止的涵养与省思，举手投足的从容与气度，皆化为至情至理的篇章，以启迪吾人的心灵，使吾人了然这个大千世界的缤纷相。在本书所展现的人物图卷中，上至达官贵人、政要显宦，下至贩夫走卒、市井小民，他们要不是大师的友人，就是大师的信众，再不然就是大师敬佩的人物，为佛教留下弥足珍贵的历史，为人间留下精彩感人的故事，具有很高的史料价值。总之，本书涉及的社会景象非常广阔，呈现的人物群相也缤纷多彩，既有为人处世的大道理，也有温馨感人的小故事。
大师在书中特别提到是“书”（指《玉琳国师》这本佛教小说）把佛光山建造起来，同时还让佛光山走出去。因此，大师对于阅读与读书会等事特别重视。大师深切体会到读书可以变化气质、认识自己、树立形象，借由读书可以增进知识、增广见闻、扩大视野，使大家明白做人做事的道理。只要我们开始接触书本，读书的种子、知识的根苗，就已然埋在我们的心田里。因缘际会，时机成熟，就会萌芽、成长、茁壮，最后以至“开般若花，结智慧果”。
二二年，大师在澳大利亚成立“人间佛教读书会”。之后，读书会有如雨后春笋般在各地成立，十余年下来，世界各地成立了一千多个读书会。真正让阅读的触角从家庭到学校，从寺庙到监狱，从都市到乡村，从台湾到世界。为了让读书会一直持续下去，必须对读书场所、阅读媒体等事下工夫，以避免读书会流于形式化。在这方面，大师清楚指出读书场所应不囿于教室，即使山林、水边、大自然等，皆无不可；阅读媒体也不应限于图书，即使电影欣赏、音乐歌唱、专题演讲等，也是很好的阅赏素材。总之，对僧众和信众而言，要做到“佛法人间化，生活书香化”，要达成“国家因书而富，社会因书而贵，家庭因读书而和乐，个人因读书而有礼”，让一生都有书香相伴相随。大师提倡阅读，实获我心，而让本人心有戚戚焉。近年来，本人和“国图”对推动阅读活动和加强阅读风气，可谓深耕易耨、不遗余力。大师所倡导的读书不仅给我们很多的启示，同时以活泼的态度和方法来办理读书会，更值得我们借鉴和学习。
元耶律楚材诗云：“从征万里走风沙，南北东西总是家。”对家乡的态度，大师却更在“总是家”的无奈情绪上更推进一层，臻至“处处无家处处家”的超脱高度。包括扬州、南京、宜兰、台北、嘉义、高雄等地在内，乃至整个娑婆世界，都是大师弘法的道场，也都成了大师心中的家乡。因此，大师足履遍世界，却能随遇而安，陶铸成“在一家保一家，在一国保一国”的个性，显示民胞物与的襟怀。大师谦虚地认为在无穷无尽的时空里，自己只是大海里的一沤，期盼在生命的长河里，留下些许波澜。其实，大师留下的何止是只有些许贡献，而是留下了更多的事业、哲思与智慧。权且举一些具体的成就，即可见大师事业的一斑。在全球各地，大师创建了二百多间寺院，更创办了多所大学、中学、小学以及电视台、报纸，还编著发行了《佛光大辞典》、《佛光大藏经》、《佛光菜根谭》、《星云日记》、《人间佛教系列》丛书等，当然不能忘了，还有佛光山的创立与经营。总之，大师一生开创的利生事业，从方外到尘世，从本地到寰宇，遍及五大洲，包举海内外，类型之富，数量之巨，可谓不一而足不胜枚举。
在佛教修证上，有所谓“四无相”的说法，即无我相、无人相、无众生相、无寿者相。在这个关节处，大师却反其道而行，教导出家人要秉持“目中有人，心中有众生”的心愿。其实，这就是大师所提倡“人间佛教”的精神和精义之所在。在大师看来，唯其“目中有人，心中有众生”，方能施福予人，解人倒悬，普度众生，斯则才是出家人度化众生的宏愿。出家人如囿于“四无相”的表面的字义，而不能透视其精义，将视线只停在近处，只注重个体的修证，从自我要求到自我约束，从洁身自好到独善其身，对于受苦受难的众生却反而视若无睹，那并非是出家人的完善境界。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，出家人必须走入人群，走向社会，施福予人，教化庶众，让芸芸众生离苦得乐，最后并证得大智慧。这才是出家人修证必由的道路，也是大师提倡人间佛教必臻的境界。
“目中有人，心中有众生”是面对众生的救度。与其相反，大师反求诸己的个性与修为——淡泊宁静，则让我们看到大师的另一面相，也让我们体认到大师为人处世的风范。本书所涉及的内容主题，可说是社会的众生相，呈现的是人物画廊。当故事中百千人物的遭遇如湍流般直袭而来，其中有欢笑有悲愁，有怀念有遗憾，有惊奇有失落，不经意处就身陷世情之洪流而难以自拔。然而，当我们转身看大师，大师心湖却早已云淡风轻，步履也行之远矣！原来“菩萨于法，应无所住”，外在的万缘，皆如浮云流水，于心不住不碍，大师一生，行佛行法，法尔如是。大师这种修养，恰好印证了明洪应明《菜根谭》所说的“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”的精神。大师这种“风来疏竹，雁渡寒潭”的心境，“不着色象，不留声影”的情怀，“不沾不染不执着”的境界，是教导现代人的心灵课程，也是对治现