大明崇祯九年七月初十日，济南忠烈祠前的广场上聚集了三千余勇毅军将士，以及数千军户百姓等候着祭礼的开始。
他们大多都是崇祯三年勤王京师阵亡将士的家属，也有一些此前南下平蛮阵亡将士的遗属在其中，而普通百姓根本无法到这里的广场上参加祭礼。
勇毅侯黄承奇己斋戒两日，这才在新任山东巡抚江禹绪、山东驻守太监高起潜等官员，以及山东总兵周遇吉、参将张广达等将官陪同下，前来忠烈祠祭奠阵亡英烈忠魂。
这种祭祀活动勇毅军每年清明节都要搞已经成为定例，这次祭祀却是为了即将出征河南剿匪而举行的。
而在此前，黄承奇幕府下各大员也都早早赶到趵突泉边！
历番出战阵亡将士的家属，也都赶来忠烈祠外相候祭拜英魂。
他们除了祭奠自己家中阵亡的男丁请，也是为了来领取自家的抚恤，每次祭祀忠烈，以及年节勇毅军都有例行抚恤发放。
还有家中幼童求学、做工、入伍等等都可得到优先照拂，以后缴税和出役等都可得到地方官府的照顾。
这一切都无须黄承奇亲自操心劳力，自幕僚专人来专司负责。
担任山东总督以来，黄承奇幕府中有近百秀才功名以上的文士各司其职，与以往担任参将、总兵时完全是两个概念。
有了大量幕僚协助，这些繁琐之事自然再无须黄承奇亲力亲为，他只要做出决断即可，具体的事自然是下面各人去负责完成。
作为后来者，黄承奇太清楚榜样的力量了！
所以，他在每次出兵的过程中，均大力收集麾下将士们突出的英勇表现，并将他们的英勇进行大力宣传。
使他们的事迹成为华夏大地上的传说，并且还要给他们最大的奖赏，由此来激发更多的麾下将士纷纷效仿。
随着神官现身就位之后，祭享之礼便告开始，祭祀乐章也在此时奏起，整个的祭祀规程等均一丝不苟地进行着。
仪式进行，各祭牲、祭器陆续设立，主祭神官朗声喝道：“祭拜开始，起乐！”
又一陪祭神官接着大声喝道：“起舞！”
金如钟、石如磐、竹如管、匏如笙、土如埙、革如鼓、丝如琴、木如祝等八音，也一一敲响，深沉的雅乐中，乐舞佾生，或持管，或持笙，或持鼓，乐舞相合，翩翩起舞。
乐舞配奏下，勇毅侯山东总督黄承奇作为主祭人，按照神官的唱令相合，庄严而隆重地按着仪式流程祭拜，并念诵了祭文。
此后，褒忠祠前的大广场上，连勇毅侯黄承奇在内，所有官员将士皆行持械之礼。
前排官将皆刀剑并举，其后便是一杆杆新式汉阳造竖起，再后是骑兵的虎枪高举，他们皆身着官服盔甲，庄严而肃穆。
众人齐声颂唱：“将军起剑兮，策马定寰宇，将军星绕兮，勇士月弯弧……忠勇将士兮，历万劫不泯，天地玄黄兮，真灵永存在……”
金声玉振，雅乐之声典雅而悠扬，祠前的舞者场面恢宏大气，再加之近万人在广场上一齐颂唱，声闻数里之外，在赤城山谷中不住回荡，充满了震撼人心的感染力！
颂歌声中，不说身在场中的一众官员将士，便是在后面与周边围观的百姓们，也尽皆潸然泪下，甚至有许多从山东各大州府和湖广等外地赶来的商贾、士子、百姓们，也是泣不成声。
许多人更是哽咽着说道：“得受此祭，便算战死也不冤…………”
随着仪式的进行，舞停，乐止，声歇。
勇毅侯黄承奇在神官引领之下，率各官众将步入褒忠祠神殿之内，诣神位前上香跪拜，而神官则携一众陪祭神官代表所有阵亡将士的家属在神位旁答礼。
各官众将祭拜过后便即退去，而后则是勇毅军各营将官与阵亡将士的家属们依次序上殿献祭。
他们脸上神情极为复杂，有哀伤，又有自豪，还有羡慕，各家中的男丁追随侯爷出征战亡，虽然已经过去数年，但是每每想起怎会不悲痛？
