七、君子之交，淡泊如水
朋友在交往中难免要遇到金钱财物的问题。正确处理朋友交际中的金钱物，不仅是衡量一个人的品质、人格的标准，更是交际成功的关键问题。现在是商品经济社会，人们的商品意识较为浓厚，到处能够听到讨价还价的声音，但我们在朋友交往中，切莫拿金钱衡量他人。古人在朋友交往时注重“君子之交淡如水”，如果从金钱这个角度讲，越淡越好。俗话说:“账目清好弟兄”，即使与父母兄弟之间，没有金钱矛盾也是必须的，更何况朋友之间呢有路人甚至冤家。只要认识到了这一点，朋友之间以诚相待，互相尊重，是可以做到妥善处理朋友交往中金钱财物的。
1.重义轻利，不沾铜臭
现在社会虽然人人平等，没有高低贵贱之分，但现实中总有贫富之差别，朋友之间也不例外。贫者当然不必自卑，也不必感到抬不起头，但富者也不必自我感觉高人一等，盛气凌人。特别是在与贫者交往时更不能另眼相看，不要过多谈论金钱财物。因为贫者与富者在一起时，或多或少地有点神经敏感，如果过多地在“金钱”上徘徊，贫者会感到有压力，从而与你疏远。即使你是无意识的，往往也会引出麻烦。“说者无意，听者有心”。
小王和小李是大学同窗，毕业后分在同一个城市工作，小王在学校当教师，小李在某银行工作。因为是同窗又在同一城市工作，俩人经常来往，互相帮助，堪称一对好朋友。两年后，俩人都结了婚，此后两家关系不错，俩人的对象也称姊妹。可两家越交往，关系却越淡薄了，为什么呢原来，小王是教师，工资不高，生活比较清贫，而小李在银行工作，工资福利待遇较高，且自从当上了副主任以后，送礼办事的人较多，家里所有的东西都是现代化的。小王夫妻因家境不好，本身就有一种自卑，而到小李家时，小李夫妻谈论更多的是金钱，说什么“这个社会离了钱什么也办不成，我们家现在什么也不缺，你们两口子走时，随便拿回点去吃吧!……你们来也不用给小孩买什么东西了，我们孩子什么都有，你们那点钱还是省着点花吧!”小王夫妻一听这话，心中不悦，好像来这儿是要饭似的，从此，两家关系逐渐淡薄了。
现实生活中这样的例子很多。小于是来自贫困山区的一名大学生，因家境困难，读大学期间吃、穿、用等方面比较节俭，而同室些人平时在宿舍里经常夸耀自己的家境富裕，而说小于那儿如何如何穷，简直句句是钱。有时大骂贫困山区的人如何笨，思想如何不解放。有一次，几位比较富的同学要求全室聚会，到餐馆吃一顿，小于感到很为难，左思右想还是拒绝了。他们可不耐烦了，嚷道:“别这么小气好不好!如果舍不得花钱，我们可以请你，怎么能不去呢”小于觉得很不自在，认为自己不能在那个宿舍呆下去了，于是没隔几天就请求班主任搬到另一个宿舍去了。那几个“富人”后来才明白自己错了，主动找小于道了歉，帮助小于搬回了原来的宿舍。
上述两例足以说明，富者不可在贫者面前过多地言钱，不然就会伤贫者的自尊心，其友情就大大打了折扣。贫者和富者在人格上是平等的。要记住，贫者和富者的贫富都是暂时的，今后，贫者可能变成富者，富者可能变成贫者，因此，富者不可居高临下，贫者也不必太敏感。交朋友，更多地是交心，如果掺进了什么“利”在里面，就不符合交朋友的学问了。
2.亲如兄弟，账目分明
有些朋友特别是单身朋友往往是满不在乎，金钱财物混用，真可谓是“有难同当，有福共享，有钱共使”。这种做法，如果处理好也不错，但随着时间的推移，这种做法往往处理不好。
