吕文穆公不善于铭记别人的过错。当他刚参与政事的时候，有一次去上朝，有一个官吏在帘内指着他说:“这个小子也来参政吗”文穆公假装没有听见就走过去了。和他一同来的人很气愤，派人去打听那个官吏的姓名。文穆公连忙阻止他说:“如果知道了那个人的名字，那么一辈子都不能忘记了。那样倒不如不知道。
并且不去问那人的名字对我又有什么损害呢”当时众人都很钦佩他宽阔的胸怀。
唐代武则天时，徐有功与皇甫文备同在刑部任职，皇甫文备诬陷徐有功宽容那些反对武则天的人并非一日，后来，皇甫文备因触犯法律被关进监狱，徐有功却千方百计为他解脱。有人就问徐有功:“皇甫文备曾经要置你于死地，今天你为什么要救他呢”徐有功回答说:“你所说的是私人恩怨，我所奉行的是公正的法律。我们不能用私人恩怨损害公正的法律。”于是，徐有功赢得了当时朝廷官员的敬重。
狄仁杰与娄师德在武则天时同任宰相。狄仁杰经常排斥娄师德。有一天，武则天问狄仁杰说:“我放心大胆地提拔任用你，你知道我根据的什么吗”狄仁杰说:“我是凭自己的才干和正常的渠道受到朝廷重用的，不像那些平庸之辈靠旁门左道来成就事业。”武则天停了好大一会儿才说:“我原先并不了解你，你能有今天的地位，完全是娄师德的极力推荐。”便命令左右搬来竹箱，找杰看了以后，惊恐地向武则天承认自己的过失。武则天没有责怪他。狄仁杰走出朝门说:“我怎么也没有想到娄公竟如此宽容!”
而娄师德知道后并没有得意之色。
宋太祖时，郭进在军营为将。有个军校诬告郭进有不法行为，宋太祖追查后得知情况并不属实，就把军校交给郭进，要郭进杀掉他。此时正逢北汉入侵，郭进对那个军校说:“你能说我的坏话，证明你确实有点胆量。今天我赦免你的罪过，你要是能有勇气偷袭北汉军营取胜，我就会立刻向朝廷举荐你。”军校英勇作战，取得了大胜。郭进把他的战绩详细记录，送到朝廷，请求太祖赏给军校官职。太祖对军校说:“你诬害我的忠臣良才，这份战功只能够你用来赎罪。”便命令军校继续为郭进效劳。郭进再次向太祖请求说:“这样会使我言而无信，以后难以说服别人。”宋太祖于是只好同意了郭进的请求。
文正公王旦推举寇准做宰相。寇准曾几次在皇上面前说王旦的坏话，但是王旦只讲寇准的好处。有一天皇上对王旦说:“你虽然称赞他的好处，而他却只谈你的坏处。”王旦说:“从道理上说应该这样，我当宰相已有很长的时间了，在政事上犯的缺点和过失一定很多，寇准对皇上您没有什么隐瞒，更加显出他对陛下的忠诚，这是我器重寇准的原因。”皇上因此更加认为王旦贤德。
宋仁宗景三年，范仲淹建议兴革上表弹劾当朝宰相吕夷简，因而得罪，被降为饶州知州。康定元年，范仲淹又恢复了天章阁待制兼永兴军知事。这时正逢吕夷简以大名府任上再度出任宰相，他对仁宗说:“范仲淹德才兼备，应当受到朝廷重用，怎么只恢复他原来的职位呢”仁宗听从了吕夷简的意见，提拔范仲淹为龙图阁直学士兼陕西经略安抚使。仁宗认为吕夷简品德高尚，天下百姓也都称赞他不念旧怨。后来，范仲淹当面向吕夷简表示谢意说:“原先我是出于公心而冒犯了宰相，没想到你还会这样鼓励提携以上举到的都是我国历史上的故事。但宽容的人并不只是我们国家有，宽容是人类应该有的品质，外国当然也不乏宽容的人。
日本矿山大王古河市兵卫，小时候做豆腐店工人，然后受雇于高利贷者，给人当收款员。有一天晚上，他前往一个客户处收钱时，对方以冷漠、不理睬的态度对待他，让古河在那里干坐，并且干脆熄灯就寝，不把古河放在眼里。面对这种太不近情理的待遇，一般人会火冒三丈，而古河却毫无怒色，忍耐着一直等到天亮。第二天早晨，古河仍没有显出一点愤怒，脸上甚至堆满笑容。对方被古河的精神所感动，立即改变态度，恭恭敬敬把钱还给了他。
包布·胡佛是一位著名的试飞员，并且常常在航空展览中表演飞行。一天，他在圣地亚哥航空展览中表演完毕后飞回洛杉矶。
在飞行途中，在空中三百尺的高度，两具引擎突然熄火。由于他熟练的技术，操纵了飞机着陆，尽管飞机严重损坏，但没有人受伤。
在迫降之后，胡佛第一个行动是检查飞机的燃料，结果正如他所预料的，他所驾驶的第二次世界大战螺旋桨飞机，装的居然是喷气机燃料而不是汽油。
回到机场，他要求见见为他保养飞机的机械师。那位年轻的机械师为所犯的错误而极为难过。当胡佛走向他时，他正泪流满面。他造成了一架非常昂贵的飞机的坠落，而且差一点使三个人丢掉性命。
他认为胡佛必然会大为震怒，并且预料这位极有荣誉感的飞行员会痛责他的疏忽。然而胡佛没有责骂他，甚至没有批评他。
相反的，胡佛用手臂抱住那位机械师的肩膀，对他说:“为了显示我相信你不会再犯错误，我要你明天再为我保养飞机。”
不管是国内的还是国外的这些例子，他们用宽容来解决矛盾可以说是一个聪明的办法。因为在他们看来（这正符合卡莱尔的观点）:“一个伟大的人，以他对待小人物的方式，来表达他的伟且有时候，即使我们的仇敌是小人物，他们也决不是软弱无力的，他们的报复也是可怕的。《伊索寓言》中的故事就证明了这一点。
一只鹰追逐一只兔子，兔子无处求救。这时正巧有只屎壳郎在旁边，兔子见了，便去求救。屎壳郎叫兔子不要害怕。屎壳郎看见鹰飞到跟前，便向鹰恳求，不要抓走求救于他的兔子。鹰瞧不起小小的屎壳郎，当着他的面把兔子吃掉了。屎壳郎记住这回的侮辱，从此总是盯着鹰巢，只要鹰一产卵，他就飞上去，把卵推出来打碎。鹰到处躲避，后来逃到宙斯那里，恳求给他一个安全的地方孵化小鹰。宙斯让鹰在他的衣兜里产卵，屎壳郎见了，就滚了一个粪蛋，飞到宙斯面前，把它扔到宙斯的衣兜里。宙斯想把粪蛋抖掉，就站了起来，无意间把鹰卵也抖掉了。据说从此以后，凡是屎壳郎出现的时节，鹰是不孵化小鹰的。
人生在世，人与人之间总难免会有这样那样的矛盾，面对矛盾，我们应该忍让。一个宽容的人都是忍让的，而忍让并不说明懦弱，忍让同样是一种美德。
历史上有名的“廉颇与蔺相如”的故事，曾令许多英雄人物为之感动。
如今，我们提倡社会主义精神文明，而忍让就是其中的一部分。大街之上，你我不小心冲撞一下，彼此让一步，说一声“对不起”，所有的怨气便不复存在。有时候，人多车挤，就让别人先上车，就让别人先落座。这样，良好的社会秩序便会慢慢形成。
历史上也有许多关于忍让的佳话。
