4.责友勿太严
明代洪应明的《菜根谭》中说:“攻人之恶，毋太严，要思其堪受;教人以善，毋过高，当使其可以。”对待朋友的错误，不应当以攻为能事，方法更不能粗野，不能刺伤朋友的自尊心。如果自尊心受到伤害，即使你说的和做的千真万确，别人也是不能心甘情愿地接受，又怎么能达到改过的目的呢
《呻吟语》中说:“责人贵含蓄”，这句话的意思是指责他人的过失时，要讲求一点策略，最好不要一次把心中要说的话完全表达出来。“指责他人之过，需要稍做保留，不要直接地攻讦，最好采用委婉暗示的比喻，使对方自然地领悟，切忌露骨直方”。“即使是父子关系，有时挨了父亲的骂，也会无法忍受而顶嘴，更何况是别人呢”父子有血缘关系，无论如何不能割舍，但朋友就不一样了!”“你做的事还不如三岁小孩子!”之类的话最好不要说，要说的话，必须改变语气。
《论语》中有句话:“忠告而善道之，不可则止。”这是交友的学问。意思是对朋友犯错，以诚意提供忠告，如果对方不听，就要中止劝告而暂时观察情况。如果过于口罗嗦，只会惹得对方厌烦，毫无效果。要不要接受你的忠告，终究要看对方，过于勉强只会损害友情。
劝说朋友，朋友往往认为自己的意见、想法和做法是正确的，从而与你争辩。你以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但未必需要把对方驳得一无是处。因为这样不但对自己毫无好处，甚至有时会适得其反，得不到对方的认可，而且终有一天会自食恶果，受到对方的攻击。那如何劝说朋友改正过失呢最好的办法是先了解对方的想法，然后在顾及对方颜面的前提下，陈述自己的意见，给对方留有余地。责友勿太严。
5.适当退一步
退一步，进三步;退是为了更好地进。交朋友也是这样。凡事退一步想想，总比盲目前进，钻进牛角尖要好得多。
宋代韩琦任定武帅，夜里写信时，让一名士兵在一旁端着蜡烛，士兵不小心烧了韩琦的胡子。韩琦用袖子扑灭了，然后像没事了一样继续写信。不一会儿看那士兵，已经换了人。韩琦担心长官会鞭打那名士兵，急忙叫道:“不要换人!我让他剔灯，所以才烧了胡子。幸好信没有烧着，有什么过错”
韩琦有一次花一百两银子买了一只玉杯，很是珍爱。手下一名官员不小心把它掉在地上打碎了，在座的客人惊呆了。那名官员趴在地上等着挨罚，韩琦笑着说:“东西命中注定是要碎的，你胡子已经烧了，杯子已经碎了，发脾气又有什么用但这是最使人发怒的事情，韩琦度量过人，把事情看开了，所以遇事胸怀坦荡。假如韩琦度量狭小，换掉士兵，惩罚碎杯官员，恐怕是很正常的事情。人们不具备韩琦的度量，但可以向韩琦学习，学习“遇事退一步想想”的观念，这样，或许能使人逐渐变得大度起来。
古代具有宽容大度的人很多，流传不衰。
宋代富弼小的时候，有人骂他。一个人告诉他说:“他骂你呢!”富弼说:“恐怕是在骂别人吧!”那人又对他说:“他指名道姓地骂你，怎么是骂别人呢!”富弼说:“恐怕是同名同姓吧!”骂他的人很是惭愧。
有拾金子银子的，哪有拾骂的可就是有这样的人:别人没有骂他，他却认为别人骂了他;即使别人没有指名道姓地骂他，他也认为是在骂他，这样的人是小人，气量很小，与君子的做法正好相反。宋代还有一个叫娄东顾的人与富弼有同样的度量，在处理同一件事时，用的是同样的态度和方法。娄东顾，其人勤奋好学，品行端正，在邻里间有很高的威望，待人接物，和蔼平易，从不恶声恶气，给人脸色看。有一次，邻居某人夜里喝醉了酒，到他家门前骂街。仆人告诉娄东顾，娄东顾说:“他骂他的，与我有什么相干”