“好朋友，明算账”，这俗话说得非常深刻，朋友归朋友，财物归财物，账目归账目，不可混为一谈。小孙和小司是一对好朋友，从小一块长大，一起上中学，又一起考上了同一所大学。上大学后，两人更是形影不离，有钱同花，有物共享，这种关系只维持了一个学期，后来就分开了。因为两人都明白，金钱财物混用的确有诸多不便，譬如，小孙来了另外的朋友，小司不好意思在一块，小孙请然要产生矛盾。金钱财物分开后，两人仍然是朋友，关系反而比以前更好了。
笔者有一位朋友，下岗后，去郊区乡镇企业谋职，娶了附近村的一位姑娘为妻，该村民俗民风良好，使得我的这位朋友感慨万端，谁家做饭缺少葱，到别人家的地里拔一棵，根本不用打招呼，金钱财物虽说不是绝对的混用，但在这方面，不是太计较。像这样的民风不多，在农村更多的是邻里之间为一点小事情闹意见，金钱财物混用就更少了。
金钱财物不能混用，也是朋友之间要保持一定距离的表现。
距离产生“美”，如果两人形影不离，金钱财物共用，时间一长，很容易产生矛盾，白白丧送其友情。
3.有借有还，再借不难
朋友间相互帮助是应该的，谁能保证自己一辈子没有困难
如果不相互帮助，就谈不上什么朋友。但帮助与借东西是两回事。
正如，你有困难，我借给你500元钱，和资助你500元钱不一样，二者有本质的区别，前者需要归还，后者不需要归还，因此，二者不能混淆。
借了朋友的东西，一定要按期归还，暂时还不上可先向朋友打个招呼，说明原因，千万不要借了东西，既不还，又不打招呼，这样会损害朋友之间的感情。俗话说:有借有还，再借不难嘛!
老李和老张关系不错，没事经常走走。有一次老李的老伴得了重病，住院需要大批押金，老李手头没那么多钱，于是去找老张借。老张听说后，二话没说，将自己仅有的1000元钱借给了老李。
此事过去一年多了，老李不提不说，跟没事似的，见了老张什么都说就是不说借钱的事，老张碍于情面，不好意思提出。又过了一张，可老李还是没还，老张真的生气了，心里骂道:“老李你这个混蛋，你老婆生病，我借给你钱，现在已两年多了，你还不还，如果没钱倒罢了，可你有钱呢即使没有钱也该说一声。”老张越想越气，终于忍不住去找老李要钱，老李却摸着头说，忘了这回事。像老李这样的朋友谁还跟他结交，今后谁还借东西给他!
借朋友的哪怕是很小的不值钱的东西，也要及时归还;这是信誉问题。譬如说，在学习时，借朋友一块橡皮，用了后要及时归还，在工作时，借朋友一支钢笔要及时归还……东西虽小，但影响却很大。如果你不还，朋友不好意思要，时间长了，不但你再向朋友借东西时，借不出来了，更重要的是影响朋友之间的感情，因为朋友已在内心提防你了，在他看来，你是一个不讲信用的人。
借东西，一般都有一个借条，为什么因为留下了借条，也就留下了凭证，留下了信用。借条上写得很明白，借什么东西，什么时间借的，是谁借的，借谁的，都写得很清楚，还有什么理由不归还呢朋友之间，关系比较好，碍于情面，往往在借东西时，不好意思留借条，越是不留借条，证明朋友更信任你，你越应该及时归还。
可有些利欲熏心之徒，为了不还东西，钻没留借条的空子，当朋友问起时，却说你，凭什么说我借你的东西这不但是不讲信用问题，连起码的人格也丧失了，朋友之间的友情也就结束了，交往的大门从此关闭了。