杨玢是宋朝尚书，告老后隐居家乡。他家住宅宽敞、舒适。家族人丁兴旺，在无忧无虑地安度晚年。一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说:“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他!”杨玢听后，说:“不要急，慢慢说，他家真地侵占了我们家的旧宅地吗”“是的。”侄子们回不知道这话的问意，说:“当然是我们家宅子大。”杨玢又问:“他们占些旧宅地，于我们有何影响”侄子们说:“没有什么大影响。但是，他们不讲理，我们就不应该放过他们!”杨玢笑了。过了一会，他指着窗外落叶，问他们说:“那树叶长在树上时，那枝条是属于它的。秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想”侄子们不明白他的话的意思。杨玢干脆说:“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那么一点点宅地对你们有什么用”他们明白了杨玢讲的道理，说:“我们原本要告他们，状子都写好了。”侄子们呈上状子，杨玢看后，在状子上写了四句诗:“四邻侵我我从伊，毕竟须恩未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”写罢，他再次对侄子们说:“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退让一步，不必斤斤计较。”
清代宰相张英和叶侍郎两家的老家同在一巷，二人同在京城做官。叶家修院墙占了张家三尺地面，张老夫人为此修书送到京城。张英做诗回复老夫人说:“千里来信只为墙，再让三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人接信后，立即命令将自己的院墙让出三尺，叶家深感惭愧，也将院墙后退三尺。
为后世留下一个脍炙人口的故事:“六尺巷”。
与这个故事相类似的是“仁义胡同”的故事。
明朝时，山东济阳有个人叫董笃行，他在京城做官。母亲来信说家里因盖房砌墙与邻居发生争执，要他出面讲话。董笃行写了一首诗寄给母亲，诗云:“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两墙又何妨。”董母照办后，邻居受到教育，也主动退让，于是空出一条胡同，被人称为“仁义胡同”。
同时，忍让绝不是无原则的退让，宽容也绝不是纵容。宽容与忍让的目的都是为了解决矛盾，都是为了我们彼此之间多一分和谐，少一分纷争。而如果别人把你的宽容和忍让看作是你的软弱，害你!那么，你所要表现的，除了宽阔的胸怀之外，还有你真实的力量!
4.路要自己走，权贵难帮忙
人生在世，总要有所依托，否则会空虚无聊，形单影只。然而，人不是藤萝，没有大树，便不能向着高处生长。人需要独立的人格。你诚然不能独离社会和他人生活，但你要自己在生命的土壤中扎根，你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人，如果只是在别人的荫蔽下，依附在别人身上，那他永远也不能体味生命的壮阔，人生的美妙。
依附于强者，在顺利的时候或许也因为沾有强者的气息而沾沾自喜。然而，依附于别人，你自己总是空虚的，缺乏根基。一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋等等，就会一蹶不振。而且还必须说明一点，你所依赖的都是不可靠的。总有一天，他们会离你而去。如果你已经习惯于依附的生活，那么，在你失去依附后，你怎样去面对你陌生的生活呢
西汉时有人名叫董贤，字圣卿，是云阳人。他长得很美，自己也意识到了这一点，并且为之很得意。他柔顺聪明，先是太子的舍人，在建平四年，又进宫当了侍中，后来做到了大司马。
哀帝很宠爱他，出门时坐高头大马，进来时有人伺候。他妹妹作了妃子，父亲董恭作了少府，一家富贵，震动朝廷，权力和皇帝相等。他曾和皇帝一块白天睡觉，他歪躺在皇帝的衣袖上，皇帝起床，董贤还没有醒，为了不惊动董贤，皇帝就把衣袖割了下来。
皇帝为他在北阙下修了一座大宅，穷尽了各种技巧，还把各种珍宝赐给他，都放到大宅中。元寿元年，司隶鲍宣上书说:“董贤本来跟皇上没有一点亲戚关系，只是凭美色和好言好语而往上爬，养君主一人，现在却都进了董贤家里，这哪里是天意和民意!”皇帝看了这样的上书不理不睬，依然宠爱董贤。甚至有一天，皇帝在麒麟殿摆酒宴，平静地看着董贤，笑着说:“我想要效法尧让位给舜的方法，把皇帝让给你，你觉得怎么样”
后来，哀帝驾崩了，董贤因罪被罢了官，当天他和妻子都zisha了。新皇上怀疑他是诈死，就打开他的棺材送到牢房检查，验证以后就把棺材埋到了牢房里，他的家产也被没收。
董贤的悲剧，就是一棵“牵牛花”的悲剧，当大树枝叶茂盛的时候，它就依附着大树，高高在上。然而，当有朝一日，它所依赖的大树倒了，它便遭了灭顶之灾，也枯萎死去。
巴金在《随想录》中写道:“把自己的命运交给别人，甚至交给某一两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。”
依附别人，本身就是懦弱的表现，同时也是一种危险。你依赖于别人，那么对于别人来说，你只能是个附庸物，别人对你的态度不会是尊敬的。今天，他或许会喜爱你，伸出手援助你，然而，明天呢，后天呢你能保证他永远都喜欢你吗
卫国有个叫弥子瑕的人，曾经受到卫国国君的宠爱。卫国的法律规定:盗乘国君的车子，要受到砍去双脚的刑罚。有一次，弥子瑕的母亲病了，他连夜假传国君之命驾着国君的车子赶回家。
卫国国君听到这件事后，不仅没有责罚他，还夸奖说:“弥子瑕真是个孝敬的人啊!因为母亲的缘故而不惜犯下砍脚之罪。”
弥子瑕和卫君一起去游赏一个桃园，弥子瑕摘了一个桃子，吃了觉得很甜，便把没吃完的那半个桃子给国君吃了。卫君说:“这是爱我啊!忘记了自己却想着我。”
等到弥子瑕老了，卫国国君就不喜欢他了。有一次，他触犯了卫君，卫君说:“这个人曾经盗乘我的车子，又曾经将吃剩下的桃子给我吃。”于是，就把弥子瑕关到了监狱里。
因为他没有意识到国君的这种善变，只知道依附，而不知道自立。
倘使弥子瑕不是靠美色，而是靠自己的才干赢得自己的地位，那么，他不可能落得如此悲惨的下场，就因为他只是别人的附庸，受着别人的态度的支配，主宰不了自己的命运，因此，落得如此命运也就毫不为怪了。而下面的这个刺猬与鹅卵石的故事，或许能说明一点道理。
一只刺猬从山谷里河流上游长途跋涉来到了河流下游，当它在河滩上漫步时，突然听见一个熟悉的声音呼唤它:“刺猬先生，久违了。”
刺猬循着声音的方向望去，原来是一块又圆又滑的鹅卵石。
“咦，你怎么认识我的，我对你毫无印象。”刺猬感到很奇怪。
“嘿，你真健忘，我是石头———一块曾长期与你相伴的石头。
那还是在河流上游的时候，你每天去饮水，都需要找我为你垫脚啊!”
刺猬终于想起来了:“啊，原来是你呀!不过你原来模样可是有棱有角挺神气的，现在变化太大了，你完全变了个样子。”
石头显得心事重重，用悲痛的声调说:“哎，这是我付出的代价———我到外面世界来的代价!”