醉人又指名道姓地骂他，仆人又告诉了娄东顾。娄东顾说:“同名同姓的人多了，怎么知道他骂的一定是我”丝毫也不在意。邻居酒醒之后，非常惭愧，登门道歉。娄东顾好心宽慰他，对他很有礼貌，当时人们被他的美德所感动，互相劝戒，一心向善。
还有一则故事。
南朝齐沈麟士有一次出门，路上遇到一个人，说沈麟士穿的鞋子好像是他的。沈麟士说:“这是你的鞋吗”当即把鞋脱给他，自己光着脚回来了。那人找到鞋子后，又把沈麟士的鞋子还给他。
沈麟士说:“这不是你的鞋吗”又笑着把鞋子收下了。
好名声，更重要的是感化了一批人。可以说，他们也是遇事退一步想想的人。用这种态度对待朋友，没有处不好的。
6.不忘君子风
一个人要想有所作为，要想与朋友友好相处，就必须头脑冷静，无论做什么事情，情绪激动，都容易坏事。“忍”从某种意义上说，就是谨慎。人做事不可以不谨慎，交朋友亦不可以不谨慎。
“忍”，要做到大义之忍。
西汉人张良有一段邳桥受书的故事。有一天，他到下邳的桥上游玩，有个老头走过来时，故意把鞋子扔到桥下去，对张良说:“把鞋子捡上来。”张良大吃一惊，想要揍他。但那老头看起来年纪很大，张良强忍着怒气把鞋子拿上来，交给了老头。老头穿上鞋，说:“孺子可教。五天后的早晨跟我在这儿见面。”张良感到奇怪，跪下说:“好吧。”抬头一看老头不见了。五天后，张良来到桥头，老头已先到，看见张良很生气地说:“你来迟了，为什么五天后再见。”五天后鸡啼时张良去了，老头又先到，愤怒地说:“为什么又迟到了你五天后再来吧。”又过了五天，半夜里张良就赶去了，过了好一会儿老头才来，老头高兴地说:“应当这样。”于是拿出一本书交给张良，说:“你读了这本书，就能做大王的军师。”说完不见了。天亮时，张良打开书一看，原来是《太公兵法》。张良刻苦攻读。后来，他辅佐刘邦取得了天下，刘邦说:“在帷幄之中谋划，在千里之外打胜仗，我比不上张良。”张良被后人称为汉代三杰之一，被刘邦封为留侯。
张良容忍了老头的蛮横要求，让素不相识的他到桥下拾鞋，正是这“忍”，老头认为张良“孺子可教”。最终把一本兵法书交给了他，可以说忍耐使张良成就了事业。
之感动。其内容大家都非常熟悉。如果蔺相如仅因廉颇说了几句带有侮辱性质的话语而大发脾气，互相指责，互相攻击，势必要两败俱伤，给秦国以可乘之机。正是因为有了“忍”，忍一口“闲气”，便使一个国家得到安宁、和平，也正是因为有了“忍”，才出现了“刎颈之交”的朋友。
可见“忍”是多么的重要。
当然，并不是说一切事情均要忍，如果达到那种万事皆空的境界，打你的左脸，你便将右脸也送给对方，这是一种无原则的“忍”。对于个人来说，凡是一些非原则的事情都可以忍，譬如个人意气与利益等;对于一些原则性的问题，坚决不能让步。因此，可以说，忍也是有界限、有限度的。对于不可忍的问题，也应用“忍”的办法来处理，在冷静的心情下谋划，这叫“大义之忍”。大义之忍并非不怒，而是一种策略。
五、以诚换诚，将心比心
真正的朋友，讲求的是心灵的沟通。无论是经常在一起，还是相隔天涯，在交往中都需要将心比心，诚信待人。
要得到朋友，必须首先使自己成为一个比较容易为人欣赏的人，这种欣赏包括的内容很多，最重要的一条就是诚实，守信用。
《韩非子》中说:“巧诈不如拙诚。”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就露馅了。相反，拙诚是指诚心地做事，诚心地交友，尽管可能在言行中表现出愚直，但时间长了会赢得大多数人的爱戴。韩非子的这句话是说，与其运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地来对待别人。
