一、交正直友，觅德高人
人活在世，总要结交一些朋友，随着社会的不断发展，广泛结交朋友更显重要，道家的那种“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的思想已不合时代潮流。没有朋友不但使人孤独，也能使人的性格发生扭曲。孔子曰:“有朋自远方来，不亦乐乎!”有朋友的确是令人高兴的事情。但交朋友也是有原则的，并不是滥交。
吕新吾说:交友之道最重要，所以朋友和君、父并列成为五伦之一。人生的德行成就缺少了朋友都不会成功。与朋友相处，既不像老师那样只在特定的时间才能去探望他，也不像父子兄弟那样言语中有很多的忌讳，只要你有一点德行上的缺陷，朋友就会指责你，只要有一点学业方面的荒废，朋友也会指责你。如果你做的正确，朋友就会鼓励你，你做错了，他就会帮助你挽救局势，随着岁月的变化，彼此的交流不断加深，并没有感到辛苦和艰难，却慢慢地加入到君子的行列中去。这样的朋友，就是人伦中所依靠的啊。
唉!这种朋友之道已经消亡很久了，现在的朋友之间只是说些玩笑话，彼此调戏，大家在一起饮酒作乐，不论事情是好是坏，只是把顺从自己的人当作是好朋友，无论他是狡诈还是贤能，只把尊敬自友，很亲热地坐在一起。大家一起沦为小人都不知道，多么可怜啊。事物相反才能彼此成全，意见不同才能彼此得到好处。孔子选择朋友的准则是:正直、宽容、见多识广。得到这三种朋友很难，而对朋友做到这三种原则更难。天地间不问天南地北，大官还是平民，得到一个好朋友，与自己志同道合，都是人生的一大乐事。
吕新吾的话向我们讲了结交朋友的原则，要交就交正直、宽容、见多识广的朋友，因为这样的朋友在你失意时来到身边帮助人，在你得意时鼓励你，在你犯错误时批评你帮助你。
1.患难之交最可贵
正直是交友的首要准则，以心换心，离开了正直，所交的朋友是不可靠的。春秋时代的燕国人羊角哀和左柏桃，不仅是好朋友，而且都是品德高尚有才华的人。因听说楚庄王是一个明君，他俩一同到楚国去找机会施展自己的才干，解救人民于水火之中。不料在路途中遇到暴风雪，陷于茫茫荒原。寒冷、饥饿使左柏桃病到了，羊角哀说:“要死就死在一块，我扶你走吧!”两天后，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左柏桃扶到一棵两人合抱的空心树下，暂避风雪。左柏桃气喘吁吁地说:“兄弟，荒原千里，风雪无边，与其两人冷饿而死，不如救活一个。”羊角哀说:“你放心，我背也要把你背到楚国去。”左柏桃举起双手，搭在羊角哀的双肩上深情地说:“你的心意我领了，救民于水火之中是我俩的共同理想，不论这个理想是咱俩共同实现，还是你一个人去实现，都算达到目的了，你说是不是”两人真诚相让，最后还是左柏桃说服了羊角哀。
羊角哀到楚国见到楚王后，他立即带人回到荒原，这时左柏桃已冻死在空树洞里。他埋葬了朋友的尸体痛哭而别。每逢左柏桃的忌日，羊角哀总是朝着左柏桃遇难荒原方向深深一拜，心中默默祷羊角哀与左柏桃可谓一对互为正直的朋友，具有共同的理想，在风雪交加的荒原上互相照顾，为了实现俩人共同的理想而做出了泣鬼神的壮举，读来令人感动至深。
2.真心赢得刎颈交
宽容也是交友的一项重要原则，宽容是一种博大而深邃的胸怀，是人类的最高美德之一。《菜根谭》中有一句话:“处事让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
这是很有道理的话。
贾复和寇恂是光武帝刘秀复兴汉室的两个功臣，有一次，贾复的部将在颖川杀了人。当时，寇恂作颖川太守，就将那个人逮捕并处死。贾复知道后，认为寇恂这样做是侮辱他的尊严，带兵经过颖川时，对手下的人说:“见到寇恂一定要将他杀死。”寇恂知道他的预谋，就不与他相见。寇恂姐姐的儿子谷崇请求带宝剑在他身旁侍候，以防万一，寇恂说:“不需要那样，以前蔺相如不怕秦王，而让着廉颇，是为国家着想。”于是就命令所属各地都要盛情贾将军的军队，为他们每人准备两人的酒饭。贾复带部队来到，寇恂出门到路上相迎，然后说自己有病先回去。贾复集中队伍想追赶他，无奈手下将士都喝多了，动弹不得。寇恂派人将事情报告光武帝刘秀，光武帝召见寇恂和贾复，让他们重新结为好朋友。
寇恂学习蔺相如，不记个人私仇，而是以国事为重，宽容大度，巧使计策，既避免了杀身之祸，也赢得了好朋友。
唐朝的郭子仪和李光弼是朔方节度使安思顺手下的两员大将，两人长期不和。虽然在一个地方效力，但两人从不正眼相看，也不说话。等到郭子仪取代安思顺做了朔方节度使，李光弼知道自己的死期到了，就想逃走，但还犹豫不决。十天之后，唐玄宗命公堂，对郭子仪说:“我们两人如同仇人，现在你大权在手，我自己一死心甘情愿，请你不要牵连我的妻子儿女。”郭子仪一听这话，快步走到李光弼面前，握着他的手，抚着他的背，扶他到堂上坐下，流着眼泪对他说:“如今国家有难，皇上避难在外，没有你不能东征，哪里是考虑私仇的时候啊!”说完，倒地便拜。二人从此握手言欢，共同谋划，打败了叛军。
大千世界，什么样的人都有，有君子，也有小人。凡是有人群的地方，就难免有矛盾，有勾心斗角的事情发生，各种利害冲突使人不可能不产生摩擦。关键是如何对待矛盾和摩擦，小人可能使小矛盾变成大矛盾，使小摩擦变成大摩擦，因为小人的心胸狭窄。