借了朋友的东西，暂时没用完或没有能力偿还，跟朋友作一下解释，请求延期归还，这是最起码的礼貌，朋友也不会难为你，但千万不要不说，明明是偿还有困难，却不和朋友说明，即使你不是有意不还，但因为你没说明，也会引起朋友的误会。
借了东西要还，天经地义，反过来说，朋友借你的东西，因暂时还不起，并且也跟你作了解释，你最好不要天天去催要，如果那样，朋友会感到很难堪。小于因治病从小张那里借了一笔钱，说好半并答应给付利息。但小张还是认为小于不讲信用，说好半年还，怎么又说还不起，于是经常催小张还款，要么在小张面前说自己干什么，手头没有钱。小于没办法，好不容易从银行贷款还给了小张。
钱是要回来了，但两人的友情却大大打了折扣。生活中这样的例子很多。因此，金钱财物是最不好处理的问题，这话一点也不错。
八、亲切和蔼，如沐春风
对待朋友要有热情，做到讲文明讲礼貌，给朋友以亲切感，这样朋友才乐意跟你交往。如果在朋友面前，你永远没激情，脸上没有笑容，嘴里没有客套话，朋友会认为你清高，不尽人情，自然不愿跟你交往。给朋友以亲切感体现在你的一言一行，一举一动上。
譬如，一名朋友突然来到你的办公室，你应该如何待呢我想，你会惊喜万分，起座，迎上去握手，然后让朋友请坐，为其沏一杯茶，敬上一支烟，并开始交谈，询问朋友的近况及家人情况等。在谈话时，你可能注意朋友近来有所变化，对其变化进行赞扬，听朋友讲话时，认真端听，显出对朋友的尊重与关心。这一系列行为，如果你都做到了，朋友一定会感到你的真诚，感到你的亲切，为什么不做到这一点呢朋友自远方来不亦乐乎。即使不是来自远方的朋友，而是经常见面的朋友也要给朋友以亲切感，多说几句好话，多表示一点关心，即使纠正朋友的缺点，也要尽量委婉含蓄，心平气和地讲道理，而不能动不动就激动，一激动就不管三七二十一，如果这样，虽然你是好意也不可能取得好效果。
给朋友以亲切感，最直接的表现是说话，因为语言是沟通人与人之间感情的工具。老子曾经说过“美言可以市”，意思是说一个人只要能巧妙地驾驭语言，就可以换来他所需要的东西，老子在这于布帛;伤人之言，深于矛戟”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“好马出在腿上，好人出在嘴上”。从这些谚语中可以看出，语言特别是赞美人的语言在人际交往中占有重要的地位。在朋友间，好听的话可以多说一点，尖刻的话少说一点，给朋友以亲切感是很有必要的。
1.投其所好，排忧解难
“投其所好”乍听起来似乎不太好听，其实，我们这里所说的“投其所好”，是取其积极的一面。并不是无原则、无责任而去拍马屁。与朋友相处，如果是真正的朋友一般不存在原则性问题，适当做些“投其所好”是有益的。
因为人都有一点“虚荣心”，所做的事都需要别人予以承认，所说的话也希望别人能听，为什么不满足朋友这点“虚荣心”呢
古时的唐伯虎能诗善画，也能作对联。有一次，一个官商请唐伯虎为其写一副对联。唐伯虎知道这个官商是个胸无点墨、见钱眼开的人，就提笔为他写了一幅:
“生意如春风
财源似流水”
商人一看，面有不悦之色，认为“春风”、“流水”没有把发财的意思表达出来，要求唐伯虎另写一张，并提出要求，要有财源广进的意思，句子差一点倒不要紧。唐伯虎稍加思索，于是提笔重写一副:
“门前生意，好似夏夜蚊虫，输进输出柜里铜钱，好像冬天虱子，越捉越多”
这回商人满意了，眉开眼笑，叩谢而去。