然他们的灵牌神位，能入住忠烈祠接受四时祭拜，更受万民敬仰，各家属的心下也是温暖自豪，自家男人，他没白死！！！
而勇毅军中其他将士则对之无比羡慕，他们大多都是军户的出身，生来就是当兵打仗的命。
此前，除了被上官们呼来喝去的使唤，为之种庄稼、做家务，俨然上官手下的奴隶一般，可即使如此也仍然免不了上战场的命运。
可那时每临战事，他们这些普通军士也就是炮灰，不但没有饷银粮谷，就连像样的盔甲军械都没得，就这还要被派在头里冲锋，又或者为上官和他们的家丁断后。
如今日这般足饷实发，又配备上等的盔甲军械，每临战还有实实在在的军功赏，就算不幸战亡也能入得这恢宏大气的褒忠祠，接受万世供奉祭拜，这是何等的荣耀？
这可是他们以前在梦里都不敢想象，就算做梦都梦不到的待遇啊！
他们的心里都念着勇毅侯爷的好！！！
反观大明其他地方的官军，不还是以前那般样子，就是号称大明待遇最好的京营，上次勤王时好多人也见过。
与勇毅军相比，饷银、吃食也是比不了的，要不那京营陈总兵、符参将怎么老往咱家军中跑。
许多将士都盼望着勇毅侯爷能够长命百岁，惟有如此，他们作为军人的荣耀才能长久，在勇毅军将士心中，黄承奇就如万家灯佛一般，照耀着他们的一切。
……………………
整个祭拜仪式的过程中，既忧伤且悲壮，惟有新任山东巡抚江禹绪心中暗自叹息，他到达山东已有多日，济南周边府县去过不少。
而今的山东各处州府，皆是商户工坊林立，军户百姓们都很是富足，尤其登州、莱州往济南这一线上，各类工坊最为众多。
有许多早期加入工坊的老师傅们，更是在总督府工匠署领了牌照，自己开设一些非核心的制造工坊，为勇毅军核心工坊提供零部件。
这也就是黄承奇在湖广时就提出来的设想，如今都已变成了现实，山东的军民人等管这个叫做“分包协作共赢”理念。
当然，这也是黄承奇新开创出来的又一个名词！
正如《孟子·滕文公上》说的：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
孟子的意思就是治民之道，当使之成为有恒产的士民，如此其便即有了守业之志，而那些无恒产者，既为祸乱之源，其无业可守，必会无所顾忌，肆意为恶，只求利己，而不计后果。
而孟子口中所言之恒产，一般都是指的田土耕地！
因为在古代商人的地位最低，且还很不稳定，所以那些富商巨贾赚了赢钱后，都大量购置田土耕地，还大力兴建自家宅院。
毕竟做生意也有失败的时候，人生又怎能处处如意，而田土耕地和大宅院却是他们最后的归宿，就算生意失败，仍可做一个富足的地主。
然山东却在黄承奇的带领之下，另辟蹊径，除了田土耕地之外，商铺和作坊也成为军民的恒产之一，不止是在山东一省之地，即使是在整个大明两京一十三省的大地上，这也是独一份！
山东商贾和工坊主能有如此待遇，完全依赖于黄承奇制定的政策，正是由于他们地位的提高，也使他们所拥有的商铺与工坊，成为像土地一样可以传承的财产。
作为后世的过来人，黄承奇自然不会再如古人那般短视，因为对商人的戒备之心，就一力打压，不敢使之壮大。
对于黄承奇来讲，如何使山东迅速发展起来，好支撑他庞大的军事创业计划，才是现阶段的关键所在。
至于以后，商贾和工坊主会否对政权，会否对黄承奇的势力和家族未来造成冲击，那些就都是后话了，就目前来看他们还构不成威胁。
也正是因为山东有产业者众多，再加五万勇毅军夙来足饷实发，使得他们成为山东经济大发展的消费主力，就连勇毅军内部发行的军票和银元也是得益于此，才能在齐鲁大地推行开来。