只有君子，具有宽广的胸怀，宽容忍让为怀，化干戈为玉帛，带来良好的人际关系。宽容是建立人际关系的一大法宝。
3.近朱者赤近墨黑
结交朋友必须正确区分益友和损友。与德高、见多识广之人相交有利于自己的进步，与自私、虚伪、贪利之人相处，有害无益，正如荀子所言:“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅（污泥），与之俱黑。”
老子在周朝做史官的时候，孔子曾经去拜访他。当时，老子不仅年龄比孔子大，而且学问比孔子渊博，名声也大，他听说孔子要来拜访他，十分谦虚地套了车，亲自赶着到郊外迎接。老子坐在车上，静候一位素不相识的年轻人。孔子的车来了，老子连忙走下车来。孔子非常感动，急忙跳下车来，双手捧着一只大雁，走上前说:“老师亲自来迎，弟子实不敢当。”老子笑着说:“谁是老师，谁是弟子，这不是绝对的。在我懂得多的时候，我是老师;在你懂得多的时候，你是老师。所以，我是老师，你也是老师;你是学生，我也是识和做人的道理。过了一段时间，孔子向老子告别说:“老师，鸟会飞，可也常常被人射中，鱼会游水，可也常常被人钓起来，兽会走，可也常常落入猎人的网中。只有一样东西，谁也降不住它，那就是传说中的龙，您就是那样的龙啊!”老子说:“别忘了，龙也会掉下来的。”孔子恭敬地说道:“不管怎样，我这次来跟您学习，收获很大，使我永世不忘。”老子说:“我听说，有钱的人送行是送钱，我没有钱，只好送你几句话吧!有极高道德的人都十分朴实，道德修养越高的人越不会骄傲，也不会贪婪和妄想。如若相反，恰恰说明道德修养不高。”孔子说:“您的话我将铭记在心。”孔子就是这样虚心向老子求教，终成流传千古的圣人。
老子是一位道德高尚，学识渊博的人，孔子拜他为师，结成良知益友。可以说，孔子的成功与老子的教诲不无关系，这种教诲和影响不仅仅是学识上的，更重要的是品德上的。
益友除了在品德上、学识上感染你以外，还能帮助你改正错误和缺点，因为益友成人之美，而不成人之恶。一旦发现对方的过失便直言指出，或诤言相劝，即使闹得面红耳赤，也不轻易放过，与这样的人交朋友，还会受到好的陶冶。你即使跌了一跤，益友也会帮你拭去脸上沾的泥土。
与小人结友，称为损友，这样的朋友图的是利益，是根本靠不住的。纵观历史，因结交小人而受害的人不在少数。前汉梁孝王造了一所“忘忧馆”，在那里招纳名流，风流高雅盛极一时，到了最后，趋奉他的人越来越多，奸邪之徒怂恿他犯上作乱，差点儿酿成骨肉相残的悲剧。
结交小人，大至可以亡国，小至亡身，名誉扫地。因为小人明明知道对方的过失，考虑到和自己的利益无关，无利可图，他也不肯说。他求全的是个人感情，担心指出会影响自己的利益。一旦遇到对方与自己的利益相矛盾，就横加指责，将对方的过去和盘托路，就算跌倒了，他也不会扶你一把，甚至逐你下水，落井下石。
4.人生难得一知己
人在世上可能有很多朋友，但知己很少，人们常说“人生难得一知己”。能得一知己是幸运的，许多事不必说他就能知晓，他深知你心中的每一根弦和音调，在你弹出第一个音符时，他已知道其全部。这就是白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。知己乃知音，理解才知己，欧阳修被贬后，因心中忧愤，于是游览山水而寄于其中，因没有人理解，而发出了“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也”的感伤。
真正的知音往往在患难中感知。公元前93年，司马迁有位叫任安的朋友，在益州做刺史时给他来了一封信。信中说:“子长兄，你现在做着中书令这样的大官，掌管着国家的机要，地位显赫，又能够经常见到皇上。你本应该充分利用这个条件，多向皇上推荐些有才能的人，让他们有为国家做贡献的机会。可是我从来没听说过你推荐过谁，这是你的失职啊!说实在话，我对你很失望。”司马迁没有给任安回信，对朋友的批评没有做任何的解释。
两年之后，任安大祸临头，被关进了监狱。原来在汉武帝和太子争战的时候，太子曾以皇上的名义调动任安的兵马。任安没有发兵，没想到汉武帝取胜后，认为任安是太子的亲信，竟下令逮捕了他。到这年秋后，任安就要被处以腰斩的极刑了。
司马迁听到这一消息后大吃一惊。他再一次看到了皇帝的残忍，因为有亲身体验，他非常同情任安，在别的大臣都纷纷表白和任安没关系的时候，司马迁却找出任安以前给他的那封信，心想:“少卿啊，我本来不想给你回信了。现在，你遭到大难，我倒要写封信安慰安慰你。我和你有过同样的遭遇，知道人在这个时候是司马迁在信中写道:“你当初写信，让我推荐有才能的人到朝廷做官。可是我听说，人世间最大的耻辱就是像我这样，受了腐刑。自古以来，人们都不和受了腐刑的人交往，我又怎能去推荐天下的人才呢我年轻的时候，以为自己很有才干，也曾希望得到皇上的赏识，可谁知道，我只是为李陵说了几句话，就激怒了皇帝，受到了这样的腐刑……受刑后，我一想到自己所受的耻辱，就觉得没脸见人。我曾想到过死，可我的史书没有写完，父亲的遗愿还没有实现，我还不能死，无论如何，也要活下去。只要我写完史书，后人就能得到它，我受的耻辱也就得到了补偿。到那个时候，就是把我千刀万剐，我也不后悔了。”
任安被关在监狱里度日如年，他是多么希望有人来安慰啊!
