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“我不是故意的......我有罪......”
“我没顾好大家.....”
“抓我走.....羊要杀掉......”
“卖的钱，给村里小学......”
小院里，老人布摩满脸惶恐。
她说话的口音很重、口齿又不清晰，花了很长时间，林舒才终于搞清楚了她在说什么。
她的意思很简单----那些“疫鬼”，是她没约束好。
众人刚刚遭遇的危险，是由她引起的。
她已经知道众人的来历，虽然并不清楚具体是什么人、是什么部门，但她猜，可能是派出所、或者解放军。
总之在她的世界里，派出所就是最强大的国家机关，如果要说还有更强大的话，那就是解放军。
所以她压根没打算反抗----她以为林舒这一批人是来抓她的。
她只是记挂着她养着的两只羊，生怕自己被抓走了，两只羊没人管跑出去，会“浪费”。
这样的反应完全出乎了林舒的预料，本来他还以为，想要说服对方合作、想要让她把“仪轨”的秘密说出来会是一件相当困难的事情。
毕竟他们传承的技艺有相应的规矩，他们的师承和学习体系高度复杂，未经允许，决不能向他人透露相关技艺的信息。
但在这名老人这里则不一样。
她对此心无芥蒂，陈竹只是稍加引导，她便把她所知道的一切都说了出来。
而她的人生，也是一个相当漫长的故事......
......
老人名叫班松，自小在华坞村出生，那时候，华坞村还是一个完全与外界隔绝的世外桃源。
外面战事不断，饥荒遍地，但华坞村的地势易守难攻，又没有什么特殊的战略资源，于是就像被世界遗忘了一样，成为了一片净土。
在她的记忆里，她的童年时光还是相当美好的。
虽然生活贫瘠，但山里物产丰富，总不至于挨饿。
那时候小孩也多，又不用上学认字，家里大人或是务农、或是打猎、或是打鱼，小孩子就漫山遍野地疯跑。
也就是那一段童年时光里，她发现了自己的天赋。
成为一个“布摩”的天赋。
当然，那时候的她还不知道什么叫天赋，对摩教、对法术更是没有哪怕一点认识。
她只是有一种奇特的灵感----她觉得，这整个世界，都是活的。
不是鸡鸭、动物那种活，也不是水稻、植物的那种活。
是一种难以言说的“联系”，一种动态的、时刻都在改变、但却又始终存在的联系。
比如，一块石头和一棵树是有联系的，如果把它们放在一起、又或者隔着一段距离让它们遥相呼应，它们就会产生联系。
班松很多次尝试着去跟自己的父母说明这种联系，但当然，在那个饭都吃不饱的年代，没有人会对这种天赋投入过多的关注。
哪怕是华坞村，也只是信从祖上一直流传下来的那些东西。
在大多数人看来，她的“感应”，只不过是小孩子天真无邪的幻想。
在很长一段时间里，班松几乎都已经被说服了----就连她自己都觉得，自己的那些“感应”，实际上是幻想。
直到她13岁时，华坞村里出了一件大事。
村子里，闹鬼了。
跟之前她听过的所有的那些鬼故事都不同，这次闹鬼事件里并没有什么吐着长舌头的吊死鬼啦、浑身长毛的山魈啦、穿着红嫁衣的僵尸啦之类的东西。
最开始，是有人在田里务农时一头栽倒在了水田里，然后硬生生地在不到膝盖高的水里把自己淹死了。
紧接着，类似的死亡事件发生得越来越频繁、越来越诡异。
打鱼时用渔网缠住自己、活生生勒死的。
打猎布置陷阱时、自己跳进插满竹刺的陷坑里流血而死的。
一碗接一碗地喝水、喝了吐、吐了喝、直到吐出来的不再是水、而是鲜血的.....