唐伯虎面对的不是自己的朋友，而是一名商人，尽管所写对联这是“投其所好”的效果。唐伯虎这样做并没有违反什么原则性问题。
日常生活中，对待朋友，投其所好的内容很多。譬如，朋友喜欢看小说，你不妨给他买一本小说集或推荐一篇优秀小说;如果朋友喜欢喝茶，你出差时不妨给他捎回一点来，这比给他黄金都高兴……
“投其所好”要因人而异，对不同的朋友要采取不同的战术。
如讲说话吧，与智慧型的人说话，凭借的是见闻的广博;与见闻广博的人说话，凭借的是辨析的能力;与善辩的人说话，就须简明扼要。与主人说话，就要用奇妙的事来打动他;与部下说话，就要用好处来说服他。别人不愿意做的事情，就不要勉强;对方所喜欢的，就模仿而顺从他;对方讨厌的，就避开而不谈它。上述所说，是指说话要有针对性，对什么样的人说什么样的话，到什么山上唱什么歌，这样会收到良好的效果。
投其所好不是去低三下四，不是媚态百出，不是拍马屁。历史上拍马屁的人实在太多，并且其程度无与言比，挖空心思，揣摩别人的心思，这种拍马屁目的非常明显，是取得别人特别是主子的赏识，从中得到好处。这里，我们所说的对待朋友的投其所好，是在不违背原则的情况下，让朋友高兴。给朋友以亲切感，从而达到加深感情的目的。
2.说恭维话，指光明路
人人都愿意听恭维话，这是人之常情。下面有一则笑话:阎罗王在古时候被人们奉为地狱大法官，具有极高的权威。
有一天，阎罗王突然心血来潮，命令殿中的小鬼说:“你到人间去把那些花言巧语、善弄唇舌的人抓来，我要把他们放在油锅里炸许多多的人迷失本性，误入歧途……好吧!你现在可以去了。”小鬼赶忙应了一声:“是!”就离开地狱，向人间出发了。过了一会儿，小鬼抓回来一个男人，阎罗王说:“怎么这么快!你没抓错人吧”小鬼连忙回答说:“怎么会弄错呢这种人实在太多了，随便一抓就可以抓到，大人若是不信，可以查问他看看。”当阎罗王开始审问那个男人时，不小心放了一个响屁，臭气冲天，那个男人灵机一动，很快地走到阎罗王面前，恭恭敬敬地向他鞠了一个躬说:“噢!大王的屁响得多么美妙啊!听起来好比是一首优美的乐章，同时还有麝香和兰花的芬芳。”阎罗王听了，心里非常高兴，就说:“嗯!只有你才了解龙体的尊重，我应该赦免你。喂!小鬼，把这个男人带到内殿去，好好地招待他。”
那个男人跟在小鬼后面边走边说:“你的相貌不凡，仪表也与众不同;你头上的两只角弯弯的像月亮一样光滑美丽。还有你那闪着光辉的眼睛有如碧空里的两颗流星。啊!你将来一定会大富大贵!”小鬼听了就停住脚说:“大王吩咐他们准备筵席，还需要一段时间才能准备好，你先到我们家喝杯茶，休息一会儿好吗”
这人绝对是在拍马屁，超出了说一般恭维话的标准。这则笑话从另一个角度说明了，每个人都有骄矜的心理，就连阎罗王、小鬼这样的也喜欢听恭维话。被抓去的那个人因为说了些恭维话，不但没有受到惩罚，反而受到了优厚待遇。
对待朋友适当说些恭维话，能够起到催化剂的作用。如果你的朋友是位商人，你说他学问好，清廉乐道，他一定不高兴，你应该说他才能出众，红光满面，想必要发大财，他听了一定高兴;如果你的朋友是位作家，你说他笔底生花，思路泉涌，大作反响强烈等，他一定会高兴;你的朋友爱好书法，你见了他写的字，说他的字又有了很大长进，简直成了一名大书法家了，他听了心里会美滋滋的。
人人都爱恭维，只要你的恭维话有分寸，不流于谄媚，你就尽损失什么。