可是他往日很要好的朋友，一个个都躲得远远的了。他只能独自叹息。忽然有一天收到了司马迁的来信，任安读了一遍又一遍，感动得泪流满面，说道:“子长兄啊，你真是一位了不起的人，你虽然身体残废了，可你身残志不残，你是真正的男子汉!你和你的史书，都将永垂千古!”
这是一段感人的故事，司马迁与任安是一对真正的知音，他们的友情地久天长，他们的友情已超出一般的界线。其中固然有同病相怜的因素，但重要的是相互理解。
5.取长补短广交友
选择正直、宽容、见多识广的人结交，无疑是最明智的。作为一名现代社会中的人，应把握住选友的原则，广交朋友。广交朋友是公关意识强的人所必须的，也是社会中人的处世哲学。广交朋友也不是一味的广，每个人都有自己的生活圈子，每个人的社交能力也不相同，因此，广交朋友首先要以自己的社交能力为基础，超才不至于滥交朋友。
世界上没有十全十美的人，有的人正直，但可能见识不多，有人的可能见多识广，但少一颗宽容之心……在结交朋友时，不应过分计较对方身上的缺点，不应计较对方的身份、辈数、阅历是否比自己低和少，而是应多看看别人的优点和专长，做到取长补短。
《宴子春秋·内篇向上》曰:“能以人之长续其短，以人之厚补其薄。”《吕氏春秋·用众》中曰:“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
故善学者假人之长以补其短。”
世界上的许多友情都是建立在各自的特长上的，如两人都善长写作，可建立“笔友”，都爱好下棋，可称为“棋友”，都爱好“踢球”，可称为“球友”……这样的友情的建立，须是共同参与，对于没有什么特长的人，可能就少了这样的朋友。
询人之长是广交朋友的前提，如果因为对方有一点缺点就否定了这个人，而不与其交为朋友，那肯定你的朋友很少。
巴金说过:“友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点光彩。”孔子曰:“三人行必有我师”，“独学而无力，则孤陋寡闻，盖须切磋，相起明也”，这说明互相学习的重要性。人们的许多知识是通过向他人学习而得来的。丙吉是汉宣帝时的丞相，是一位名相，他交友时不计较人有没有过错，以诚交友。他的车夫是一位酒鬼，经常喝酒犯错误，丙吉并没有因为他喝酒并有一点错误而不要他。这个车夫是边疆地区的人，对边防情况很熟悉。有一次，车夫外出，遇见了一位传递紧急公文的驿骑，得到匈奴入侵云中、代郡的情报，车夫想，这个情况很重要。
他立即回丞相府，报告丙吉。并向丙吉丞相建议:“边疆上的几个郡，恐怕不久就要打仗了。一旦战争爆发，郡里的高级官员有的老了，有的正在生病，不能指挥作战，你是丞相，应该把情况了解清楚，并且要做适当的调整。”丙吉采纳了车夫的建议，找来有关官部署计划。果然，有一天，皇帝召集文武大臣上殿议事，问起边境的情况，其他官员因事起仓促，一个个手忙脚乱，不知道如何回答。
皇帝很生气，一个个指责一番。当问到丙吉时，丙吉不忙不慌，说得一清二楚，皇帝见他了如指掌，对他称赞了一番。事后，丙吉对人说:“别看我是丞相，如果不把车夫当作朋友看待，哪里能得到皇上的称赞呢”
这段故事很能说明问题，丙吉得到皇上的称赞是小事，更重要的是保证了边境的安全。假如丙吉不把车夫当作朋友，车夫肯定不向丙吉建议，也不会出现后来的局面。车夫有缺点，但也有长处，关键是吸收其长处，还是因有缺点而一棍子打死，两种情况会出现截然不同的两种结果。
梁山泊一百单八将，每个人都有自己的特点，可谓三教九流皆有，但他们有一个共同的特点:讲求正义，疾恶如仇，侠胆相照，正是这个共同点把他们紧紧联系在一起，而成为生死之交。
美国第25届总统西奥多·罗斯福爱好打猎。一次，他与一个牧场工人出外打猎。罗斯福看见前面有一群野鸭，便要举枪射击。
但那个工人却看见树丛中躲着一头狮子，忙举手示意罗斯福不要开枪。但罗斯福也不想放过近在咫尺的野鸭，举枪便射。听到枪声，狮子跳了起来，跑进了树丛。那个工人见此情景，非常生气，大声斥责罗斯福:“傻瓜，我举手示意，就是要你不要动，你连这点规矩都不懂吗”这时，作为总统的罗斯福并没有因为受到斥责而生气，也没有失去理智而处罚那个工人。他连忙向那个工人检讨，责备自己贻误了猎杀一头大狮子的绝好机会。
罗斯福总统这样做的原因是，他十分清楚牧场工人在打猎上确实比他这个总统高明，牧场工人的指责没有错，自己在打猎上应多向这个工人学习。作为总统，罗斯福完全可以把这个牧场工人训斥一顿，甚至可以处罚他，但这样做，罗斯福总统会失去一个朋人世间没有绝对的真理，也没有毫无缺陷的完人。我们在结交朋友时，要吸取别人的长处，宽容别人的缺点，广交朋友。从品德高尚的人那里学到品德情操;从知识渊博者那里学到知识;从正直忠厚的人那里学到做人的道理……“朋友多了路好走”、“在家靠父母，出门靠朋友”，这些话几乎每一个人都明白，希望每一个人都能结交到如意的朋友。
