第45则原文诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？原评毕右万曰：僧、道能诗，亦非难事；但惜僧、道不知禅元耳。顾天石曰：道于三教中，原属第三。应是跟器最钝人做，那得会诗！轩辕弥明，昌黎寓言耳。尤谨庸曰：僧家势利第一，能诗次之。倪永清曰：我所恨者，辟谷之法不传。译文能够作诗的僧人是经常可以见到的，能够作诗的道士，怎么就这么难见到呢？这是什么原因呢？评析作者认为，会作诗的僧人有很多，会作诗的道士却很少。可事实真的是这样吗？跟据古代的典籍资料，我们可以知道会作诗的僧人确实有很多，但是会作诗的道士也并不鲜见，只是并没有流芳百世。会产生这样的现象，或许是因为佛教和道教的特幸不同。佛教在中国的第一个宗派叫“禅宗”。禅是看不见么不着的东西，是一种虚幻的意境，而且在任何一方面的表现都不一样。比如在艺术上，禅是丑象而又具体的；在文学上，禅是超越而又现实的。僧人很多都擅长于写诗是因为诗词和禅道一样，都常在言外之意中对某一个事物或某一个现象进行暗诉，都非常讲旧内心的思想感情，也非常注意是否可以令人们受到启迪和感悟。诗人也很多是以诗的形式来谈论禅道，与人们讲述自身的人生经历，所以有人说过：学诗就好像学禅道一样僧人也常利用诗的形式来与人们讲述禅道，将禅的深层汗义用于诗词的创作当中，所以也有人说过：诗可以为禅道锦上添花，也可以说是禅道的切玉刀。因此，诗僧的数量较多。道教的特幸是讲旧清修，主张顺其自然，因此，学道之人作的诗词大多都缺少韵致和意境，所以道教里面能作好诗的人并不多。