做人不可失去威信，交友不可失去信任，这是交友的一项重要1.为人诚实朋友多
诚实是做人的基本品质，是人们相互信赖和友好交往的基石。
每个人都喜欢同诚实正派的人打交道，与诚实正派的人交往。因为这样可使朋友有安全感，不必心存疑虑。
为人诚实表现在与朋友交往中，就是以诚相待，说实话，办实事，做老实人，对朋友不可虚情假意，也不可口是心非，切忌对朋友施小心眼，耍小聪明。
为人诚实，就是要诚实地对待朋友，当朋友真诚地与你交往，关心你，爱护你的时候，要以同样的真诚，甚至更多的真诚的言行去回报朋友。滴水之恩，当以涌泉相报，这样以心换心，朋友之间的友情必然是根深叶茂。
东汉时期，有一位名叫荀巨伯的人，一日得急信，说一位朋友得了重病。朋友远在千里之外，荀巨伯去看他时，赶了好几天的路程。可是到了朋友所住的郡地时，却发现这里被胡人包围了。他只得潜入城里去看望朋友，朋友看到荀巨伯时非常高兴，但又忧虑地说:“谢谢你在这个时候还来看望我。现在城已被胡人包围了，看样子是守不住了。我是一个快死的人，城破不破，对我来说已无所谓了，可你没有必要留在这里，趁现在能想办法，你赶快走吧!”荀巨伯听后责备朋友说:“你这是说的什么话!朋友有福同享，有难同当，现在大难临头，你却要我扔下你不管，自己去逃命，我怎么能做这样不仁不义的事情呢”胡人攻破城后，闯进朋友的院落，见到安坐的荀巨伯，大发威风说:“我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟敢不望风而逃，难道想阻挡大军不成”荀巨伯说:“你们误会了，我并不是这城里的人，到这里只是来看望一个住在这里的朋友。现在我的朋友病得很严重，危在旦夕，我不能因杀死我这位已痛苦不堪，无法自救的朋友。”胡人听了这样的话非常惊奇，半晌无语。过了好大一会儿，有一位头领看了看手中的大刀，说道:“看来，我们是一群根本不懂得道义的人了。我们怎么能在这个崇高道义的国家里胡闯乱荡，为所欲为呢走吧!”胡人竟因此而收兵，一郡得以保全。
且不说荀巨伯对待朋友的义气感化了胡人，保全了朋友住郡的安危，单就荀巨伯对待朋友的真诚本身而言，足以令人感动了，像这样以真诚的言行对待朋友，天下还有谁不愿意与其结交呢
朋友之间的友情怎能不深呢
汉代还有一位名叫朱晖的人，在其读书的时候，结识了一位大官名叫张堪，恰好两人是同乡，张堪很器重他。但朱晖认为自己只是一名太学生，不敢与人交往过密。有一次，张堪对朱晖说，你真是一个自持的人，值得信赖，我愿把身家于妻托付给你。因为张堪是一位德高望重的前辈，朱晖对此重言不知如何反应，只是恭敬地拱手相应。后来，张堪死了，因为为官清廉，死后没留下什么丰厚的遗产。朱晖其时早已与张堪不通音讯，但知道张堪去世的消息后，感于张堪的知遇之恩，千方百计地济以钱粮，并经常去问寒问暖。朱晖的儿子不解地问:“爸爸，我们以前没有听说过你与张堪有什么厚交，你为什么如此厚待他家的人”朱晖说:“张堪生前，曾对我有知己相托之言，我当时已答应了，做人不能欺骗别人，更不能欺骗自己。”朱晖还有一个朋友叫陈揖，两人也十分投机，陈揖过早谢世，留下了一个遗腹子陈友。朱晖在陈揖去世后，尽一切力量帮陈揖尽父责。有一次，南阳太守召朱晖的儿子去当僚属，朱晖却换下了自己的儿子而举荐陈揖的儿子陈友。
朱晖忠诚于朋友可谓达到了极至，为人正直诚恳，言行一致，表里如一，堪称典范。