3.打开耳朵，闭上嘴巴
人的情绪是需要宣泄的。当一个人遇到喜事和忧愁的时候，总要找一位可信赖的朋友倾诉一下，在倾诉中发泄自己的情绪。
如果有这样的朋友找到你，那你在他眼中就是一个可信赖的朋友，是一个安静、理智的倾诉对象，要承担起这一角色，就必须懂得“聆听”的原则，即学会全神贯注地听取朋友的谈话内容，不要粗暴地一次次打断朋友的倾诉，否则朋友的倾诉心理就得不到满足。
当然，聆听并不等于一言不发。陈确曾教导他的儿子说:“听人言又须详审，勿恍惚致思别事。”这话说得很有道理，如果朋友在和你谈话时，你精力不集中，满口“嗯”、“嗯”地应着，而实际上是在想别的事情，或一会儿打个电话，一会儿翻阅手中的文件，这样，朋友会认为你对他的事儿一点都不关心，从而感到没有倾诉的必要，这对朋友是一个打击。聆听时，所做出的反应，往往表现在表情上，如朋友向你倾诉的是他的喜事，你的表情可表现为惊奇、微笑等，这样朋友会感到你在分享他的快乐;如朋友向你倾诉的是烦恼的事情，你的眼神表现出的是同情，并频频点头表示理解，这样朋友会像泉水喷涌般地把要谈的话倾诉给你，从而情绪得到宣泄。加之，你在聆听之后，如是喜事，表示祝贺;如是烦恼之事，加以劝导，这样，你就出色地完成了任务，朋友也会满意而归。
朋友找你倾诉，实在是你的荣幸，你应该全力以赴做好。现在许多广播电台都设了直拨热线节目，这种形式很受听众的欢迎，效果不错，给一些听众特别是给那些在生活工作中遇到困难和挫折的听众提供了倾诉的机会。听众在心理上把节目主持人当成了知心朋友，有什么困难，有什么知心话儿愿意通过热线向主的勇气……这样对主持人提出了更高的要求，必须有渊博的知识和高超的谈话技巧。倾诉人虽然看不到主持人的表情，但主持人须通过应答来体现“聆听”，如果倾诉人说了半天，而你一点反应也没有，恐怕你的主持艺术值得怀疑了。
还有一种情况，倾诉人很想向你倾诉，可有时苦于无从下口，那你就应该开导他，为他创造一个轻松的谈话环境。正如韩非子所说:如果要听取对方的意见，应该以轻松的态度来交谈，我们可以从旁引导，让对方有多开口说话的机会，对方肯说出他的意见，我们就能根据他的意见，去分析透视他的心意。我们要做的是让朋友痛痛快快地把话说出来，因此必要时，我们应先开口把对方诱导到知无不言、言无不尽的境地。
九、异性交往，坦荡无私
1.重道义不重性别
恩格斯说过，人与人之间，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。对于这种“两性之间的感情关系”，绝不应该理解得那么狭窄，似乎就只能是爱情关系，它还应该包括友谊关系在内。社会是由男人和女人组成的，男女之间的交往接触是正常的事情。没有异性朋友，那你的交际圈是不圆满、不健全的，因为男人的一半是女人。在接触中，异性之间相互了解、关心、合作、帮助，自然会产生一定的情感，这是可以理解的，即使已经婚配的人，也不应该要求自己的丈夫或妻子禁止同异性交往接触。早在30年代，邹韬奋就曾撰文倡导光明磊落的男女社交活动:“做男人的除了夫人未尝不可有女友，做女子的除了丈夫以外未尝不可有男友，最主要的是所选择的朋友必须正派，即品性端正的人。”
