高祖武德九年（丙戌，626）
太宗曾对身边的大臣说："君主依靠国家，国家依靠民众。刻剥百姓来供奉君主，就像割下自己身上的肉来充饥一般，肚子虽然填饱了但自己也死了，君主富有而国家败亡。因此，君主的忧患，大多不是由外界因素带来的，常常是由于自身的错误所导致的。欲望强盛则需要的费用便多，需要的费用多了则赋税繁重，赋税繁重则民众愁，民众愁则国家危殆，国家危殆则君主失去地位。朕看待问题时常用这种观点思考，所以不敢不加以克制自己的欲望。"
太宗贞观元年（丁亥，627）
二十日，太宗对太子少师萧瑀说："朕青春年少时喜欢弓箭，曾得到十几张良弓，自认为不能够再把它们雕琢的更好看了，但最近展示给制作弓箭的匠人看，他说：'都不是用好材料制作的。'朕追问原因，他回答说：'木料的中心部分不够直，所以连带着纹路也都斜了，弓虽然有劲但射出去的箭矢却走不了直线。'朕这才醒悟自己从前分辨不清弓箭的好坏。朕依靠弓箭平定四方，还尚不能完全了解弓箭，更何况对于天下间的事务，朕又怎么能够全部了解清楚呢！"于是令京城内五品以上的官吏，轮流在中书内省值夜，数次接见，询问与民间百姓疾苦、政治得失等相关的问题。
有人上书建议把秦王府旧兵全部拜为武官，再将他们调入皇宫担任警卫。太宗对他说："朕认为天下乃是家，只选用贤能的人才，难道除了以前部下的士兵之外就没有其他人可以信任了吗?你这个建议，并不能让朕的恩德广被天下呀。"
太宗对侍臣说："我听说西域有个外族的生意人得到一粒美丽的宝珠，便把身体划伤，将珠子藏在了肉里，有这回事吗?" 侍臣回答："确有其事。"太宗说："人们都知道这商人爱宝珠而不爱惜他的身体。官吏受贿贪赃而伏法，跟帝王穷奢极侈而导致亡国，这跟那个可笑胡商的行为又有什么区别呢?"魏徵说："从前鲁哀公对孔子说：'有个非常健忘的人，搬家时竟然忘了把妻子也带上。'孔子说：'有比这更为严重的，夏桀、商纣均忘记了他们本身应该担当的职责。'也是同理。"太宗说："对。朕与你们应当通力合作，相互配合，以免被后人当做笑柄。"
太宗贞观二年（戊子，628）
太宗问魏徵："君主怎样的行为可以被称为圣明，哪样的行为又被叫做昏庸呢?"魏徵回答说："兼听不同立场的意见，就是圣明，偏信一方，便是昏庸。从前尧帝对下层百姓详细问询，这才让有苗的罪行被上面得知；舜帝耳聪目明，能了解四面八方所发生的事，所以共工、鲧、驩兜不能掩饰罪行。秦二世偏信赵高，而造成自己在望夷宫被逼自杀的灾祸；梁武帝偏信朱异，以致于蒙受在台城饥病而死的羞辱；隋炀帝偏信虞世基，导致叛变的宇文化及将其逼死于彭城阁的变故。所以君主善于兼听广纳各方意见，则亲贵大臣就无法阻塞进言的道路，下情便得以上达。"太宗说："太对了！"
太宗对房玄龄等人说："为政的道理，没有比极公正地处事更为重要的了。昔日诸葛亮把廖立、李严流放到南夷，而当诸葛亮去世时，廖立、李严皆悲鸣哭泣，李严更是心痛而死，如果不是诸葛亮处事极公正，会这样吗?再说高颎为隋朝丞相，处事不偏袒，通晓治国的要旨，隋朝的兴亡，与高颎的生死关系重大。朕既然仰慕前世的明君，诸位也不可不效法前世的贤相啊！"