2.言而有信大丈夫
在与朋友交往中，要取得朋友的信赖，得到更多的朋友，就应言行一致，信守诺言。
孔子经常教育他的学生，要“言必行，行必果”，就是说:说话一定要算数，说到要做到;办事一定要果断，不能犹豫不决。曾子把老师的话牢记在心。每天晚上睡觉前，他都要进行反省:“给人家办事，我做到诚心尽力了吗对待朋友，我有没有不诚实，不守信用的地方呢老师的教诲我认真复习过了吗”日复一日，年复一年，曾子一直这样严格要求自己，成了远近闻名的人士。人们办事都喜欢找他帮忙，有时把一些性命攸关的大事也交给他办。因为大家都知道，曾子是最诚实、最讲信用的人，把事情交给他办，是完全可以放心的。
“信，人言也，人言则无信者，故从人言。”意思是，信就是人所讲的话，不是人讲的话才会无信。这话虽说的不够全面，但也说明信守诺言的重要性。东汉时期，山东人范式和河南人张劭在太学期间是一对好朋友。学成分别时，两人相约要聚一次，重聚地点是张劭家，并定了具体聚会日期。两年后的这一天，张劭告诉母亲他的同学范式要到他家来，希望母亲准备一些酒饭。张劭的母亲不相信，说两地相距这样远，你肯定他今天一定到但范式果真这一天来了，张劭的母亲说，范式真是一个守信用的人，与这样的人交朋友，肯定错不了!后来，张劭得重病去世了，下葬的那一天，乡邻们忽然发现远处有一辆车急驰而来，白马素帷，并能听到痛哭的声音，张劭的母亲说:一定是范式来了。范式手执麻绳，牵着灵车为张劭落葬，痛哭说道:“去吧!元伯，生死异路，无法挽回，我和你就此永别吧!”周围的人听到范式的话无不落泪，都说没有见过像对朋友守信用体现在每一件细小的事情上，朋友托你办一件小事情，这事情又是举手之劳的，你应该尽心尽力去办。譬如，你去外地出差，朋友托你买一件东西，你答应了朋友就应该做到，做不到应向朋友解释清楚没做到的原因，不然就是不守信用，对朋友关系蒙上了一层阴影。
守信用还表现在，严格遵守与朋友的约定，在任何情况下都不要失约。若经常失约，不仅耽误了别人的时间，打乱了别人的安排，而且也损害了自己的形象，失去了自己的信誉。战国时期的魏文侯信守约定，很值得人们学习。有一次，魏文侯曾对管理猎场的人说，两天后我要到这里来打猎。两天后的那一天，文侯与臣子们饮酒，正饮了一半，文侯却停下了酒杯，说天不早了，我要出去。臣子们惊讶道，外面正下着雨，我们在这里饮酒非常快乐，你为什么要出去呢还是别出去了!文侯说，我前两天与管理猎场的人约好了今天要去打猎，不管怎么说，不好失约啊!
包公刚到开封府上任时，开封城外经常出怪事，连续有好几个恶霸在睡梦中被人勒死，而家里人连声音也听不到。官方出高金、精差捕捉，连sharen者的影子也没有见到，只好将案情报告给包公。
包公反复研究、勘察后，发现这些死者，都是刚刚做过一件伤天害理的坏事后而被杀死的。百姓称sharen者为“无名大侠”。一天，有人来密告开封城里有一恶霸，仗着亲戚中有在朝中做大官的，抢了民女，还将姑娘的父亲打伤致死。包拯用计等着那“无名大侠”的到来，双方了解后，包公说:“今后我若有哪件对不起百姓的事，你随时可来取我的头。我也有一事要你答应，日后再有恶霸害人之事，请不要擅zisha人，我一定以国法治他的罪。”无名大侠爽快答道:“只要大人能秉公执法，我决不sharen。若有违背，我会以死来向大人谢罪。”对方击掌为誓，各自归去。后包拯果然定恶霸为死罪。此后，当包公遇到困难时，就想到和无名大侠的誓约，总没辜把书信插到包公的书桌上。他展开一看，大意是:我守约三年，未杀一人，昨日遇一伙歹人拦路抢劫，不听我劝阻，我一时激愤，杀了四人，留下一活口，绑在大人房后树上。我已违约，请到城隍庙验我尸首。果真如此，包拯深受感动，叹道:“这真是自古以来少有的义士啊!身怀绝技，替天行道，除暴安良，诚待誓约。视生死如鸿毛，守大义如泰山，惊天地，泣鬼神!可惜命归黄泉了。”以后，包公更是以这义士的高尚情操激励自己，一生严明执法，为民除害，从不忘记自己的誓言。
