接下来，弘晃彻底废除贱籍、废除各种形式的等级制度甚至奴隶制度。
如乐户、丐户等，准其一体编入民籍。
同时，严格禁止贵族和士绅蓄养奴婢，要求各阶层释放奴婢为民，仅留短工、活契、劳工合同等形式，打击人口贩子。
「奉天承运皇帝，诏曰：朕膺天命，抚育万方，唯以仁德为怀，平等为念。窃闻古之圣王，皆以‘民为邦本’。
然今世仍有‘贱籍’之别，良贱相隔，世代相承。
更有蓄奴之风，视人如货，有干天和。此皆悖逆仁道，有损国本，非盛世所宜有。
兹特明诏天下：
一、自即日起，废除一切‘贱籍’（如乐户、丐户、惰民、伴当、世仆等名目），所有原属贱籍之人，一体编入民籍，享有与齐民同等之权利，可读书、应试、经商、置产、通婚，毋得再行歧视。地方有司须妥为安置，助其谋生。
二、严禁一切形式的人口买卖与蓄奴。现有奴婢，主家须于一年内尽数放还为民，发给文书，恢复自由身。主家不得刁难、追索，违者严惩。
年老、无人奉养、暂时无法找到生计之旧仆，主家也愿留者，须改签有年限的雇佣契约，以正常雇工相待，付予工钱，不得再行奴役。
三、类似庄丁等亦在此例。着内务府、宗人府会同户部，拟定细则，妥善安排转籍、安置事宜，助其自立。
四、此后凡有逼良为贱、掠卖人口、私蓄奴婢者，以重罪论处，首犯斩立决，从犯流放，家产抄没。
布告中外，咸使闻知。煌煌天语，永革陋习。钦此。」
这道诏书，无异于在平静的湖面投下巨石，激起的不仅是涟漪。
对于数以百万计身处社会最底层的“贱民”而言，这道诏书是真正的“解放诏”。
无数人感激涕零，终于获得了法律上的平等身份，看到了改变命运的一线曙光。
然而，骤然获得自由也意味着失去原有的生存依附，也许有人面临短期内难以找到生计、无所适从的困境，流民、治安等问题短期内可能加剧。
好在经济结构已经了剧烈的变动，足以为大部分流民提供工作。
只是既得利益集团心中不满，废除贱籍、奴隶制等，直接触动了贵族、豪绅、富商巨贾、乃至一些中等家庭的切身利益，意味着劳动力成本骤增，经济利益受损。
反对的官员进行了舆论攻击，在朝堂上，纷纷上书痛陈此举之“弊”。
“混淆良贱，尊卑无序，礼法荡然！”
“骤释奴婢，必生游惰，滋扰地方，危害治安！”
“动摇国之根基，削弱国朝柱石！”
他们从儒家伦理、社会秩序、国家安全各个角度发起猛烈抨击，试图迫使皇帝收回成命。
面对空前压力，弘晃展现了惊人的魄力与铁腕，坚决镇压反抗，此役关乎改革成败，绝无退路。
对于敢于公然抗旨、聚众闹事、暴力阻挠解放奴婢的勋贵或者乡绅，昭明帝毫不犹豫，派遣新军精锐，以“抗旨不遵、图谋不轨”为名，迅速包围其府邸，逮捕首恶。
同时，挑选几个阳奉阴违、情节恶劣的豪绅，予以惩处。
此举雷霆万钧，极大震慑了反对势力，改革得以推进。
一些较开明的汉人士绅、与新兴工商业联系紧密的商人，更倾向于接受雇佣劳动制，弘晃以及他的智囊团便通过一些政策倾斜（如低息贷款、官方订单）拉拢这部分人，并借助他们影响更多士绅。
同时，完善配套，诏书并非一纸空文，弘晃继续下令：
户部拨出专款，在各州县增立“劝业所”、“习艺所”，为被解放的贱民和奴婢提供短期食宿、职业培训，并协助介绍工作或分配荒地垦殖。
严厉惩处歧视、迫害已获自由之原贱民、奴婢的行为。
舆论引导，从儒家经典中推广“仁者爱人”、“民贵君轻”、“有教无类”等思想，论证废除贱籍、奴隶制等是“复三代之仁政”、“致大同之先声”，是新大明朝廷仁德的体现。
通过邸报等渠道，大量宣传被解放者勤劳致富的正面事例，争取民意的支持。
这场废除贱籍与奴隶制的改革，是昭明帝执政以来面临的最大挑战，也是“重塑华夏”蓝图中十分激进、触及利益最深的一环，引发了社会结构的剧烈震荡。
弘晃以钢铁般的意志和精巧的政治手腕，推进着这一进程。
皇太后安陵容为儿子的胆魄与决心感到骄傲，这远比她当年的隐秘布局更加直接、更加彻底的撼动着旧秩序的根基，通过各种方式支持，让改革更加顺利。
收拾完国内，弘晃的目光再次投向海外，想要完完全全复兴华夏文明，必须找回许多年以前的物品和知识。
他先颁布了旨意。
「朕闻上古结绳而治，后世圣人易之以书契。盖典籍者，文明之血脉，华夏之魂魄也。自唐尧舜禹至于今，圣贤相传之道，赖典册以存；礼乐刑政之制，藉简编以传。
惜乎历代兵燹，典籍屡厄：乱世板荡，永嘉南渡，侯景之乱，安史之祸，靖康之变，蒙满作乱。每经丧乱，文籍散佚，十不存一。
朕观《西游记》一书，见玄奘法师涉流沙、越葱岭，历九九八十一难以求真经，幡然有悟：彼取西域贝叶，吾求东土遗珠；彼渡万里险途，吾越千年岁月。今当重振斯文，搜罗天下佚书，以续道统，以传圣学。
特颁《天禄琳琅求书令》，昭告海内：
1.凡民间藏有古籍善本、孤本、抄本者，可献于当地州县，官府或照价收购，或誊抄后归还原主。
2.藏家愿献珍本者，依书之价值赐银、赐匾、赐官：比如献唐宋版书一部，赐银百两；献秦汉写本一卷，赐七品散官；献更以前简策者，御笔亲题“功在斯文”匾额。
3.遣翰林院、国子监饱学之士三十人，分赴南北直隶、十三省，访求散佚民间之古籍，包括但不限于佛道经典、方志谱牒、医卜星相、农桑技艺之书。