刺猬感到好奇:“我今天也到外面世界来了，但我还是老样子———浑身带刺。”
石头叹息道:“那是因为你有你自己的脚———自己完全依靠自己的力量走出来的。而我的不幸则是因为我只能依靠河流帮助，山洪冲击，河床摩擦……我必须逆来顺受，所以我变成这副新面孔。”
同是到外面世界来闯荡，刺猬和石头却得到了截然不同的两种结果。一个是不仅保存了自己的个性而且得到了发展，而另一个则被磨去棱角，成了一颗圆滑的石球。石头付出了惨重的代价，的，自由的，自立的，长途跋涉只是对它个性的考验，它的个性在考验中进一步成长。
而人又何尝不是这样呢依靠别人的，自己的个性便失去了。
自立自强的，在世界上，在纷纭众生中留下了独具特色的一笔。他们走过的或许是平凡的路程，但他们是闪着光芒的，这光来自自己，尽管微小，但它珍贵。而且，任何一星一点的光亮都与别人不同，那实际也是一个微小的世界。他们为这个世界增添了魅力，因为他们是各不相同的风景。
美国电影《城市坯子》中有这样一段情节:三个三十多岁的男人在大都市里生活得百无聊赖，参加了在加州一牧牛场开办的以旅游为主的训牛班。开班第一天，他们被安排护送一群牛到另一地。一位老年仔充当他们此次旅行的“导游”兼护送群牛的领导。
一路上日行暮宿，虽辛劳但安然无事。其间老牛仔还为一母牛接生，让三人大开眼界。出于对老牛仔的敬意，也许由于百思不得其解，他们向老牛仔请教:“何谓生活的意义”老牛仔伸出一个指头，“是一个指头”老牛仔说:“是一，对不同的人，它是不同的。”
老牛仔的话包含着深刻的哲理。生活对每个人是不同的，而每一个人都应当是不同的，你是这一个，而不是那一个。那么，你就要坚持自我，在这个世界上自立自强。人，是没有主人的，即使有也应该是自己。人生在世，最重要的就是要坚持做自己的主人，不迷失自我，在艰难中，在顺境中，都要保持本色，不成为他人的附庸，不被人所奴役。
春天来了，一只穿着锦衣的风筝，摇摇晃晃地升向天空。它越过屋顶，越过树梢，越过烟囱，还在不停歇地向上爬。……这时，它很神气，脸上露出了笑容，低头看着大地，觉得地上的万物都那么渺小，不由得自鸣得意起来:“看我爬得多高啊!”
一只老鹰从身旁飞过，风筝连忙叫住它:“喂!老鹰，人们都吗”老鹰听了，不紧不慢地说:“是啊，你是和我一样呆在空中，但你是在自由飞翔吗你啊，不过是看主人的眼色行事，为了搏取主子的乐趣才在这儿装模作样罢了。”
风筝听了，勃然大怒，说:“你这个秃老鹰，你怎么开口骂人呢”
老鹰说:“你先别发火，你低头看看你肚皮下拴着的那根线，这根线在你主子手里拽着的，他让你高，你就不能低，他让你低，你就不能高。你神气什么!”说完，老鹰扇动着它那刚健的翅膀飞走了。
风筝听罢老鹰的话，很不以为然，嘴里忿忿地说:“去你的吧，秃老鹰，你看我爬得这么高，嫉妒我就是了。我可不管那一套，我就要往上爬。”说完，使出浑身劲儿继续向高空爬去。刚爬出没几米，一阵大风吹来，只听“嘣”的一声，那早已绷得紧紧的线断了。
风筝摇摇晃晃地向地面坠去，最后，挂在一枝树梢上，它那一身漂亮的锦衣也被戳得稀烂。
世上最宝贵的东西是自由、独立，保持自己的个性，在此基础上的快乐、幸福，才是真正意义上的幸福。而风筝，却被操纵在主人手中，只是主人手中的玩物;它只不过是按主人的意志飞翔。它的生活，不仅是可悲可叹的，而且是可怜可笑的。
因此，如同拿破仑所说的:“人多不足以依赖，要生存只有靠自己。”对于一个人来说，要发挥自己的主观能动性，尽自己的力量做一切力所能及的事。对别人的帮助，我们需要，但绝不依赖。
任何外在的帮助都是有限的，都是不长久的。外人的帮助只能是一定的条件和力量。你只能利用它来创造更多的财富，去打开属于你的前途。这正如同人走路一样，开始的时候是需要人扶持的，但你不能让人扶着走一辈子，人生的路要靠你自己去走!
五、虚怀若谷，方可言谋
人都是由优点和缺点共同组合成的。骄傲的人往往只看到自己的优点，而谦虚的人除此之外还明白自己的弱点。骄傲的人拿自己的优点去比别人的缺点，于是他觉得自己比任何人都强，因此而洋洋自得。谦虚的人拿别人的优点来弥补自己的缺点，于是他时时为自己的不足而忧虑，并且能够不断发现别人的优点。
伟人多是谦虚的，小人则多是骄傲的，太阳穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。
有学识的人是谦虚的，而无知的人则骄傲，就像空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着它们的母亲。
在一条小河的两岸，南岸种的是水蜜桃，北岸种的是夹竹桃，在阵阵春风吹拂下，它们一问一答开了:“你的花期有我这样长吗”夹竹桃问。
“没有。”水蜜桃答。
“你的花朵有我这样多吗”
“没有。”
“你的花香有我这样浓吗”
“没有。”
接连听到几个“没有”，夹竹桃顿时神气起来:“那你应该叫我一声老大哥，并且好好地向我学习罗!你有这个打算吗”
“很抱歉，也没有。”
“那为什么”夹竹桃奇怪了，“你原来这样不虚心!”
水蜜桃笑笑说:“你虽然花期长，花朵多，花香浓，却不能结出甜蜜的果子来;我尽管经不起风吹雨打，很快就会谢去，留下的却‘没有’了吧”
夹竹桃羞愧地低下了头，连一句答话也没有了。
“忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。”夹竹桃之所以一副凌架于别人之上的架子，就因为它忘了自己的缺点。
生活中也有许多骄傲的人，他们犯着夹竹桃同样的错误，做着同夹竹桃一样愚蠢的行动。
骄傲使人落后，谦虚使人进步。骄傲，是人性格上的一个缺陷，它阻碍着人的成功，阻碍着人向更高的目标前进。而谦虚则是一种优点，是人成功的一个重要因素。因此，孟德斯鸠曾这样说:“谦虚的人，快来，让我拥抱你们!你们使生活温和动人。你们自以为一无所有，可是我说你们拥有一切。”
1.自大一点，其计必臭
古希腊的埃斯库罗斯曾在《波斯人》中写下这样一段意味深长的话:高傲之心不可有。高傲会开花，使破灭之果成熟，秋收之时，你就要去割取纷落的泪珠。
班固因骄宠遭难的故事，给这段充满哲理的话做了完美的诠释。
公元89年，班固被派遣随同将军窦宪出征北匈奴。窦宪靠着他妹妹是皇后，把持了朝政。他依仗权势，横行霸道，随便sharen。
班固就是在这种情况下随窦宪远征的。
在征讨匈奴的几年时间里，班固追随窦宪，写了很多文章，为窦宪说了许多好话，窦宪十分满意。窦宪的官越做越大，班固的地位也越来越高。这时候，他把自己往日认为道德高于一切的话，全都抛到了九霄云外。
随着他有了地位和权势，他的儿子、家奴也都得意忘形，任意有一次，洛阳令种竞竞出行，车骑仪仗摆了长长的一队。按照当时的制度，每逢这个时候，一般小官吏和老百姓都要自动躲开，让车骑仪仗顺利通过。可是，当种竞竞的车骑仪仗来到班固门前的时候，班固的家奴们不仅不让路，反而故意冲撞军队。种竞竞手下的人上前要他们让路，他们却成群地站在大路中间，神气活现地说:“芝麻大的小官，也敢在我们班老爷门前耀武扬威，真是有眼不识泰山!今天有我们在，你们就休想过去!看你们敢把我们怎么样”
种竞竞的车队只好绕路。班固的家奴看着种竞竞的车队悄悄地转到了另一条路，更得意了，都指手画脚，大声讥笑种竞竞胆小如鼠。
这事传到班固那儿，他只是笑了笑，并不责备那些惹事生非的家奴。他可没想到，人家种竞竞是怕现在得罪他，在等着报复的机会。
后来，窦宪跟汉和帝闹崩了。汉和帝就和他最亲信的宦官郑众等人，定下计策，派宫廷卫队把窦宪包围了起来。窦宪兄弟四人被免官，不久都zisha了。窦宪的亲信包括班固，也都被免去官职，押解回老家。
种竞竞听到这个消息，惊喜若狂地说:“可把这一天盼来了!”