在我们国家，封建意识的影响还很深，“男女授受不亲”的封建意识还没有从根本上绝迹。人们往往把男女之间的正当交往和友谊视为不洁净，只要男女关系密切些，友谊深厚些，就认为是在恋爱，甚至认为是男女在一起不会有什么好事!鲁迅曾嘲笑过那些封建遗老遗少:见到男女通信，就疑心是情书;听到青年男女在一起说笑，就以为是恋爱;只要有异性来访，那总不外乎是情夫情妇;为什么一起上公园呢总是该有秘密约会吧!他（她）已经结婚，怎么还和异性来往，自然是不正派了。……鲁迅的抨击是很有位男同志，心胸比较狭窄，看老婆看得很紧，他老婆一旦与某位男子说话，他就认为两人不正经，晚上禁止老婆外出。如果老婆晚上在单位有什么活动，他在后面跟踪，有时私自拆阅老婆的信件，两人为此经常闹别扭，最后老婆终于忍无可忍，提出了离婚。现实生活中这种例子不算少，限制老婆与异性交往，这种情况往往不会有好结果。
下面一则例子则相反。
小王和小李是一对夫妻，两人感情笃厚，相亲相爱。一天，小王试着问小李提出了一个请求:小孙今天来家作客。小孙是小王以前的男友，两人在恋爱时，没有发展为爱情，却有一种姐弟之情。
后来两人分手了。小王提出请求，小李并没拒绝，反而非常高兴，因为他相信小王是真心爱自己的。并答应自己负责炒菜。小王很高兴。小孙来之后，小李非常热情，俩人谈话也挺投机，气氛和谐。
小孙走后，小王倚偎在小李怀中，非常感谢，小李说道:这是我应该做的，你的朋友就是我的朋友，谁叫我们俩是夫妻呢!这件事后，两人的感情不但没有受到影响，反而更加深厚了。小李无疑是大度的，男女之间只要坦然大方地交往，又有什么不可以的呢
异性之间也有友谊。
2.发乎情而止乎礼
异性朋友可以坦然交往，大方相处，但需要注意文明礼貌，更需要加强道德修养和讲究高尚的格调，既要热情友好，又须沉稳持重，做到“发乎情而止乎礼义”。“男女有别”不可否认，异性朋友与同性朋友是不同的。同性朋友可以尽情交往，可亲密无间，但异性朋友之间的交往，却不可过分亲密，尤其不可以失之于轻佻和狎青年男女来讲，两人之间的友谊可能发展为爱情，是很自然的，也是值得庆贺的。但并不是都能发展成爱情，如果是抱着找对象的意图去进行男女交往，那对男女友情的理解就失之偏颇了。对已婚男女来说，无论异性朋友是已婚还是未婚，相互关系的极限只能止于友谊，决不能向前越雷池一步。
男女之间的交往要讲究道德。常有这种情形，一个有夫之妇与一个有妇之夫，大家在同一个地方工作，为了业务关系常常在一起，而且感情也不错，工作上很合作，私下里也谈得来。这种情形，两人之间的友情是纯正的。但如果再往前一步发展，双方都产生爱意，那事情可就麻烦了，双方都将陷入痛苦的深渊，随之而来的是两个家庭的破裂。还有一种情况，是第三者插足，这也是男女交往过程中常发生的事情。因此，我们强调，异性之间的交往要讲究道德。
异性之间的交往不可玩弄对方，忽冷忽热，神秘莫测。下面这个李小姐就是玩弄异性朋友的高手。
