易居文学 > 言情小说 > 兕子圣唐 > 第156章 李明达巧解阴谋
  李明达放下笔记,坐直了身子,眼中闪烁着与现代管理思维契合的光芒:
  “皇兄,我们不必去争辩谁的学问更‘正统’。我们只需做三件事,便可让这些谣言不攻自破。”
  “其一,建立标准,公开考核。 他们不是说我们‘唯技是举’,没有标准吗?那我们就建立一套前所未有的、极其严格透明的‘格物人才’考核与晋升标准。仿照科举,但考的不是诗赋经义,而是算学、格物原理、工程设计、项目管理乃至成本核算。设立不同等级,如同工匠定级,通过考核者,授予‘格物学士’、‘格物博士’等名衔,记录在案,凭此享受相应待遇、担任相应职位。如此,天下人便知,入格物院并非靠谄媚,而是靠实打实的、更难作伪的硬本事!此乃‘标准化管理’。”
  李治眼中一亮。
  她继续道:“其二,绩效说话,数据为王。 他们攻击刘仁轨、狄仁杰等人‘幸进’。那我们就把他们的‘绩效’公之于众。刘仁轨治理水患,节省了多少银钱?减少了多少灾民?狄仁杰优化流程,为格物院、为朝廷提升了多少效率?增加了多少产出?将这些实实在在、可量化的功绩,整理成册,甚至可以在邸报上刊载。让天下人看看,什么是‘幸进’?什么是‘功进’!有功于国,有益于民,便是最大的‘经史大道’!此乃‘数据化考核’与‘成果导向’。”
  “妙!”李治忍不住抚掌。
  “其三,搭建平台,公平竞争。 他们不是说我们的人‘不通经史’吗?好,那我们便给他们一个平台,与所谓的‘通经史’者同台竞技。可由皇兄下旨,举办‘经国策论问对’,议题就设为‘如何开源节流’、‘如何平定边患’、‘如何赈济灾民’此类实际问题。让刘仁轨、狄仁杰他们,与翰林院的学士、御史台的言官同场辩论,提出各自的解决方案。届时,是空谈道德文章更能解决问题,还是基于数据、逻辑和实务经验的方案更能利国利民,高下立判!此乃‘公平竞争’与‘能效至上’。”
  她的声音温和却充满力量:“皇兄,当我们建立了公平的标准,拿出了硬核的业绩,并提供了展示能力的舞台后,那些只会空谈贬低他人者,自然会显得苍白无力。天下有识之士,自会看清哪里才是真正能做实事、能建功立业的地方。”
  李治听完,脸上的忧色尽去,取而代之的是振奋和赞赏:“好!好一个‘标准化、数据化、公平化’!兕子,你这不是在应对谣言,你这是在为帝国建立一套新的人才选拔与评价体系啊!此法堂堂正正,阳谋对阴谋,足以让那些宵小之辈无地自容!”
  他站起身,来回踱步,越发觉得此策精妙:“便依你之言!朕即刻让中书省拟旨,设立‘格物院职称考核’,命吏部协同整理刘、狄等人的功绩实录。至于那‘经国策论问对’……待朕找个合适的时机,必让他们好好亮一亮相!”
  李明达含笑点头。她用现代管理的核心思维——制度设计优于道德批判,数据事实胜于空洞言论——轻松地化解了这场针对人才的舆论危机,并将危机转化为了一次推动制度变革的契机。
  大唐,皇宫内清凉殿,殿内弥漫着一种不同于往常的檀香,那是为了这次会面特意准备的、带有西域风味的香料。皇帝李治端坐于主位,神色平和却自带威仪。
  晋阳公主李明达则坐在他下首稍侧的位置,一身素雅的宫装,神情宁静如水,仿佛一位洞察世事的智者,而非一个十几岁的少女。
  景教在长安的最高领袖——主教阿罗本——在内侍的引导下,怀着恭敬与些许忐忑步入殿中。他年约五旬,面容深邃,眼中既有信仰的虔诚,也有常年周旋于不同文化间的精明。他依礼向大唐天子与公主深深鞠躬。
  李治率先开口,声音温和却带着不容置疑的权威:“主教,平身。朕之御妹,晋阳公主,素来对西域风土人情乃至各家教义颇有兴趣,今日有些疑问,想与主教探讨一二。”
  伊斯主教心中微凛,谨慎地回答:“能得公主殿下垂询,是鄙人与景教的荣幸。鄙人必当知无不言,言无不尽。”他的官话带着明显的异域口音,但足够清晰。
  李明达微微颔首,她的声音清澈柔和,却带着一种奇异的穿透力:“主教不必拘谨。今日请主教来,并非考较学问,而是印证一些……‘梦兆’。”
  “梦兆?”伊斯主教抬起头,眼中闪过一丝疑惑。
  “正是。”李明达目光放远,仿佛在回忆什么,“近日静修,常得一些奇异景象,支离破碎,却挥之不去。见有牧人于野地,见羔羊牺牲之礼,见无酵之饼与葡萄之酒,见众人以鱼形为记,彼此相认……”
  每说出一个词,阿罗本主教脸上的血色便褪去一分。当“鱼形为记”四个字清晰地从公主口中吐出时,他如同被一道无形的闪电击中,身体猛地一颤,几乎是脱口而出:“ΙΧΘΥΣ!(Ikhthes)”这是一个希腊语词汇,是他情急之下震惊的本能反应!
  殿内侍立的宦官宫女自然无人听懂,李治也微微挑眉。
  李明达却仿佛完全明白他为何如此震惊,她依旧保持着那种平静到近乎神秘的语调,轻轻点头:“原来,那个符号,在你们的语言里,是这样发音的。我看到的,是五个字母,代表着……”她稍作停顿,仿佛在回忆梦中的细节,然后一字一顿地,用汉语清晰地解释:
  “‘Ι’(Iesous),乃救主耶稣之名;‘Χ’(Christos),乃基督之号;‘Θ’(Theou),意为神的;‘Υ’(Yios),意为儿子;‘Σ’(Soter),乃是救主。合起来便是——耶稣基督,神之子,救主。我说得可对?”