他乘机把班固抓起来，关进监狱。这时，班固的亲戚朋友，都怕受到牵连，谁都不敢为他辩解。班固在狱中，又悔恨又着急，终于一病不起，不久就死了。
班固的悲剧，一部分是因为种竞竞的报复，然而，最重要的却是班固的骄奢。不管身居何位，人都不能自尊自大，目中无人。班固的错误就在于他在荣耀时得意忘形。其实，早知如此，何必当初呢
孔子读《易经》，读到关于《损》、《益》的章节时，就深深地叹息。孔子的学生子夏离开座位问孔子说:“老师为什么叹息呢”
孔子说:“自谦的人能受益，自满的人会招损，我就是为这个子夏说:“照这样说来，那些饱学的人就不能受益了吗”
孔子说:“不是的，按照天道来看，成功的人未必能保持长久。
但是饱学的人只要有谦虚的态度就可以受益。所以说，饱学的人可以受益。如果一个人接受知识采取自满的态度，那么天下有用的话，他都不会听入耳啊!从前唐尧登上了天子的高位后，依然保持着谦虚的态度，虚心冷静地对待臣下，所以执政一百年还依旧兴盛，至今还受到人们的颂扬。昆吾自己不好还自满，发展到极点都不知道醒悟，所以当时就被商汤所灭亡，直到今天人们都极其憎恶他。这些不是说明谦虚和自满的不同结果吗所以我说，谦虚的人，用恭敬的态度就能够保全自己的地位。那些聪明过分的人所采取的行动，虽然能够获得圆满的结果，可是过分圆满就会遭亏损，我要警惕这点。因此说:太阳到正中就该西下了，月圆就会月缺，天地之间的万物，都随着时间的变化有亏有盈。正因为这样，圣人也不敢盛气凌人，乘车在路上遇见三个人就下车来相见，遇见二人就凭倚着车上的横木向人致敬，以此来调整自己，永远保持谦虚的态度，这种人就可以长久地取得成功。”
子夏说:“好极了，请允许我终身接受这个教导。”
孔子的这番话，道理确实很深刻。他告诉我们“谦受益，满招损”。历史上的事实也证明了这句话。
春秋时期齐顷公借霸王的余威，轻慢而又侮辱诸侯的跛脚，使谷阝克怀恨，招至鞍之战的祸乱中，改衣换装，仓惶逃命。谷阝克脚跛本身已是很痛苦的事，谷阝克对此也是敏感的，但齐顷公却自高自大，仗着霸王的身份，讥笑他，把别人的痛苦当作自己的欢乐，极大地刺伤了谷阝克的自尊心，差点导致杀身之祸。
骄傲的人即使才能出众，智慧超群，也未必能令人心服，别人不是远离他，内心鄙视他，就是以牙还牙。
骄傲的人往往固执己见，藐视别人，过高地看到自己的力量，羽在取得军事上绝对的优势后，就自封“西楚霸王”，自以为天下无敌，将对手刘邦不放在眼里，最终落得个四面楚歌，全军履没，自刎于乌江的下场。
不论是班固，还是齐顷公，还是项羽，他们之所以结局悲惨，就败在一个“骄”字上。王阳明则把这个道理说得更透彻，他认为:现在人犯下的滔天罪行都是由骄傲引起的。骄傲就会自高自大，自以为是，不肯屈于人下，作儿子的对父亲不孝顺，当弟弟的对兄长不恭敬，作臣子的对皇帝不忠诚，都是一个“傲”字毁了终生。
罪大恶极，更是无药可救了。
所以说任何想要有所作为的人，想要获得别人尊敬的人，想要为自己留条后路的人，都要努力去驱除骄傲。古时候，有个人叫谢上蔡公，他和程颐一年多没见面，有一天，谢上蔡公去看望程颐，程颐问道:“您现在正在做什么事情呢”谢上蔡公回答说:“我要努力除却一个骄字。”程颐问道:“为什么要在这上面下功夫呢”他回答说:“仔细地检查从前，发现毛病都出自这里，只有去掉这个毛病，别的优点才能有进步的机会。”程颐听后非常佩服，对在座的人们说:“谢先生做学问可称得上功夫用在非常的地方了。”
骄傲不仅是成功的障碍，导致祸患的原因，同时骄傲也容易被孤立，从而缺少友谊。在你危难的时候就得不到必要的帮助。人与人之间的交往，最重要的一条就是平等相待，如果一人高高在上，而且这种高高在上是毫无理由的，只是自己主观假想的并在不知不觉中显露出来的，那么，它就很容易让人生厌。
如果你想得到朋友，如果你想有一番成就，如果你想拥有幸福的生活，那你就需要抛弃骄傲，做一个平和谦逊的人!