“无名大侠”和包公的这一段故事，非常感人，其原因就是两人信守诺言，从不违约，互相从中学到了不少东西。
春秋晚期吴国有一位贤士叫季札，有一次他出使路过徐国，顺便拜望老朋友徐君。徐君见他佩戴着一口极精美的宝剑，喜欢得不得了。可是没有好意思向他开口要。季札看出了他的心思，但考虑到还要佩此剑出使别国，也就没主动挑明。等他出使回来，再去看望徐君时，徐君却不幸得病死了。季札非常悲伤，他把宝剑解下来，挂在了徐君墓前的树上。季札的随从感到非常奇怪，问他:徐君已经死了，这宝剑挂在这里是给谁呢季札对他们说:“徐君在世的时候，非常喜欢这把剑，我心里明白他这个意愿，并且已在心里作了把此剑赠他的承诺。现在不能因为他已经去世，看不到我的赠与了，就违背己心，毁诺轻信啊!季札在心里许下的承诺都守信，难怪一些名贤都愿意与他结交了。
3.轻易许诺令人疑
所谓“轻诺”就是未将事情前后考虑清楚、未考虑自己是否做到就轻率地接受别人的请求。
答应帮别人办事，首先看自己能不能办到，这是人人都明白的承担下来，事情办好了什么事也没有，如果办不好或只说不做，那就是不守信用，朋友就会埋怨你。记得有一个小品，说的是一位同志本来在火车站没有熟人，硬是对别人说能买到火车票，结果有很多朋友、同事请他帮助买火车票，他是有求必应，答应了别人，而自己确实没熟人，只好半夜三更去排队买票，结果托他买票的人越来越多，把自己逼上了死胡同，有时自己往里贴钱买高价票，搞得自己狼狈不堪。这就是没有考虑自己的能力，而轻易地答应帮忙，票买来了，大家认为你真了不起，买不来，别人就会认为，你给别人买来了，为什么不给我买，是看不起我吧!于是关系渐渐疏远了，失去了信誉。
对于一个有点权力而又不大的人更应该注意，因为你有权，别人包括亲戚朋友托你办事的人肯定多。这时你应该讲点策略，不能轻易答应别人。有的朋友托你办的事可能不符合政策，这样的事最好不要许诺，而是当面跟朋友解释清楚，不要给朋友留下什么念头，不然，朋友会认为你不给办事;有的朋友托你办的事可能不违反政策，但确有难度，就跟朋友说明，这事难度很大，我只能试试，办成办不成很难说，你也不要抱很大希望，这样做是给自己留有余地，万一办不成，也会有个交待。
当然对于那些举手之劳的事情，还是答应朋友去办，但答应了后，无论如何也要去办好，不要今天答应了，明天就忘了，待朋友找你时，你会很不好看。
我们在这里强调不要轻率地对朋友做出许诺，并不是一概不许诺，而是要三思而后行。尽量不说“这事没问题，包在我身上了”之类的话，给自己留一点余地。顺口的承诺，只是一条会勒紧自己的脖子的绳索。
汉灵帝末年，华歆、王朗一同乘船逃难。有一个人要搭船，华歆很为难，王朗说:“希望你大度一些，搭搭船有什么不可以后豫，正是因为这个，既然已经接纳了他，他把自己托付给我们了，怎么能由于危难而抛弃他呢世人以这件事判断华歆和王朗的好坏。轻易许诺别人，但却不守信用，大都是王朗这类人。
六、互尊互重，友谊长存
要想得到别人的尊重，首先应尊重别人。尊重别人是做人最起码的道德，也是友谊赖以存在的条件，是搞好朋友关系的基础。