二、独具慧眼，沙里淘金
虽然说每个人都有自己的长处，交朋友可以吸收别人的长处，但这些话都是相对的而非绝对。因为每个人也都有自己的缺点和不足之处，有些缺点是可以原谅和宽容的，但有些缺点是不可原谅的，特别是涉及到人的本质问题，更是不可原谅的。笼而统之地说，本质有问题的人不可交。
1.悖人情者不敢交
苏洵所著《辨奸论》中说:“凡是做事不近人情的人，很少不是大奸臣。”并且引易牙、竖刁、卫公子启方的例子为证。这三人何等人也
春秋时代，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐而称霸中原。管仲病危时，齐桓公去看望他并请教说:“仲父您病了，请问您有什么话教诲嘱咐我吗”管仲说:“我希望你离易牙、竖刁、常之巫、卫公子这伙人远一些。千万不要接近他们。”齐桓公说:“易牙卖自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。难道这不值得信任吗”管仲说:“人没有不爱自己儿子的，如果他对自己的儿子我，说明他爱我胜过爱自己的身体，难道对他还有什么怀疑吗”
管仲说:“人没有不爱自己身体的，狠心毁坏自己身体的人，对君主怎么能好”齐桓公又问:“常之巫了解生死，能治愈重病，还有什么可疑的吗”管仲回答说:“生死是由天命决定的，生病是由于人的过失。陛下不顺从天命，维护好自己的根本，却依赖于常之巫，他凭借这一身份，什么事情都干得出来。”桓公接着问道:“卫公子启方事俸寡人15年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不应该信任吗”管仲说:“人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此情薄，又何况对他人呢”齐桓公说:“你说得对，一切照你说的话办。”管仲死后，齐桓公驱逐了这四个人。但这四人走后，齐桓公食不甘味，夜不酣寝，没有心思治理朝廷，同时旧病也犯了，宫廷很乱。过了三年。齐桓公说:“仲父的话太过分了吧!此四人有益于我而无害于国”，于是又把他们全部召回朝廷。次年，常之巫造谣说:“桓公将在某日死去。”易牙、竖刁、常之巫勾结起来作乱，他们把齐桓公的宫门堵塞住，不准任何人进去，把宫外筑起三丈高的墙，断绝他的饮食，准备把他活活饿死。齐桓公临死时流着泪叹息道:“唉!怨我没有听仲父的话，仲父是圣人啊!圣人看问题往往是很深远的。”
历史上不近人情的人还有很多，吴起为了取得鲁国国君的信任，能做鲁国的将军，竟然杀死了自己的妻子，结果受到了鲁国人的谴责。乐羊子在魏国任将军讨伐中山国时，为了表示对魏文侯的忠诚，当着中山使者的面，吃掉了在中山国任职的自己儿子的肉。魏文侯虽然对其功劳给予了奖赏，但从此却不再信任他，罢了他的兵权。明朝天顺年间，都指挥马良受到皇帝的宠爱。马良的妻子死了，皇上去安慰他，正碰到他已数日不出远门，皇上问其原因，左右的人告诉他:“马良正在操办喜事，新娶了妻子呢!”皇上不高兴地说:“这个家伙对妻子如此薄情，怎么会忠诚于我!”于是金吾卫指使傅广阉割自己，然后请求到宫中当太监。皇上听说后奇怪地问:“傅广已经是三品大官了，他还想做什么残害自己的身体想再升官吗”于是命司法部门问他的罪。
爱情、父子情、手足情等都是人之常情，如果一个人连人之常情都不顾甚至没有，那这个人是十分阴险可怕的，这样的人往往为达到某种目的而不择手段，一旦得势，翻脸不认人，更会做出落井下石的勾当。历史早已证明，这样的人不可交。
2.势利小人不屑交
世界上的人千差万别，结交朋友的观念也不相同。有那么一种人善于搞权势之交，不是搞志趣相投，而是谁有权有势就跟谁结交，结交时不择手段，结交的目的是想从中得到好处。这样的人往往非常危险，因为这种人是出于势利而跟人结交，当朋友失势了，交情也就完结了，不光是绝交，还要出卖失势的朋友，去跟得势的人结交。
春秋末年，晋国的中行文子逃亡，从一个县城经过。随从说:“这个地方有个乡官，是您的老相识、老朋友，为什么不在这儿歇歇脚，等等后面的车子”文子说:“我曾经喜好音乐，这个人就送给我鸣琴，又听说我喜欢玉佩，他就赠给我玉环。他这是助长我的过错，以讨好我，现在恐怕他要把我出卖去讨好别人了。”于是很快离开了这个县城。果然这个乡官扣留了文子后面的两辆车，献给了自己的国君。