2.谦虚自省，并非自卑
也没有人夸奖他。谦虚的人则相反，他们不希望别人夸奖，但事实上人们却常常夸奖他们。
谦虚的人时刻做着自我批评，于是，他能够不断地进步。在不断的进步过程中，他更加清楚地认识到自己的浅薄无知，于是，他变得更加谦虚。这就如同画一个圆，圆周越大，它所接触的四周的空白就越大。法郎士曾说过:“真正的科学家不可能不是谦虚的，因为他做出的事情越多，他就看得更清楚:原来，还有更多的事情他没有做。”
谦虚是美德，谦虚不同于阿谀谄媚。谦虚是出于真心，而不是表面的做作。真正谦虚的人不会贬低自己去奉承别人。谦虚的人意识到了自己的缺点，目的是要改正，而不是以此来取悦于别人。
谦虚的人其实是在暗暗地索取。他拿走有利于他的一切，而不是鄙视对他有用的一切。谦虚的人在不知不觉中强大，尽管他并不炫耀他的强大，但既然事实就是这样，说与不说又有什么区别呢这就是谦虚的益处，它能够产生出“不言而明”的效果。
谦虚是智慧的光环。高尔基说:“智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”
谦虚的人为人处事，善于听取大家的意见，因此成绩卓著。诸葛亮智慧超群，深谋远虑，灵活多变。俗语说:“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”这就是所说的“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”。有时候平凡的人往往会想出不平凡的思想，做出不平凡的举动。因此，我们就必须谦虚，取人之长，补己之短。
牛顿的一生成绩卓越，他发现了三大定律。而有如此巨大成就，一方面是因为他的聪明才智，另一方面则是继承前人辉煌成果的结果。他说:“如果我比别人看得略为远些，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故。”可是性格固执的人是不能懂得这一点的。
老子《跋者·不立章》说:“固执己见者不明事理，自以为是者不通在一起的。固执的人总自以为是，过分夸大自己，轻视别人的力量，更不能听取别人的意见，拒绝他人的忠告和友谊的帮助，最终丧失客观标准，导致失败。官渡之战中，袁绍就是这样的人。当时袁绍占有今河北、山西和山东东部大片土地，兵多粮足，轻视曹操。
他的谋士许攸献策，让他派一支骑兵袭击许昌，袁绍傲慢、固执，不采纳许攸的意见，许攸料定袁绍必败，就来投奔曹操。曹操当时只有三四万人马，他听说许攸来了，高兴得连鞋都顾不得穿，就跑出来迎接。许攸建议他偷袭袁绍的粮草重地乌巢。曹操连夜率领五千兵马，怀抱干柴，在天亮前赶到乌巢，烧了袁绍的全部粮草。官渡前线袁军有十万，闻讯大乱，曹操乘胜追击，歼灭了大量袁军。
袁绍只带八千骑兵，狼狈逃回河北，从此一蹶不振。曹操兵少粮少，之所以能够取胜，就在于他虚心接受了许攸的建议。而袁绍的失败，原因就在他的不谦虚。
孔子被尊为圣人，而孔子的优点之一就是谦虚。他曾说过“三人行必有我师”。孔子在日常生活中是谦虚有礼的。
有一次，孔子带着十多个学生去泰山游春，赶车的子路不时向坐在车上的孔子指点周围的事物。当车子经过一个村头的时候，突然从路旁走出一个孩子，站在面前挡住了去路。子路迅速地跳下车，大声斥责那个孩子说:“你为什么拦车，妨碍我们赶路”
“你们不懂礼貌!”孩子理直气壮地说。
孔子十分惊奇，坐在车上笑吟吟地说:“你说说看，我们什么地方对你无礼了”
孩子说:“我问您，如果您前面有一座城，那么，是车绕城走呢，还是城为车让路”
“当然是车绕城走，哪有城让车的道理”
孩子向前走了两步，说:“好!您看，您的前面不是有一座城吗”
确实有一座用泥巴垒成的小城，面积虽然只有三尺见方，但是那高耸的城楼，整齐的城墙上的垛口和布局，得体的望楼，都显出孩子的匠心。
孔子被感动了，他慢慢地走下车，和颜悦色地对孩子说:“你说得很有道理。我们没看到你的城。我们失礼了，请你原谅。”
说着，他让子路把车绕过了小城。孔子边走边问孩子:“你叫什么名字有多大了”
“我叫项托，今年七岁了。”孩子爽快地回答。
孔子拍拍项托的肩膀，感慨地说:“你刚才讲得很好。你年纪虽小，也可以做我的老师啦。”
从这个故事中，我们看到了圣人的高贵品质。“河海不择细流故能成其大，泰山不让土壤故能成其高。”从一个七岁的孩子身上，孔子都能学到很多东西。如果像这样谦虚的人不能成为圣人，那什么样的人能成为圣人呢
孔子不仅“不耻下问”，而且在学习知识的时候，态度也是谦虚的。
孔子30岁时拜乐工师襄学习弹琴，老师先教给他一支曲子，没有告诉他曲名是什么。孔子非常喜欢这支曲子，一连几天都反复弹奏，老师听着，笑着说:“你弹得不错了。我再教你一首新曲吧!”
孔子说:“我虽然会弹这曲子的调子了，可弹琴的技巧还不熟练，还得多弹几次才行。”过一些日子，他弹琴的技巧大有长进，老师又想教他新曲子。孔子摇摇头说:“不行啊!这曲子的精神我还没体会到，还是让我多弹几天吧!”
不久以后，孔子把这支曲子弹得十分动听，连老师听着也入了神。孔子对老师说:“这支曲子气势不同一般。我想，除了周文王别人恐怕谱不成这样精妙的曲子啦。”
学弹琴的时候，我的老师就说过这支曲子的名字，正是叫《文王操》啊!”
因为谦虚，孔子才得以体会到《文王操》的内在精髓，而如果他没有虚心好学的精神，仅仅接触到音乐的边缘便自满自足，那么他永远也不能真正学会音乐，也不会赢得别人的尊敬。确实，别人的尊敬是不能靠趾高气扬来获得的，深沉谦虚的人才能引起人的敬意。
晏子在齐国当宰相，有一次乘车外出，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她丈夫坐在围有大盖顶的车上，赶着四匹马，意气扬扬，很是得意。等到车夫回家，妻子提出要离开他，丈夫既害怕又感到奇怪，便问她为什么。妻子说:“晏子身长不满六尺，而身为齐国宰相，名显诸侯。但今天我看他外出时，心情深沉谦恭，总觉得自己有不如人的地方。你身高八尺，只是为人车夫，然而看你的样子像是谁也比不上似的。我就因为这才要离开你。”车夫听了感到非常羞愧。从那以后，他改变了以往的性格，深沉稳重得多了。晏子觉得奇怪便询问原因，车夫对晏子说了实话。晏子便向齐王推荐车夫做了大夫。
虚怀若谷的人为人处事十分谨慎虚心。他们品德高尚而能保持处事恭敬，高官厚禄而能保持谦虚，智慧超群而能保持所知不多，知识渊博而总以为自己浅薄。他们从来没有自满的时候。
“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。”谦虚的人不夸耀自己的功劳，而这使他们的功劳显得更可贵。
东汉刘昆，字恒公，陈留东昏人，梁孝王的后代。小时候学习礼仪，学习《易》。光武帝时，先做江陵令。江陵连年火灾，刘昆向火叩头，火就熄了。后做弘农太守，老虎都带着虎子渡河跑了。皇帝听到了，感到很惊异，把刘昆提为光禄勋，问他说:“你以前在江政，居然达到这样的成效”刘昆说:“完全是偶然的。”皇帝身边的人都笑刘昆质朴不善言辞。皇帝却感叹说:“这方是长者的言辞啊!”回头叫人记在了史策上。
西汉时有个人名叫龚遂，是山阳南平人，以明经作官。龚遂做人，既忠厚又刚毅，大节不亏。昭帝时作渤海太守，在任期间，皇帝派人来征召他。龚遂手下的议曹王生很愿意跟着他，别的官员都认为王生历来好喝酒，而且喝得没有节制，不可让他去。龚遂不忍心违背王生的心意，就让他一起到了京师。到京师以后，王生天天喝酒，不见龚遂。当龚遂被引见入宫的时候，王生正巧碰上了，他在龚遂后面追着说:“太守请停一下，我有话说。”龚遂回头问是什么话，王生说:“天子如果问你是怎么治渤海的话，你不能陈列自己的功绩，而应该说这是圣明君主的德行之所感召，并不是小臣的功劳。”到了宫廷以后，皇帝果然问及有关治郡的情况，龚遂把王生告诉他的话说了一遍，天子很高兴龚遂谦让，便笑着说:“你从什么地方听来的长者之言”龚遂回答说:“我并不知道这些话，这是我的议曹王生教给我说的!”
