【原文】
类1以诱之，击蒙2也。
【注释】
1类：类似、同类。
2击蒙：语出《易经》的蒙卦，“击蒙，不利为寇，利御寇。”蒙卦的卦象为坎下艮上，是蒙昧的意思。这句话的意思是，打击那些因为受我方诱惑而处于蒙昧状态下的敌人。
【译文】
用相类似的东西诱惑敌人，乘其迷惑懵懂之时去打击他。
【前人批语】
诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似1之间，而在类同2，以固甚惑3。以旌旗金鼓诱敌者4，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如楚伐绞5，军其南门6，莫敖屈瑕曰7：“绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者8以诱之。”
从之。绞人获三十。明日绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而逐。又如孙膑9减灶而诱杀庞涓10。
【批语注释】
1疑似：模糊、近似。
2类同：相同。
3以固甚惑：将敌人牢牢地迷惑住。
4以旌旗金鼓诱敌者：用旌旗锣鼓来诱骗敌人，从而达到诱使敌人进攻，或诱骗敌人不敢进攻的目的。
5楚伐绞：楚和绞都是春秋时期的诸侯国，楚国是大国，绞国是小国。这里指公元前700年，也就是楚武王四十一年时的一次战争。
6军其南门：屯兵于绞国的南门。
7莫敖屈瑕：莫敖，春秋时楚国的官名，其地位仅次于令尹。令尹是楚国掌军政大权的最高长官。屈瑕，人名，楚武王之子，封于屈地，故以屈为姓。
8无捍采樵者：不以士卒去捍卫采樵的人。
9孙膑：战国时兵家，曾任齐威王军师。曾先后设计大败魏军于桂陵和马陵。
10庞涓：战国时魏将，曾与孙膑同学兵法。魏惠王十六年和二十八年，先后两次在桂陵之战和马陵之战中败于孙膑。
【批语译文】
诱惑敌人的方法有很多，最巧妙的办法不是在模糊近似、使人感到相像又不像，而是要以类似的东西，去牢固地迷惑敌人。用虚张旌旗、鸣锣击鼓的方法去诱惑敌人，就是属于疑似的一类；出示年老体弱的士兵，或制造有粮或无粮的假象去诱惑敌人，就是属于类似的一类。
例如：春秋时楚国出兵征伐绞国，陈兵于绞国都城的南门外。莫敖屈瑕献计说：“绞国小且其君臣很轻狂，轻狂的人往往缺少计谋。请求采取不派士兵保护为我军打柴的人的办法去诱惑他们。”
楚王采纳了屈瑕的计策。于是，头一天，让绞国人抓走了30个打柴人。次日，绞国士兵争相出城，将楚方的打柴人往山中驱赶。而楚方则一方面派兵把守绞城的北门，截断绞兵的归路；一方面派兵埋伏在山下，因而击败绞军。
结果，楚军迫使绞国与楚订立城下之盟，得胜而归。又如春秋时，齐国军师孙膑，用减灶的办法将魏兵诱入埋伏圈，而杀了魏将庞涓，也是一例。
【计名由来】
“抛砖引玉”一语，在中国古今文字和口语中比较多见，其来源说法不一。一种说法是相传唐代诗人赵嘏甚有诗名，求诗者盈门。诗人常建慕其名，想求其诗，却不得其门而入。
赵嘏游苏州时，常建料他必游灵岩寺，便先于寺壁题诗两句。赵嘏来到寺中见壁上此诗尚未写完，就补了两句，成为一首绝句。后人因赵嘏补的两句优于常建的前两句，便说常建是“抛砖引玉”。
然而，常建是公元727年中的进士，而赵嘏是公元842年中的进士，两者相距115年，可见赵嘏补诗一说是不可能的。然而由这个有悖历史事实的讹传，引出一个有关“抛砖引玉”一词来源的说法，却是一个历史事实。
另一种说法出自宋真宗景德年间，高僧道原所编《景德传灯录从谂禅师》中说：“师云：比来抛砖引玉，却引得子。”这句话来源于一个佛门故事。
传说活了120岁的唐代禅师从谂，一天晚上同弟子们一同参禅悟道。刚入座，从谂便宣布：“今晚要你们回答问题，谁对禅学已有深刻理解，可以跨前一步。”众僧皆息虑凝心，静坐参禅，唯有一个小和尚大胆跨步向前，躬身一揖。从谂见了，缓缓地说：“刚才我是抛砖引玉，不想却引来一块土砖坯子。”
此语还见于元代贯云石所作《斗鹌鹑佳偶》曲中的一句：“见他眉来眼去，俺早心满愿足；他道是抛砖引玉，俺却道因祸致福。”
又有清代李汝珍所著的小说《镜花缘》第十八回中写道：“紫衣女子道：如此易事，谁知还是吝教！刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！”
本计的特点是，强调以小利去引诱、欺骗敌军，以夺取更大的胜利。