李小姐长得不错，性格外向，气质高雅。可她年纪不小了，还没有结婚。许多男人愿意跟她接近，其中不乏热心的追求者。她的身边常有男友作伴，大家像众星捧月似地围着她团团转。有时，只要她一发出号令，就可以召集好几个男朋友，陪着她去旅行，去看戏，或者吃宵夜，逛商店。她知道，这些围绕在她身边的男孩子，都对她抱着一种“希望”。她必须用一种方法，使他们的希望永不消灭，因此，她对每一个男友，都用了一些感情，在友谊的杯里撒上几滴类似爱情的溶液。她可以在某一个场合，对她的某一个男友含情脉脉。她可以跟某一位男友倾谈到深夜。她可以为某一个男送一张拍得很漂亮的照片给某一位男友，在那张照片的背后什么字也不写，只画一朵小小的花。她就是这样把每一位男友吸引在自己的身边。但是当某一个男友向她过于激进的时候，她又用一种无形的手把他推开，推到一个不太远的距离。当某一个男友对她感到失望或冷淡的时候，她又想一些方法，使他对她又燃起新的希望。李小姐的目的非常明确，她不愿意和其中的一位结婚，因为结婚后，她的那些男友就对她冷淡了，她要控制他们，她喜欢他们为她痴迷，喜欢他们听她指挥，实际上是在玩弄那些男友们。
也有许多男子，特别懂得操纵女子的感情。他们有些很看重自己的外表，使自己显得又英俊、又温存。他们的口齿也是颇为伶俐动听的。他们的周围美女如云，实际上也是在玩弄女子的感情。
以上两种情况都是不道德的，这不是真正的异性朋友之间的交往。他（她）们过于发乎情，而没有止乎礼义。
3.雷池不可轻逾越
异性朋友交往本来是纯洁的友谊，可随着交往的加深与密切，往往越跨了友谊，趋向爱情。这个地带是一个危险的地带，如果处理不好，就会酿成悲剧。
当然对于未婚青年男女来说，由朋友变成情侣，再由情侣变成夫妇，这是一件好事。但对于已婚男女或一方已婚的，到了这种地带，就必须慎重处理了。处理的方法是进行冷处理，保持若即若离的状态，把握好分寸感。包括说话、神态、笑容和一些动作都要细心加以注意。一般说，这种“中间地带”有时是很不容易渡过的。
因此，处在这种地带的异性朋友，就要提高警惕了，一方面要自我反省，检点一下自己的行为举止，另一方面要采取适当的步骤，使绪与要求显得迫切与高涨时，要善于抑制自己，竭力使自己跟对方保持一定的距离。要经常想想自己的爱人和孩子，当对方要求与你约会或一起外出旅游时，要提议带上双方的家属，以冲淡双方在一起的情绪。
把握分寸感非常重要，如果把握得好，不但不伤害双方的友谊，而且能够使这种友谊不断朝着健康的方向发展。且看下面一例。小王的丈夫外出学习了，小王也报名到电大学习，恰巧在电大碰上了自己丈夫的朋友，本来就认识，在这里碰上喜出望外，丈夫的朋友经常邀她到宿舍坐坐，两人也很谈得来。应该说，起初两人是纯洁的朋友关系，可随着时间的发展，小王丈夫的朋友对小王产生了非份之想，可以说是爱上小王了，并对小王多次进行暗示。小王觉察后，马上进行了冷处理，与他在一起时经常谈论自己的丈夫，夸自己的丈夫如何如何好，两人的感情如何如何深等，并对他的暗示装糊涂，到他的住处去的也少了。通过一系列冷处理的方法，男方逐渐情绪冷静了，他明白自己差一点做出对不起朋友的事情，后悔不已。这样安全渡过了“中间地带”。由此可见，到了中间地带并不可怕，关键是看如何对待这件事。
十、当亲则亲，当断则断
结交朋友不可强求，只要两厢情愿就可以结为朋友。朋友在古代有多种称呼用语，如布衣之交、莫逆之交、刎颈之交、忘年之交、肺腑之交、金石之交、金兰之交、车笠之交、患难之交等，从上述称呼语中可以看出朋友是多种类型的，但不管哪一种，双方必须有共同的基础，“世界上没有无缘无故的爱”，既然结为朋友，就应互相信任、互相尊重。
方的本来面目，或者朋友后来变了……一旦出现问题，就必须当机立断，断绝往来。
1.道不同不相谋，分手不是绝情