《左传》成公二年，鲁国和卫国都忧虑齐国的侵略和征伐，因而都跑到晋国来求援以讨伐齐国。晋国派谷阝克带领着中军，士燮为上军之将的辅佐，栾书作下军的主将，然后去救鲁国和卫国。齐国的军队在华泉被打败，齐国的车右逢丑父也被捉住了，所以齐国只好拿有底的甑来贿赂晋国，还答应把侵占的土地还给鲁国和卫国，以此来作为求和的条件。于是晋军撤回了晋国，晋景公因为打了胜仗非常高兴，便慰问将士，说:“这都是你们的力量啊”谷阝克回答说:“是您的教导发挥了作用，是将士的奋战，我是没有什么可说的。”士燮回答说:“是荀庚的指挥，是谷阝克的控制全局，我出了什么力呢”栾书回答说:“是士燮的命令，是士兵的拼命，我没有出力。”作为臣子，如此谦逊，不居功自傲，后人听到了，都称赞铁人王进喜则说过这样一句话:“我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高，成绩越大，越要谦虚谨慎。”有的人能够克服困难，获得成功。然而，在成绩面前，他们却变得高傲自大，把谦虚的美德忘得一干二净。其实，成绩对人同样是一种考验。如果把成绩当做炫耀的资本，时刻把成绩放在头顶上，唯恐别人看不到，那么，过不了多久，这一点所谓的成绩就会冲昏你的头脑，把你压垮，成绩反而成了你前进的包袱。而谦虚的人则不，他们把成绩放到脑后，他们的目光盯着前面，前面有更辉煌的成就等着他们去获取。
谦虚是一种美德，但是我们要懂得物极必反、过犹不及的辩证法。过分的谦虚就意味着虚伪，同样会招来始料不及的不良后果。
齐国有位黄公，为人十分自谦自卑。他的两个女儿都非常漂亮可爱，然而，黄公却因此而常常谦逊地称自己的女儿容貌丑陋无比。这样一来，其女貌丑的恶名便传扬出去了，以致两个女儿都超过了结婚年龄，竟没有一个人前来求婚。这时，卫国的一个老光棍，便冒冒失失地迎娶了黄公的大女儿，才知道是绝代佳人。此后，他逢人便说:“黄公喜欢谦恭，故意贬毁他女儿的姣好容貌。
由此可见，我妻子的妹妹也会是漂亮女子。”于是，大家争相订聘，不出所料，黄公的小女儿果然长得标致出众。
黄公过分的谦虚，断送了他的女儿的幸福，而这种过分的谦虚，实际是一种手段更卑劣的自我标榜。真正谦虚的人首先要正确认识自己，并且要诚实，实事求是。没有这些，所谓的谦虚就是虚假的，沽名钓誉的，矫揉造作的。老舍在《四世同堂》中说过这样一句话:“一个真正认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。”由此看来，一个真正的谦虚的人，不仅要有一颗缩小了的、结实的心，还应该有诚实的心。
卑，一个人才能真正认识自己，才能真正谦虚，做一个虚怀若谷的人，做一个受人尊敬的人。
3.自知者明，自惑者愚
人应该有自知之明，就是要了解自己，正确地对待自己。人若能自知，在现实生活中就会避免少出差错，人如果自高自大，自以为是，或者自卑自叹，毫无主见，都会做出许多愚蠢可笑的事情来。
因此，不要把自己看得过高，也不要把自己看得过低。要做到这一点，确实不易。古希腊的哲学家泰勒斯，曾经有人问他:“什么事情最难办”他回答说:“了解自己。”
有一天，一只山雀飞到海边，它夸下海口说:“我要把大海烧枯!”
全世界都为这件咄咄怪事弄得躁动不安，议论纷纷。海神的京城里挤满着吃惊的居民;鸟儿成群结队地飞行;一切森林里的野兽川流不息地跑来，看海水怎样燃烧，热量又有多大。在那些听到这轰动的消息的人们中间，有一个经常应酬赴宴的家伙。他手里拿着银做的汤匙，跟着第一批人来到海边，要来享受美妙无比的鲜鱼汤。这样的筵席，就连世界上最有钱的富翁，也绝对没有请他的客人们吃过。
大家挤到一块，张大着嘴巴眺望这场奇观，他们默默地凝视着海洋，再三地凝视海洋，这儿那儿有人说话:“你瞧，你瞧，海水沸腾了，海水眼看就要着火了!”
“不对头!海在燃烧吗不，不是在燃烧，只是海风吹起了一点小小的海浪。海发烫了呀!没有!甚至不烫不热呀!”
于是，围观的人们终于明白，山雀只不过是吹牛夸口。尽管山雀危言耸听，闹得满城风雨，可是海依然是海，而山雀，只好羞惭地故事中的山雀可以说是没有自知之明，而且是太没有自知之明。它竟然想把大海烧着，这难道不是痴人说梦吗它也没有把海水当做一面镜子，照一照自己弱小的身躯。
现实生活中，缺乏自知之明，像故事中的山雀的那样的人也并不少见。他们心比天高，结果却是一无所成，因为他们实在是太不清楚自己的实力了。苏格拉底在他的《回忆录》中写道:“至于没有自知之明，而对自己能力有错误认识的人，他们对别人和对别的人类事业也是一个样的，他们既不了解自己所要求的东西，也不了解自己所做着的事情，也不了解自己所结交的那些人的性格，而由于在所有这些事项上出了差错，他们不但不能获得好的东西，反而要陷入灾祸之中。”
有一只狮子闯进农夫家里，农夫想要捉住它，就把院门关上了。狮子出不去，先咬死了一些羊，然后又冲着牛扑过去。农夫担心自身难保，才把院门打开。狮子走了，妻子见丈夫唉声叹气，就对他说道:“你这是活该，离它老远，你就该吓得发抖，为什么还要把它关起来”
农夫是缺少自知之明的。既然你没有力量制服狮子，就不应该向狮子挑战，招惹狮子发怒，以致损失许多牛羊，自身也受到威胁。这就是说，在强大的势力面前，如果你明知斗他不过，就不要逞匹夫之勇，以螳臂挡车，拿鸡蛋去碰石头，而应该等条件成熟了再去收拾他。再引申一点，对于人自身来讲，人要有自知之明，就不要给自己定下过高的目标。那样做，实际上就等于把一头狮子关到了你的心里，它在你的心里左冲右突，而你始终不能战胜它，那么你要徒然承受许多烦恼。
俄国的克雷洛夫曾这样写道:“聪明的蠢才就是这样的没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时方才知道自己的名声仅仅陷于义冢的范围。”一个人如果没有自知之明，往往会干出可笑的老鼠跑到狮子面前，神气十足地说:“我是山林里的大王，你要乖乖地服从我的命令，不然的话，你就会知道我老鼠的厉害的!”
狮子懒得同面前这个小东西搭腔。这时，它觉得鼻子里痒痒的，熬不住，打了一个喷嚏。
打过喷嚏之后，狮子看见老鼠伏在地上，浑身发抖，连头也不敢抬起来。狮子用脚撩了撩它，它也不动一下。过了半晌，老鼠才从惊惧中透过气来，惶恐地问道:“刚才是打雷吧”
狮子笑道:“呵，我的‘大王’，你怕雷吧那么快逃走吧，不然雷还要响得更厉害些呢!”
对于这只可笑的老鼠，说它什么更合适呢说它胆小，而它有勇气跑到狮子面前称王称霸，而说它胆大，它又被狮子的一声喷嚏吓得魂飞魄散。那么，我们只能这样说它:它是个不知好歹的小家伙。
在一所动物园里，一只孔雀展开了它美丽的羽毛，许多观众都围着看，不住地称赞:
“真美丽呀!真美丽呀!”