不尊重他人，就不能与别人和睦相处，只有互相尊重，你敬我一尺，我敬你一丈，才能形成和谐愉快的人际关系，人与人之间，朋友与朋友之间才能推心置腹，真诚相待。如果，朋友之间明争暗斗，斤斤计较，唯利是图，那朋友本身就不纯正，友情恐怕很快就会丧失。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。朋友之间的相互尊重的含义是多方面的、多层次的。
1.一视同仁，平等对待
一个人可能有很多朋友，朋友之间如家庭、经历、工作、容貌、能力等各方面不尽相同。人不同，但友情是一样的。因此，聪明者，对所有的朋友都一视同仁，平等对待，不能因某位朋友出身于高干家庭而巴结逢迎，也不因某位朋友的工作不好而产生歧视心理。
梁山一百单八将可谓是三教九流，其中有八十万禁军教头，有渔民，有农民，有商人，有出家者、开店的、庄园主……每个人都有一段不平常的故事，他们中能力有大有小，但他们并不互相歧视，而是平等相待，结成兄弟和朋友，因为他们都重视“义”，官逼民对朋友平等对待还表现在不可对有权有势的朋友巴结逢迎，对身处逆境的朋友落井下石。如果这样，就失去了朋友的本意，而是把朋友作为一种工具，有用时，在其鞍前马后，媚态百出，没有用时，一脚踢开。巴结逢迎即谄媚是一种钻营奉承的态度，这种人为达到某种目的，不惜降低自己的人格，卑躬屈膝讨好别人，媚上欺下，没有坚定的立场，像《变色龙》中的奥楚蔑洛夫，《制台见洋人》中的制台，《红楼梦》中的贾雨村等都是这种人。奥楚蔑洛夫为了讨好狗的主人（一个将军），对狗的态度变来变去，连对将军的厨师都十分恭顺;贾雨村为讨好新上任的知府，献计献策，不惜出卖别人;制台对下属是“喝了去，骂了来，轻则脚踏，重则马棒”，而一见到洋人就大惊失色，为讨好洋人竟然做出丧权辱国的事。这几种人媚态百出，如果对待朋友也是这样的话，是有意高攀，绝非真正的朋友。
对待朋友不可盛气凌人，权势待人。因为这样，只能说明你是一位品德低劣的人。有权有势，就可以作威作福，为君子所不齿。
汉高祖十二年十月，刘邦在平定淮南王英布后，在归途中经过故乡江苏沛县，逗留了十多天。据《史记·高祖本记》载:“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰:‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方’”可见他的狂妄。又据记载，因为刘邦从人甚多，以致“沛中空县皆之邑西献”，全县出动以供献饮食。刘邦回乡并没有给乡亲们带来丝毫的益处，带来的却是许多骚扰。
像刘邦这样肆意妄为，凭借势力的人，的确为人所唾。以这样的态度对待朋友，有谁能信服你，与你继续交朋友呢
对待朋友不能以贫穷而分别对待，厚此薄彼。朋友有富的，也有贫的，但这都是你的朋友，必须平等对待。要做到这一点，你必为粪土，视为身外之物，而保持的是高尚情操。
范仲淹青年时代就以诚实忠厚、勤奋刻苦闻名。为此，好多人愿意和他交往，甚至一些年长的人也和他结为忘年之交。他家乡有一位阴阳术士（以占卜、看星相、炼丹等为业的人），是个风趣幽默、知识广博的人。范仲淹在读书之余常向他讨教天文地理、阴阳八卦之类的知识，两人相处很是融洽。可惜这位阴阳术士患有痨病，加上他没日没夜地钻研炼丹术，就更加重了他的病情。在他临终前那天，他让人把范仲淹请来，做了最后一次谈话。那术士对范仲淹说:“我早就看出你是个不寻常的青年，将来一定会干一番大事业，可惜我看不到那一天。不过，我要你答应我一件事。”范仲淹说:“您讲吧，只要我能办到，我一定尽力去做!”术士严肃地说:“不是尽力去办，而是一定要办到。要你不论遇到什么困难，都不能放松对自己的要求，要勤奋地读书，诚实地做人，将来去干一番大事，不要像我，一辈子碌碌无为。”仲淹含泪道:“我一定做到。”