赵国的蔺相如曾经是宦官缪贤的门客，缪贤一次犯了罪，私下商量要逃到燕国去。蔺相如问:“您怎么知道燕国可靠呢”缪贤说:“我曾经跟随赵王与燕王在边境上会见，当时燕王私下里握着我的手说:‘我愿与你结为朋友。’因此，我想去那里。”蔺相如劝阻识您，如今你是从赵国逃到燕国，燕国一向害怕赵国，一定不敢收留您，而要把您押送回赵国。您不如光着上身，背着斧子到赵王那里去请罪，才会幸免于难。”缪贤采纳了蔺相如的意见。
很显然如果没有蔺相如的劝阻，缪贤的下场会十分不妙，他忘了他结交的燕王是看到自己受到赵王的宠信而愿意结交的，本身就是势利之交，握握手，怎么就可以轻信呢
宋代的王安石和吕惠卿是一对朋友，但他们不是真正意义上的朋友，纯是靠着权势和利益联合起来的势利之交。吕惠卿是个阴险之徒，与王安石的气质本来就相差很远，他开始攀附王安石是因为王安石有权势，吕惠卿从中得到好处后，又开始陷害王安石以巩固自己的地位，最后彻底背叛了王安石。
吕惠卿无疑是一位势利眼，他的背叛应在情理之中，因为当初和王安石结交就是为了从中捞到好处。这一历史事实说明势利眼不可交。
古往今来，迫害恩人、出卖朋友为自己邀功请赏的人比比皆是。
现在，如果某人为官在任，聚集在他周围的人很多，可谓门庭若市，有人为认识结交做官之人，而想尽用尽了所有高招。倘若做官之人退休了，其周围的人一下子没有了，真可谓是门前冷落鞍马稀，为什么!因为你没有了权，别人再也无法利用你了。而在你为官时，不经常到你家说这说那，而是在你退休后，经常到家问寒问暖的人是最可交的。哪怕是起初你认为这人很愚笨，不会说话，日久见人心，此时，你会为当初的想法而后悔，本来这人就是可塑之才，当初怎么就没发现呢
3.酒肉朋友不必交
朋友。我们周围有些人咋看有很多朋友，其实都是一些酒肉朋友，整天骗吃骗喝，一旦真的需要帮忙了，却个个都走得无影无踪了，酒肉朋友是靠不住的。
有一个人自称善交朋友，也的确交了不少朋友，他有一个“方便”的条件，就是讲义气，对于钱财不在乎，表现出非常慷慨大方，动不动就请别人一顿。酒桌上谈兴浓厚，朋友恭敬。因此，他家时常有人光顾，别人都羡慕他人缘好。可就是这位人缘好的人在非常困难需要帮助的时候，他的酒肉朋友都躲了起来。他因文化不高，单位效益不好而下岗，后因老婆得重病需要一大批费用，而陷入困境，他向朋友借钱，请朋友帮助，但朋友都推托没钱，吓得再也不去他家了。他的这些朋友还不如素不相识而献爱心的人。
酒肉朋友并不是说本质上有多么坏，不像那些不近人情的人那样有阴险的目的，但他们是贪利之人，处处贪小便宜。他们是以钱财论亲疏，如果说得严重一点，是“有奶便是娘”的卑贱小人。
他们交朋友图的是“有用”，有用好使则亲，没有用，不好使则疏远。
酒肉朋友不长久。有酒肉朋友还不如没有朋友。交100个酒肉朋友还不如交一位志趣相投的知己。
4.两面三刀不可交
俗话说:“人心膈肚皮。”有些人人心叵测，当面一套，背后一套，对这样的应慎而又慎，更谈不上结交为朋友了。
至于某人是不是两面派，如果没有先见之明，在短时间内是很难分辨的。这样的人往往在你面前说得优美动听，夸你使人飘飘然。当面说的都是一些忠贞不二的话，表现出的是忠诚老实相，但背后说不定有更险恶的用心。林彪在表面上高喊忠于伟大领袖毛是阴谋家。
说得轻一点，具有两面派性质的人善于搬弄是非。在你面前说他的坏话，在他面前说你的坏话，不闹出矛盾，决不罢休。
两面派最惯用的伎俩是伪装，这种伪装就是能把活人说成死人，能把死人说成活人的语言。纵观中国历史，有许多权盛一时的大奸臣却得到皇上的宠信，究其原因除了皇上昏庸无能外，很重要的一点是这些大奸臣会谄媚，会巴结皇上，能把忠良之臣置于死地。而真正可靠的还是那些敢于谏言的忠臣，唐朝魏征经常向皇上谏言，可能这些谏言不太好听，但绝对有好处，忠言逆耳。
两面派不可交，不然你就会吃大亏。要辨别某人是不是两面派，那需要具有明察的智慧。
三、若即若离，莫疏莫昵
交友，一般要讲究志同道合，唯此，才能达到亲密无间，但同时也要看到，人与人之间在空间、认识、爱好、年龄等诸方面是有距离的，人在交往过程中，适当保持一定的距离，反而会收到增进友谊的效果。因此，我们在交友时，一方面要千方百计寻找共同点，缩短距离，达到亲密无间的友谊，另一方面要适当保持一定的距离，使友谊永远新鲜，多姿多彩。这就是交友的辩证法。
1.近以求大同
同在一起，为什么有人能左右逢源，而有人除了个别能信得过的朋友，与其他人的交往总是若即若离，贴不到一块儿呢怎样才能寻找到共同点而缩短彼此的距离呢
在对方需要帮助时，你伸出友谊援助之手，可缩短距离。人的一生难免陷入困境，陷入困境中的人最需要别人帮助，这种帮助包括精神上的和物质上的。如某甲性格古怪，别人不易接近，对乙有某些看法。就是这位某甲的儿子因为得了重病需要承担昂贵的医疗费用，家里经济不太宽裕，无法承受，乙便发动和倡议全单位职工为甲捐款。这件事令甲十分感动，视乙为恩人，从此两人成为知心朋友。有时哪怕是几句宽人心的话，也使陷入困难的人感动。