一只苍蝇正落在孔雀的尾巴上。它听到人们的称赞，以为在夸它。不禁心花怒放，说道:“我是世界上最美丽的，这一点，现在谁也不能怀疑了吧!”
苍蝇高兴地张翅在空中飞了一圈，“嗡嗡嗡”，唱着得意的曲儿，又停在孔雀尾巴上。
这时候，它又听见了观众的赞美:
“孔雀开屏真是美极了!美极了!”
苍蝇以为自己耳朵出了毛病，听错了，再仔细一听，观众真地是在赞美孔雀。
苍蝇觉得无限委屈，不胜悲伤，它摇摇头:这只苍蝇真是委屈极了。原来的一腔热情，满怀喜悦竟被一句现实的话打得粉碎，这非常有戏剧性。俗话说:“没有金刚钻，别揽瓷器活。”如果你没有某一方面的才能，就坦白承认这一点。
这并不是什么丢脸的事，这说明你有自知之明，说明你并不糊涂。
而如果没有自知之明，像以上故事中的小老鼠、小苍蝇，最终只能自取其辱。
一头笨重的公牛和一只敏捷的鹿在草地上一道吃草。
公牛对鹿说:“鹿，如果狮子来攻击我们，让我们团结起来吧，我们要勇敢地击退它。”
“不要对我存这样的希望吧!”鹿回答说，“既然我有把握能够逃脱，我为什么要和狮子进行一场力量悬殊的搏斗呢”
读了这个故事，我们或许会钦佩公牛的勇敢。但是，我们更应该欣赏的是鹿的睿智。这只小鹿是有自知之明的，它明白自己善长的是奔跑而不是搏斗，于是它选择了逃跑。这并不是懦弱胆小的表现，这应该是一种正确的选择。人其实也是这样，只有量力而行，明白自己的优势和劣势，才能够做出正确的选择，避免错误和失败，赢得最大的利益。
三国时代，曹操率领大军进攻东吴。曹操的部队多为北方人，到南方作战，水土不服，病倒不少。两军对阵时，战斗激烈，曹操没想到竟然吃了败仗。他只得连忙下令:“全军退守营寨!”
相持数天后，在一个晴朗天，孙权亲自带领部分官兵来到曹营附近。曹操将士见了，纷纷请战:“丞相，我们出战吧!”曹操想了想说:“不行!孙权是想察看我军的阵势。”孙权带领的战船，在江面上越来越接近曹营，孙权坐在船头上指挥若定，观看了好一会儿，才敲起战鼓，吹着军号，不慌不忙地退走。曹操见孙权镇定自若，船舰整齐不乱，秩序井然，想到自己开出几十万大军南下，以为定可灭掉东吴，如今屡战屡败，再拖延下去，雨季一到，到头来自己孙子兵法上讲:“知己知彼，百战不殆。”一个人只有了解了自己，搞清楚了自己面临的形势，他才能够做出果断的决策。“当断不断，必受其乱”，而只有自知之明的人，才能够审时度势，在该进攻的时候进攻，在该放弃的时候放弃。
法国的安格尔有句名言:“我在日常生活中严守着一个美好的准则:‘贵在自知之明’。我是素来以此鞭策自己的。”而我们，是不是也应该严守这一美好的准则，并用它来时时鞭策自己呢
六、知错能改，孺子可教
与整个世界相比，人就如同一只微不足道的小蚂蚁，甚至比它更小。人所面对的是不可估量的一种力量，而人的视线的短小，以及智力的有限都决定着，人只能是一点点摸索着认识世界，人是盲目的，虽然人有很大的主动性，人总是难免要犯错误的，这就像物理学上的误差一样，是不可避免的。
然而，经常犯错误并不说明经常失败。人在探索未知世界中，在人类生活中都取得了巨大的成绩。这是因为，错误并不可怕，错误其实与真理相距咫尺。人自身提高的过程，就是改正错误的过程，今人走着的路，就是前人在不断地跌倒中开拓出来的，而今人的任务，也正是去印几条成功与失败的车辙，以供后人借鉴。
1.人非圣贤，孰能无过
生活中，无论做什么事，我们都希望能把它办得圆满一点，不出一点纰漏。然而，生活往往跟我们开玩笑，我们期望的结果不仅没有出现，反而犯了令我们悔恨的过错，有的过错甚至让我们抱憾而垂头丧气。事实上，这就是生活，真实的生活，并不依人的意志为转移，也可以说是生活的残酷性。
雨果在《悲惨世界》中写道:“尽可能少犯错误，这是做人的准则;不犯错误是天使的梦想。尘世上的一切人都是免不了犯错误的。错误就如一种地心吸力。”英国的托·富勒巴曾说:“最好的射手也会有打不中目标的时候。”
那么，在生活中，就让我们用一种坦然的心情去面对错误。因为，即使是圣人，他也有犯错误的时候。
孔子被困在陈国、蔡国之间，没有米粒只能吃些野菜，七天粒米未进，只好白天躺着睡大觉。颜回出去讨米，得到了一点，拿回来就下锅做饭。饭快熟了，孔子看见颜回从锅里抓起一把吃了。
孔子假装没看见，过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子，并且献上饭食。孔子站起来说:“今天梦见了先君，饭要干净些才好祭祀。”
颜回说:“不能用来祭祀了。刚才有烟灰掉进锅里，扔掉沾着烟灰的食物是不吉祥的，我就抓起来吃了。”孔子叹息着说:“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的是不可相信的;所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。弟子们，记住这一条:了解一个人确实不容易啊!”
事物是复杂的，表面现象往往具有很大的欺骗性。而认识事物，我们最先接触的正是表面现象，因此，我们很容易被欺骗，也就很容易犯错误。
高尔基在《论剧本》中说:“不用说，我们是会犯一点错误的，但是只有死人才不犯错误，因为他们不会活动。”
我曾经认识一个人，不可否认，他是个很谨慎的人，做事考虑得很周全。但是，他对错误非常敏感。有时候偶尔说错一句话，甚至写文章时写错一个字，他都会懊悔不已。他总是为那些别人看来微不足道的过失而向别人道歉，结果不仅没有得到别人的原谅，卡莱尔说:“最大的错误是认为你从来不犯错误。”那么，面对现实，我们就应该坦白承认这一点:我们不是完人!
2.过如蛇啮，改须断腕
人人都犯错误，这是很明显的事。但是，奇怪的是，很少有人能够承认自己的错误，并且改正它们。正如德国的格里美尔豪生所说:“许多人忍受着，因为做出某些坏事将受到惩罚;然而他们也不愿意别人指责自己犯下的错误。”
确实，改过并不是件容易的事。首先这涉及到一个自尊心的问题，有的人认为承认错误等于在众人面前出丑，很丢面子。再者，有的错误已经形成了一种恶习，它们很顽固地存在，要想改掉，非花一番大力气不可。
扁鹊去谒见蔡桓公，在旁边站了一会儿，说:“君王有病在皮肤里，如果不医治恐怕要加重。”蔡桓公说:“我没有什么病。”扁鹊出去后，桓公说道:“医生爱医治没有病的人，借此来显示他的医术高明。”
过了十天，扁鹊又去谒见蔡桓公，说:“君王的病已经发展到肌肉里了，再不医治将越发严重!”蔡桓公仍是不理睬。扁鹊出去了，桓公很不高兴。
又隔了十天，扁鹊一看见蔡桓公，扭头便走掉了。桓公特地找人去问他是什么缘故。
扁鹊说:“人的病要是在皮肤，用汤药洗或者热敷，药力都是可以达到的;病在肌肉里，扎针可以将它治好;病在肠胃里，服汤药的力量也是能够达到的;病在骨髓里，那就是司命所管的事，谁也没有办法了。如今君王的病，已经深入骨髓，所以我不敢要求给他治病了。”
秦国了。桓公就这样死去了。
桓公因“讳疾忌医”而丢了命，生活中，我们对待错误的态度，有时候就如同蔡桓公一样。
竹林七贤之一的刘伶，非常喜欢喝酒。有一天，他向妻子要酒喝。妻子把酒都泼了，把喝酒的杯子也砸了，哭着对刘伶说:“我的丈夫啊，你喝酒喝得太多了，这对身体没有好处，你还是戒了酒吧!”