近一年的时间，华坞村死了6个人，还全都是青壮年。
在这个不受战争影响的、又没被后来的饥荒波及的小村子里，这已经算是相当恐怖的死亡率。
村子里人心惶惶，班松一度也被吓得不敢出门。
----直到死亡降临到了她最好的姐妹头上。
那一天，她的姐妹用一把梳子扎破了自己的喉咙。
虽然被发现得及时，但以那时候的医疗条件，却已经不可能救得回来了。
她去看了姐妹最后一眼，围在床上的所有人都在问她“为什么”“看见了什么”，只有她，刚刚走进房间，就感知到了那种特殊的“联系”。
她的姐妹也变成了一件有生命的“活物”，她跟某些东西联系在一起了。
而如果按这种感应去推测，那之前死去的所有人，应该都是被“联系”起来了。
姐妹死后，她开始追查这种联系的来源----或许也算不上追查，只是一个待嫁的少女，想要在真正出嫁之前，做完最后一件事情而已。
她很快发现，所有的联系都指向后山。
她追踪着石头、草木、游过的蛇、飞过的鸟，一直追到了一个坍塌了一半的山洞里。
山洞里什么都没有，可那里的一切，似乎都是有生命的。
哪怕山洞里的一粒灰尘，都是有生命的。
那种有关“联系”的感应前所未有地清晰和强大，甚至让她感到惊慌。
她不知道该怎么办，于是便点了一把火，把那个洞烧了一遍。
“生命”在火中消失了，从那以后，村里再也没有死过一个人。
甚至连她的姐妹，都奇迹般地活了过来。
她的喉咙留下了一个巨大的、丑陋的疤痕，后来别人问起她为什么要“zisha”，她总说不知道。
但是班松知道，她的姐妹，只是被那种“生命”控制了。
这次之后，她的姐妹没法再出嫁，而她自己也终于意识到了，自己来到这个世界上，或许有其他的事情要做。
于是两人便搬到了一起，成为了村子里“被遗弃”的两个女人。
很长一段时间里，村子里都没有任何人愿意靠近她们。
所有人都说，她们是“不祥”的征兆。
直到1980年，那时候班松已经近40岁了。
那一天，村子里有个中年人感染了疟疾，浑身抽搐，眼看就要不行了。
班松认出来，那是自己年轻时曾经喜欢过的少年----虽然他此时已经为人父，但班松到底很难坐视不管。
她救了对方一命，从那时候起，她就成了布摩。
班松做布摩做了四十年，时灵时不灵，但几乎总是能救命。
大家很信她，尤其是改开之后国家大发展、信息流通到了这座小山村、打破了一直以来的闭塞之后，她的地位瞬间从低贱一跃而成为“尊贵”。
但班松始终很低调，到了网络时代，她更是深居简出，几乎不再看事。
但即便如此，在40年时间里，她也救了很多人。
5年前，国家扶贫工程做到了华坞村，在判断这个深居山中的村子绝没有改造价值之后，地方zhengfu做出了易地搬迁的决定。
她和她的姐妹没有搬出去，而是留在了老村里。
2年前，她的姐妹离开了。
不是自然的“老死”，而是被“疫鬼”缠上，骤然病死。
班松意识到，所有的“报应”、所有的“反噬”，都会在自己年老体衰时到来。
而如果自己控制不住那些“疫鬼”，它们就会跑到悬崖下去、跑到新村里去，带走更多生命。
于是她每天都用自己的方法来约束“疫鬼”。
这就是林舒所看到的“反向仪轨”的来源......
......
“所以，其实班松布摩使用的仪轨，并不是真正意义上的‘避祸’仪轨？”
“准确地说，这是一种.......转移吧？”
陈竹微微皱着眉头，看着班松时，她的眼神里总是不由自主地流露出悲悯。
“转移......搬运吧。”
陆染回答道：
“这种效果在仪轨体系里不是有专有名词吗？就叫搬运。”
“不是搬运。”
林舒摇了摇头，插话道：
“从底层原理上说，这种效果跟搬运确实很相似。”
“但它不具有‘指向性’，只是‘吸引’。”
“所以，这不是搬运，而是‘寄替’。”
“寄替？”
陆染的眼神瞬间变了一变。
“于哲----那个阴山法师，他也用了寄替法。”
“你之前研究过他的仪轨档案，跟班松布摩的寄替法一样吗？”
“不一样。”
林舒略微思索，随后回答道：
“于哲用的寄替法虽然叫寄替法，但其实又不是真正的寄替法。”
“他那种用尸体为引、把两个对象绑定在一起、一荣俱荣、一损俱损的法术，实际上应该叫和合法。”
“相反，班松布摩的寄替法才是真正的寄替法----她通过仪轨，把一些抽象的‘负面效果’全部都转移到了她自己身上。”
“到晚年时，她无法再压制这些负面效果，于是这些效果便‘外溢’、爆发了。”
“明白......”
陆染若有所思地点点头，突然问道：
“和合法不是管姻缘的吗？”
“和合法是一种大门类，你也是学艺不精......虽然大多数时候和合法确实都是用来管姻缘的，但当然也会有别的用法。”
林舒白了陆染一眼，继续说道：
“但现在这个不是重点了。”
“重点是，徐长顺之前的研究方向搞错了。”
“他关注的一直都是‘丢摆子’的仪轨，他觉得这就是所谓的避祸法。”
“他把丢摆子的仪轨掺杂进了师刀坛法术中去研究，当然是不会有任何效果的。”
“因为丢摆子不是避祸法，只是寄替。”
“真正的避祸法是.......”
“在承受了那么多‘负面效果’之后，班松布摩还是活到了现在。”
“这很怪，对吧？”
“如果没有仪轨力量压制的话......她怎么可能活到现在呢？”
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