因此，在对方需要帮助时，你千万要伸出你的援助之手，这样，你可以获得更多的朋友。
在别人获得成功时，你送上几句祝福，表示祝贺，以此分享对方的快乐。真朋友应该是有福同享，有难同当。大凡人在成功后，都渴望得到别人的认同、赞扬，希求与别人同庆共乐，如果这时，你送上几句祝福，成功之人会由衷地高兴，就会加深对你的印象，最终成为好朋友。如果别人成功了，你不但不送上几句祝福，而且还产生嫉妒心理，说三道四，这怎么能成为好朋友呢
当别人对你表露出不满情绪时，不要针锋相对，而是热情抚慰。人际交往常常是曲折多变的，有顺利畅通的时候，也有矛盾对立的时候。或许由于误会，或许由于你的粗心，导致对方对你不满，这时的你，绝对不能针锋相对，而是表现出大度、真诚，主动找对方解释，或者用实际行动去感化。如果是你的过错，你要亲自去赔礼道歉，只有这样才能得到朋友的谅解。
其次要淡化物质前提。所谓淡化物质前提，一是主观上不要一味地以贫富来衡量交往的贵贱，二是客观上不要时时处处以钱访人，以物待人。不可否认，丰厚的物质基础，可能给你的交际带来便利的硬件，但切不可成为交际的障碍，与人相交，心灵的沟通才是主要的。民间流传的许多故事，都不同程度地嘲讽了那些以钱财论亲疏的人。传说中有兄弟三人，已各自独立生活，只有年迈个袋子鼓鼓地装上些砖头石块，仿佛金条状，同时舆论先行，众人都说老人有一袋金子，结果三个儿子差点儿把老人抢零散了。老人去世后，三个儿子方知上了当，后悔不迭，不但没有得到金子，也被自己的儿子看不起。这个故事有力地讽刺了那些以金钱财物论亲疏的观念，试想对于自己的亲生母亲都是以金钱来衡量，对待外人又当如何呢真情是金子买不到的。
当然淡化物质前提并不是说对物质一概否定，只不过是讲求一点无私性而已。铁公鸡一毛不拔、小家子气的人也是交不到好朋友的。生活中这样的例子很多:有些人接触伊始，给人的印象很好，但时间长了，人们却渐渐地疏远了他;有些人刚相处时，似乎很难交往，但时间长了，人们却逐渐跟他结为好朋友。什么原因原来他们的人品不同，也就是在交朋友时的物质观念不同。有些人表面上看非常热情，实际上却是“铁公鸡一毛不拔”，他帮助别人的目的是想从别人那里捞到更大的好处，这样的人能博得他人的一时好感，却很少有人与之成为“忠难与共”的知己朋友。有些人正好相反，他帮助别人不露声色，也不需要得到别人的回报，对别人的帮助总是铭记在心，寻找机会报答。
第三要学会赞美别人。学会对别人说好话，是缩短人与人之间距离的良好方法。每个人都想听到别人对自己的评价，当然评价高了则更好。要想结交朋友，学会说好话是必不可少的，有的人在别人面前，自以为是，表现出一种轻蔑的姿态，即使在求助于别人时，似乎也摆着一副不可一世的面孔，久而久之，别人对你就会产生反感。有的人对评价别人缺乏一种真诚性，认为吹捧、奉承别人就是交往的良药，其实，吹捧、奉承给人一种虚伪的感觉，自然收不到良好的效果。
第四是弥合年龄断层。交朋友没有年龄的界限。年轻人有年轻人的长处，中老年人有中老年人的优势，交际的目的及效果取决青年教师小李虽刚毕业不久，但却是一个交际能手，不但和年轻教师关系搞得融洽，而且还主动和老教师搞好关系，在业务上经常请教老教师，在生活上主动帮助老教师，受到了老年教师的肯定和赞扬，小李很快在这个学校打开了局面。
2.远可存小异
生活中原本有很多东西不必靠得太近，看得太清。最佳位置是保持一定距离。
“雨中看山山色奇”，之所以产生一个“奇”字，是缥缥缈缈的雨雾使山峰忽隐忽现，从远处看变幻莫测。
“小别胜新婚”，距离在这里浓缩了情爱。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，距离在这里创造了友情。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，距离可以巩固亲近。
“物极必反，勤极生疏”，距离成了维持亲密的最好保证。
距离可以产生美。人是世界上感情最丰富的动物，而感情的表述需要神秘，也需要微妙，而神秘和微妙是靠距离来创造的。人与人交往的最好结果是:心与心的相通，志与志的相合，心理和心理的相容和分寸适度的距离感。
保持空间的距离，让友谊之树常青。我们大都有这样一种体会:再好的朋友，整日厮守在一起，彼此变得一览无余，双方的那种新鲜感淡漠了、消失了，于是便不再那么认真，那么严谨，但又要顾及面子，不能不做出热情状，虚假的应酬便也悄然产生，亲密状可能被疏远所代替。还有可能因为某件事而产生摩擦，最终成为仇人。相反，身处异地，相隔千里，倒是异常思念，一旦见面，有说不完的新鲜感受。小宋和小曲是一同大学毕业分到同一单位工作的，他俩形影不离，成了一对好朋友，但随着时间的推移，他俩便各后来，小宋出去学习了一年，回来后，俩人彻夜长谈，叙述了一年来俩人各自的感受。以前曾经产生过的感觉早已烟消云散，唯一的感觉是亲密无间，应该说，距离使他们的友谊升温、牢固。