刘伶说:“我也很想戒酒。但是我自己确实戒不了。不如这样吧，你准备好祭祀的东西，让我对着鬼神起誓。”
他的妻子说:“好吧!”于是，准备好了酒肉，供在神像前，请刘伶过来起誓。
刘伶跪着祈祷，说:“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。”说完，把酒喝光，吃了几大块肉，醉倒在神像前。
刘伶要求在神像前起誓，可能是他耍的小手段，但不管怎么说，这个故事说明改正错误是很难的，如果没有坚强的决心，即使是在神像前发誓也不起作用。而如今世上某一些人，比如赌徒，某一天，他们输掉了家产，感到懊恼，痛哭流涕地要改正，可是，没过多久，往日的教训又忘得一干二净，他们又旧病复发。有的人为了表示戒赌的决心，甚至把自己的手指头砍下来。但是，没有意志做后盾，这些外在的东西起不了多大作用。
3.浪子回头，黄金不换
尽管每个人都犯错误，而且这错误改正起来也有一定困难。
但错误也不是不能改正的，改正错误之后，你就得到了一个全新的自我。
使自己倒霉。
从前有一个男子，到丈人家中，看见丈人正在捣米，他乘空偷了一把塞进了自己的嘴里。一会儿妻子出来见丈夫，想说说话，但丈夫嘴里含着米，一句话也不能回答，想吐出来，又怕妻子笑话，所以始终哑口无言。
妻子看到丈夫不言语，感到很奇怪。用手抚摸他鼓胀的两腮，感觉到里面好像长了什么东西，以为是嘴巴肿了，急忙向父亲报告:“我的丈夫才来，突然得了肿嘴症，话也不能讲了，这怎么办”
老父随即请来医生诊治，医生说:“这病非常严重，立即开刀割除，也许还有救。”马上拿出刀来，割开了那位丈夫的嘴巴，于是白米就露了出来，大家才知道原来是这么一回事。
人不怕有过，但求能改过。君子之过，如月之缺，人所共见。
君子之改过，如月之圆，人亦所共见。能够及早勇敢地承认错误，自会轻松地脱出窘境，如果想掩盖错误，越陷越深，必定落得被人耻笑。故事中的男子，就是因为没有承认错误的勇气，才最终被用刀割烂了嘴巴。
与这位愚蠢的男子不同，司马光则是个勇于认错的人。
司马光在并州做官，并州邻近强大的西夏国，经常前来侵扰，因此战争不断。
一次，司马光的上司庞籍派他挑选一些军官和士兵，秘密渡过黄河，修建两座堡垒。司马光本是一个政治家和学者，对打仗的事不太熟。他选派的军官郭恩有勇无谋，根本没有周密的计划，更没派人对西夏的动静进行侦察，结果这一千人全部战死。
战败的消息传到京城汴京，朝廷内外，议论纷纷，可都把过错归结庞籍，说此次战败，全是因为庞籍指挥失当，错用郭恩，应该处罚他。朝廷也认为庞籍严重失职，就下令免去了他的职务。
司马光得到这个消息后，心里很不安:这次失败，责任在我，而廷，说:“因为我不懂得打仗的要领，用人又缺乏考虑，结果战争失败了。不但让皇上担心，还使庞籍受罚，这是我的过错，请求皇上免除对庞籍的处罚，要罚就罚我吧!”
雷音在他编译的《错误与人生》中说:“唯一能使过去成为有价值的办法是，以平静的态度分析当时所犯的错误，从错误中得到刻骨铭心的教训———然后把错误忘掉。”要达到这一步，首先应该向司马光那样，承认自己的错误。俗话说:“吃一堑，长一智”，然后从错误中找出有价值的东西来，避免再犯相同的错误。
列宁曾说过:“不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。”我国也有句古话叫做“浪子回头金不换”，这都是说的同样的道理，为人贵在改过。
周处年青的时候，粗暴强悍，好争斗，被地方上的人看作祸害。
另外，义兴县河里有条蛟龙，山里有只猛虎，都一同侵害老百姓。
义兴人都说这是“三个祸害”，而其中的周处更加厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎，再下河去刺杀蛟龙。其实，真实的目的是希望三害中只留下一个。周处就去山上杀死了猛虎，然后又下河去刺蛟龙。那蛟龙时而浮出水面，又时而沉入水底，游了几十里远，周处跟它一起浮沉。经过三天三夜，地方上的人都认为周处已经死了，互相庆贺。谁知后来他竟杀死蛟龙又浮出水面。他听说地方上的人互相庆贺，才明白自己被大家看作是祸害，有了改过自新的念头。
于是，他就到吴郡去找当时的高士陆家两兄弟，陆机不在家，正好碰见了陆云。周处把义兴人仇恨他的情况全部告诉了陆云，并说自己想要改正错误，而年纪已经太大，终究不能有什么成就。
陆云说:“古人认为，早晨懂得真理，即使晚上死去也是可贵的。
何况你的前程还满有希望，而且人怕的是没有志向，有了志向，何必担心美名不能传播开去呢”周处听了这话，就改过自勉，终于晋朝人皇甫谧，青少年时不喜欢读书，20岁了还游荡无度，于是有人认为他是个不成器的孩子。后来，他的婶子劝他修身自好，勤奋学习，说到动情处，忍不住落下泪来。皇甫谧深受感动，于是痛改前非，发愤求学。因为家里穷，就一边耕田劳作，一边读书，终于博览经籍，而且著书立业，成就一家之言。后来，他得了偏瘫病，躺在床上不能起身，仍然手不释卷，废寝忘食，当时的人都称他为“书淫”。
歌德说:“一个人如果希望克服自己的过错，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。”周处和皇甫谧，都曾为人所不齿，但他们最终又成了幸运的人，都能够有所成就。这就是因为他们改正了错误。
浪子回头，是向上的表现。以前的种种过错是可以原谅的。
一个人，不论他出身如何低贱，如何堕落，那都是昨天的事，如果你从今天起痛下决心，猛回头重新做人，那么从现在起，你就是另一个自己，世人会原谅你的过去，而且，如果你的明天能干出一番让人叹服的成就，你依然会赢得人们的尊敬。
总之，对待错误，我们要有明确的态度。首先，要尽可能地少犯错误，再者，有了错误，要及时改正，此外，要体谅别人，能够原谅别人的过错。
七、居家有德，出可安邦
勤俭是中华民族的传统美德。从古至今，由臣子到王君，从平常百姓至文人墨客以至于近现代为中国革命的成功立下汗马功劳的伟大人物中，因为克勤克俭而为后世所称颂者比比皆是。