术士又叫人拿来一个用火漆封了口，并加盖大印的裹囊交到仲淹手里，说:“这里面有我祖传提炼‘白金’的秘方，还有一斤炼成的‘白金’。我儿子年幼无知，传给他，我不放心。现在我把它交给你，希望它日后能对你有所帮助。”范仲淹推辞说:“您的好意我感激不尽，可这样的宝物我不能接受。您可让家人收藏，待后再传给小兄弟。”术士见他推辞，急得直瞪眼，又剧烈地咳嗽起来，他挣扎着说:“你若不收……我死……也不能瞑目了。”术士死了。仲淹捧着这裹囊，泪如雨下。他知道这术士看他生活艰难，想帮助自己好专心求学，才将这珍贵的遗产传给自己，而术士家里也不富裕。
只有发奋读书，才能不负他的这番美意。此后，仲淹更加勤奋读书，并常以那裹囊来激励自己，也从来没想过要用这笔财富来改善自己的生活。一些富家听说他藏有神奇的秘方，都想花大钱买，却被他一口回绝。连当时皇上的宠臣李太监想借那个炼白金的秘方那青年人。
像范仲淹这样不为金钱所动的人，对朋友必然不以贫富为标准，可见见到富朋友而眉开眼笑的人，必定是势利眼。
2.尊重他人，即是自重
每个人都有自己的尊严，任何蔑视和污辱他人的人格和尊严的行为是不道德的，我们应该平等待人，以礼待人。
对朋友尤其要尊重朋友的尊严和人格。有损于朋友人格、尊严的事不做，有损于朋友人格、尊严的话不讲。但有人偏偏这样做，唯一的结果是损害了朋友的感情。某单位甲和乙一对好朋友，突然有一天，甲想跟乙开个玩笑，瞒着乙给乙在报纸上登了一则征婚广告，广告刊出后，很快乙就收到了许多应征信，乙感到莫名其妙，这事在单位传得沸沸扬扬，乙无地自容，因为他是一位已婚者，现在又登广告征婚，这人神经是不是出了毛病。乙的老婆也和他闹起了离婚。眼看场面越来越难以收拾，甲方向乙道出真相。乙认为甲并非是在开玩笑，而是严重污辱了自己的人格和尊严，他不但和甲绝交，而且把甲推上了法庭。好端端一对朋友就这样完结了。
不传播有损于朋友名誉的流言蜚语。流言蜚语害死人，这是千古遗训。对一般的人都不要传播流言蜚语，更何况对朋友。
《诗经》中说:“谗人说话没定准，扰乱各国不太平。”这是古人深恶痛绝的。汉代末年的司马徽非常聪明，很善于识别人，他在荆州时，知道刘表性情阴险害人，就对他避口不谈。有人就某些人物的好坏向司马徽询问，司马徽不与他争论高低，总是说“还好，还好”。他妻子劝他说:“别人向您请教问题，您应当辩论，您却一概说好，难道人家是想听这个吗”司马徽说:“像你说的，也挺好。”
棱两可。东汉时的名流之间互相标榜，最终遭到党锢之祸。司马徽生在衰落的时代，隐居荆州南部。刘表外表宽厚，内心猜忌，没有容人的器量，祢衡被杀一事就是前车之鉴。因此司马徽才一概说好。我们今天这个时代是一个好时代，虽然不能向司马徽这样一概说好，但至少不要说朋友的坏话，尤其是那些流言蜚语，千万不要传播。
不能拿朋友的生理缺陷开玩笑，不能揭朋友的伤疤。春秋时期齐顷公借霸主的余威，轻慢而又侮辱诸侯的跛脚，使谷阝克怀恨，招至鞍之战的祸乱中，改衣换装，仓惶逃命。谷阝克脚跛本身是很痛苦的事，而齐顷公自高自大，讥笑他，把别人的痛苦当作自己的欢乐，极大地刺伤了谷阝克的自尊心，差点导致杀身之祸。有些人没有明白这一点，而是自认为朋友很熟，开点玩笑没什么，于是“外号”