保持认识的距离，不苛求对方为自己改变什么。生活中，每个人的认识水平因经历、环境、教育、修养、资质等方面的原因，总会有一定的差距。作为朋友，要想维持长久的友谊，就不要以差距为障碍，要正确认识这种差距，不能要求对方为自己而改变什么。对于某一个问题认识的差距，可以通过争论，而互相从中受到启发，即使一时争论不下，可以互相保留;对于信仰方面的差距，更是要尊重对方的选择。有时对方在认识方面不如自己，但不要挑破，更不要看不起对方，而是在潜移默化中影响对方，帮助对方。保持认识距离，对保持友谊是有利的，反之，如果常常抱怨对方认识水平低下，会失去朋友，甚至变朋友为敌人。
保持爱好的距离，互相取长补短。爱好兴趣无疑是交往的桥梁，爱好相同，志趣相近容易结成朋友。但往往人与人有很大的差异，人各有所好，萝卜白菜各有所爱。这就需要尊重别人的爱好习惯，并尽可能地结交爱好不同的朋友，以互相取长补短。结交爱好不同的朋友，可以使自己见闻更广阔，思想更活跃。
总之，保持距离对于结交朋友是十分重要的。说到底，“保持距离”也就是我们常说的“适度”。适度是一种明智的生活态度。
交友，求得亲密无间固然不错，无可厚非，而要达到亲密无间，却要有强烈的距离意识，这是交友的辩证法，只要有宽广的胸怀，便可在距离中求得亲密，化距离为亲近，变天涯为咫尺。真正的亲密无间，只有那些有强烈距离意识也就是把握住交友的“度”的人才能达到此境界。
四、宽容大度，恩交待友
交友并非一厢情愿，而是相互的理解、相互的宽容。对方让一分，自己让十分，滴水之恩，当涌泉相报。如果对方给予了，而自己不愿付出，也是不能结成好朋友的。要想获得交际的成功，需积极主动，把宽容之心献给朋友。宽容是一种博大的胸怀，是人类的最高美德之一。对朋友宽容是指对朋友的人生观、价值观、信仰观及思想认识、言论等给予充分的理解和尊重。《呻吟语》中说:“目不容一尘，齿不空一齐，非我固有也。如何灵台内许多荆棒却自容得”《菜根谭》里有句话:“处事让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。”这话说得很有道理，对朋友也是这样，既允许朋友的个性差异，也要以宽容为怀，原谅别人，退一步天地宽。
1.读懂友人心
人是复杂的，不论在什么样的情况下，每个人都渴望别人理解自己，不理解他人的人，是难以找到志同道合的朋友的，不被他人理解的人，则难以挣脱孤独和苦闷的阴影。理解万岁。不善理解，就会多疑。《红楼梦》里的林黛玉是一个多疑的人，她时时都在注视着周围的人对她的态度，别人的一举一动，都会引起她长久的猜疑，连她自己都承认:“我最是个多心的人。”
理解———沟通———人和是紧密联系在一起的。春秋时期，管仲和鲍叔牙是很有才华的政治家，也是很有修养的人。从小，他俩就是好朋友，无论干什么，总是形影不离。长大了，鲍叔牙邀管仲吃上顿没下顿，哪儿有钱作买卖”鲍叔牙说:“我还有点钱，足够咱俩用的。钱由我出，你出主意就行了。”经过一段时间的准备，他俩真的做起了生意。每次赚了钱，鲍叔牙总是多一半给管仲，少一半给自己。管仲有些过意不去，鲍叔牙诚恳地说:“我们是朋友，你家有困难，我们互相帮助。”后来，他们又一起去当兵。每次打仗，鲍叔牙总是紧跟着管仲，只要一遇到危险，鲍叔牙都毫不犹豫地用自己的身体去掩护他。后来他们果然在齐国做出了成绩。
由于鲍叔牙在齐国做官的时间比管仲长，一旦管仲的官职超过了鲍叔牙以后，一些大臣议论纷纷，为鲍叔牙抱不平。他知道自己再继续做官，会对管仲不利，于是毅然向齐桓公辞官还乡。他说:“为了使管仲更好地施展才能，我辞官还乡。”齐桓公挽留说:“你是一位高尚的人啊!管仲是你推荐给我的，现在为了他，又要辞官还乡。我要管仲，也需要你，请你留下吧。”管仲也劝鲍叔牙:“你不要走，别人议论什么，我不在乎。”第二天，他还是悄悄地离去了。人们都敬佩他的为人。管仲说:“生我的是父母，而了解我的是鲍叔牙!”他俩的无私友谊，表现了他们的君子之风。
管仲和鲍叔牙的相交，历史上称为“管鲍之交”、“管鲍遗风”。
这里面揭示了交友的许多真谛，但最主要的一点就是互相的理解:做生意赚了钱，多给家贫的管仲一些，这是理解，而没见利忘义;当兵打仗时，在最危险的时候，鲍叔牙用身体掩护管仲，这是舍己救人的思想;因为管仲而辞官还乡，这更是出于理解，是更高层次的境界。他俩的友谊稳固长久，理解使然。
而不理解，往往是多疑———嫉妒———残忍紧密联系在一起。