要结交成为真正的朋友，必须有共同的理想和抱负、共同的事业、共同的奋斗目标等，也就是要“志同道合”，否则，就失去了建立友谊的重要基础。如是道不同，也就是两人的信仰、原则等不相同，即使成为朋友，最终也会分手。
三国时代的管宁和华歆同窗求学、同席读书。管宁志趣高洁，把势与利看成粪土一般。而华歆则迷恋金钱、趋炎附势。管宁不愿与华歆为伍，把席子从中割开，两人分坐，以示绝交。两人绝交的原因并不复杂，实际上就是两人的志趣不同，可以说是背道而驰。华歆迷恋金钱、趋炎附势，是个十足的“势利眼”，这类人的眼睛总是向上，总攀高枝、抱粗腿，无非是要沾点光，捞点好处，如果对待朋友也是如此，那说明并没有真情。
像华歆这样的人很多。古代有一位翟公，官居廷尉之职时，宾客盈门，待他被罢官后，宾客均作鸟兽散。后翟公恢复廷尉官职时，宾客们又都来了。翟公感慨万端，挥笔题词于门上:“一生一死，乃知交情;一贫一富，乃知交能;一贵一贱，交情乃见!”这种势利之交在今天也大有市场，一些人就是要专好结交社会名流，趋炎附势，“借光”谋私。这种交情，毫无真情可言，表面上那些礼节客套、甜言蜜语，全是一片虚情假意。更有甚者，明里一把火，暗中一把刀。这样的交情，还是早早断了好。如果只是碍于面子，不愿断交，那最终吃亏的还是你。
道路不同，更要当断则断。近代史上的文化伟人鲁迅先生，早年与林语堂的关系十分密切，可后来林语堂变了，声嘶力竭地提倡什么帮闲文学，鲁迅先生绝不迁就，对他一再提出批评。一旦事实证明他们之间的原则分歧无法弥合，鲁迅先生毫不犹豫地同林语堂分道扬镳了。鲁迅之所以与林语堂断交，是因为两人不是一个道上的人。
志不同、道不合而断交，这是正常的事情，但要做到朋友绝交不出恶声。这是因为:第一，倘若说了绝交者的坏话，等于承认自己认识人不清，没有眼光。第二，说他人坏话，诽谤他人，对方终究会有所耳闻，也会将自己的怨恨一股发泄。现实生活中有些人择友漫无目的，只要在一起饮酒，便称兄道弟，视为密友，便掏心剖腹地推心置腹，可谓酒肉朋友，这种关系往往靠不住。一旦遇事翻脸，立即口出恶语，互相谩骂不休，便成为仇人。所以交友时，一定要慎重，即使绝交了也不要恶语谤人。否则，你就是没有风度之人，没有人敢接近你。
2.宁可缺不可滥，俗友不如没有
有一位小姐给某编辑部来信，反映自己内心的苦恼，说自己刚参加工作不久，周围结交了一些朋友，但交往一段时间，发现周围的朋友都不适合于自己，个个俗不可耐，无聊透顶。有心与他们断交吧，又没有勇气，怕得罪了他们，也害怕再找不到其他朋友，因此，心中感到很苦恼，请编辑同志给指点一下。编辑同志的答复很简单，认为俗不可耐的朋友有还不如没有。
实际上这位小姐并没有找到真正的朋友。即使算是朋友，如大千世界，何愁找不到真正的朋友呢关键是把自己的视野放得开阔些，放弃俗不可耐的朋友，而寻找新朋友。
之所以认为周围的朋友“俗”，实际上是不在一个层次上，缺乏深交的基础。朋友之间应互相帮助、互相提高进步。假如你的朋友见了你除了谈钱、谈房子、谈别人的短处、谈婆婆家如何如何穷……没别的可谈，这样的朋友当然就是“俗”。“俗”的朋友对自己倒是没有多大的伤害，但这样的朋友有还不如没有，有了只是浪费你的时间，不会与你深交，因为这样的朋友不会理解你，在你出现困难时，不会伸出友谊之手。如果要交往的话，作为一种调味剂，还是可以的。