满天飞，什么“独眼龙”、“螺旋脚”、“小不点”等不一而足。其实，谁有生理缺陷，谁是最痛苦的，而你再开这样的玩笑，无疑是不尊重对方，最终导致朋友关系破裂。
3.因人而异，不可强求
既然人与人之间有诸多异同点，作为喜爱结朋交友的人，就应该做到因人而异，不可强求，把自己的要求、方式方法强加给对方，要真正做到想到对方，尊重对方。“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交”就是说的这个意思。
唐人郗昂与韦陟私交很好，有一次随便谈起本朝历任宰相中谁最无德，郗昂脱口而出“韦安石最无德”，旋即想起韦安石乃韦陟之父，自觉失口，吓得赶紧逃走。路上碰到吉温，问起他怎么回事，郗昂说:“刚才同韦尚书谈论本朝宰相谁最无德，本想讲吉琐最无德，谁知讲了韦安石。”话音未落，想起吉琐乃吉温的叔父，又手安慰他，问他出了什么事，郗昂说:“我与吉温说哪个宰相最无德，本想说房融最无德，结果误说了吉琐。”说完之后，突然意识到又说误了，说到房父亲的头上去了。这一下羞愧得无地自容，抱头鼠窜而去。郗昂平时很有人望，忽然一天之中得罪了三个人，所幸只有韦陟一人与他绝交。
无缘无故地一日得罪三人，真匪夷所思。不过，这件事得以流传下来，并被冯梦龙辑入《古今谭概》，不仅表明郗昂的情形狼狈得有点滑稽，还表明古人对一个人于无心中结怨于人的警觉。中国有一句老话，叫做“言者无心，听者有意”。因为随便说的一句话、一个行为而积怨于他人，是最没有价值的，所以也是最应避免的。
前面曾讲到郭子仪为人坦荡，汾阳王府大门洞开，出入无禁，来客甚至可以看到郭子仪的内室情景。然而，郭子仪坦荡则坦荡矣，却十分有分寸。
当时，有个御史中丞叫卢杞，其人相貌丑陋，脸色铁青，但能言善辩，且其父于安史之乱中死节，很得皇上宠幸。平时郭子仪会见宾客时，姬妾侍女不离身边。但有一次郭子仪生病，得知卢杞前来探望，马上叫姬妾们全部退下回避，自己一个人瘫坐在椅子上等候卢杞前来，单独相见。
后来有人问他为什么要这样做，郭子仪说:“卢杞相貌丑陋，心胸狭窄，女人们见了他的模样一定会发笑，虽则无意，但必会种下祸根。有朝一日卢杞得势，我郭家的子孙要遭灭门之祸了!”
郭子仪坦荡而不拘小节本意是为了不使流言蜚语有滋生的余地，但要是不看对象，拘泥于“不拘小节”的形式，那么姬妾们出于无心的一笑就可能结怨于卢杞，而自保之计难免成为某种形式的zisha。所以，知道什么时候，对什么人应该用什么方式来相待，这是避免结怨的重要一条。
上也要看具体情况。卢杞之所以可能对女人们的笑声发恼，是因为自己相貌丑陋，本身有自卑感，加上不够豁达。要是心胸开阔一点的人，即使别人笑得再厉害，可能也无所谓。问题是每个人心里通常都有他人不便涉足的禁地，就如韩非在《说难》中举的例子一样。龙平时柔顺可爱，人骑在它背上也不会发怒，但其颌下有倒生的鳞片，凡拂逆鳞者，龙必杀之。帝王如此，常人也如此，只不过常人不能杀得那么痛快罢了。
正是考虑到这一点，古人在与人相处时，十分注意对象的具体特点，力求在可交往的范围内交往，以避免结怨于人。
一次，孔子要出门去，可车上没有遮阳的车蓬，弟子们打算问同学子夏去借。孔子说:“子夏这个人的短处就是钱物上比较小气。我听说和人交往，推重他的长处而避开他的短处，这样才能长久相处。”
弟子们听老师这么一说，就没有去问子夏借车蓬。
因人而异，不可强求，其实质就是尊重朋友的个性，允许朋友有点特别。