历史上俄国女皇伊丽莎白，因多疑而过着一种不正常的生活，无端的恐惧使她每天都要更换一个房间睡觉。有一个女子长得很漂亮，并曾是女皇的竞争者，后来，女皇竟命令用烧红的铁条穿刺她的舌头。在我国的汉代，刘邦的皇后吕雉，对刘邦的宠姬戚夫人产成哑巴，砍去手足，挖去眼珠，割掉耳朵，残忍之极。
不理解并不可怕，可怕的是从不理解变成多疑，如果是这样往往会发生悲剧。
朋友之间如果失去理解，失去沟通，也会由朋友变成路人，甚至仇人。
2.凡事莫苛求
人生活在这个大千世界上，需要很好地处理人际关系，需要与朋友友好相处，如何才能做到这一点通俗地说，必须用善良的心来对待一切，必须时时检点自己，也就是要严以律己。同时，对待朋友要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。
严以律己能兴国。唐太宗李世民，是封建王朝里最为开明的君主之一，他为人处事以善良慎重为准则，他在哀悼魏征时说:“用铜作镜，可整衣冠;用古作镜，可知兴替;用人做镜，可明得失。”在贞观十三年说:“外绝游观之乐，内却声色之娱。”正是他严格要求自己的言行，才得到百姓的敬仰和国家的昌盛。
严以律己，可使朋友从中感受到你的诚实，你的忠诚，也感受到你的为人。所以，很容易与朋友友好相处。
“万金易求，良心难得!”人心很容易受环境的影响，物质的诱惑，偏见的误导，恶人的拨弄，往往使人良心失落，失落了良心，怎能与朋友相处对待朋友需要的是良心，对朋友要“宽”。怎样才能算是宽以待人呢
（1）不能以自己为标准来要求朋友。生活在大千世界中的人在性格、爱好、职业、习惯等诸方面存在着很大的差异，对事物、问题的认识与理解也不尽相同。因此，我们不能要求朋友与自己一样，不能以自己的标准和经验来衡量朋友的所作所为，要承认朋友是徒劳的。
（2）不可吹毛求疵。金无足赤，人无完人。“人非圣贤，孰能无过!”宋代文士袁采说过:“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善”朋友与朋友在日常的交往中，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是做到“乐道人之善”，多看到朋友的长处。《论语·阳货》中有“宽则得众”的思想。《论语·微子》中周公曾对鲁公说:“无求备于一人!”
（3）不要怨恨朋友。若朋友未能满足自己的需求或有什么过错或做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为。
3.得理要让人
《菜根谭》中有句话:“径路窄处，留一步与人行;滋味浓的减三分让人尝。此是涉世一极乐法。”在道路狭窄之处，应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法，那么人生就会快乐安详。此话也可以用在朋友之间，“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法;行得去远，务加让三分之功。”因此走不过的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要给别人三分便利。有礼也要让三分。
刘宽是我国汉朝时代的人，为人仁慈宽厚。在南阳当太守时，小吏、老百姓干了错事，他只是让差役用蒲鞭责打，表示羞辱。他的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和下属激hui办公的时候捧出肉汤，把肉汤泼在他的官服上，结果刘宽有人曾经错认了他驾车的牛，硬说这牛是他的，刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己步行回家。后来，那人找到自己的牛，便把牛送给刘宽，并且向他赔礼道歉，刘宽反而安慰那人。
刘宽的雅量可谓不小，有礼也让人三分。他感化了别人，赢得了人心，对待一般人是这样，对待朋友更是这样。
人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中，对一些非原则性问题为什么不得理也让人三分，而显示绰约柔顺的君子风度呢
可有些人就是不这样想，对一些小小不然的皮毛问题争得不亦乐乎，非得说上点儿，谁也不肯甘拜下风，说着就较起真来，以至于非得决一雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对于一些非原则性问题，给朋友一台阶，满足一下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之间的友情得到加深，而且还显示出你的胸襟之坦荡、修养之深厚。